周穆王西部之旅
晉太康二年(281)，壹個季峻人盜掘了戰國時期的魏襄王墓，意外地發現了壹批寫在竹簡上的古籍。盜墓賊要的是金珠財寶，對這些散落的竹簡根本不在乎。竹簡被點燃用來照明，墓中所有的財寶都被拿走了。當政府聽到這個消息時，它很快派人去收集這些書。不幸的是，所有收集的書籍都很簡單和破碎，許多書籍都損壞和不完整。僅從薊縣運到京城洛陽的竹簡就有幾十車。晉武帝命庫監、杜聿第壹次整理、校對，找到考試的參考文獻，重印成當時的正文，十五部，八十七卷。這些竹簡都是用蝌蚪寫的，每篇40多字，記錄了被狗和榮滅，三族分入晉的經過。後來，世人稱這些竹簡為“竹簡紀年”或“家書”，共有75件，其中包括5件記載周穆王下西洋的《穆傳》。這個穆田字究竟是真人還是難以考證的神話人物，眾說紛紜。
周穆王韋斯特旅遊壁畫
據《史記·趙列傳》，“旺姆作夫，禦駕西征，見西王母，喜忘歸。”從洛陽出發後，穆踏上了西征之路，行程超過萬裏，遙遠的國家都以禮相待。壹路上，他在世界各地尋找寶藏，其中玉是他的重要目標。當國王搬到河套地的宗和國時，他穿上壹套大衣服，在城墻上向南方的河神獻祭。他把玉和祭品沈入河中，虔誠地祈禱。這時，河伯傳來天道，直呼的名字，叫他從此不要忘記他定期享用的東西，叫他去昆侖山看寶:“木曼，秀春山之瑤...連的山都要看春山的姚了。”穆王遂壹路向西北而去，途經紅鳥、戎等國。在新西日，他登上了臧坤峰，參觀了黃帝的宮殿，並準備了壹整套祭祀臧坤山的祭品。之後，他們北上，在竹澤湖住下，當地人將稀有的白玉獻給穆王。
周穆王會見西王母。
在赤武的領土上，穆王得到了象征天命的嘉禾(“乘嘉禾歸，樹在中土”)，不禁感嘆:“赤武也是美人之地，寶玉之地。”在榮成境內的玉山，旺姆收獲了大量的玉石(“帝取三倍玉，玉服事物，所以載壹萬玉”)。據後人考證，這座“玉山”就在今新疆莎車附近，名為磨公山，因盛產玉石而聞名。直到清朝，它每年都要向朝廷繳納壹萬斤的玉石。壹路收集了這些美麗的寶物後，穆田字終於來到了西王母的土地上。他手持白玉桂和黑玉柏迎接西王母，並向她獻上中原絲綢。據《穆傳》卷三的記載，“桂海，為西王母之邦。吉日甲子天子，西王母之客。就是捧著白主葉璇去見西王母，讓錦團百純，口團三百純，太後再拜。”醜日，西王母設宴，與穆在瑤池設宴。瑤池是美玉之池，所以後人稱西王母為“瑤池”。喝酒時，西王母為穆田字唱了壹首深情的歌:
白雲在天空中
群山出現了。
路很遠，
在山川之間，
兒子不會死，
妳還能回來嗎？
壁畫中的西方馬
穆天子又曰:
玉桂東圖
統治整個夏天。
所有人中的平均水平
我關心妳。
超過三年
會回到野外。
當然，穆西遊並不僅僅是為了尋找神秘的女神。他有更實際的動機。東亞大陸的玉文化傳統始於內蒙古東部和遼西的興隆註射文化，玉塊、玉管、玉珠的使用早在八千年前就已經相當成熟。在中原王朝看來，玉是與王權建設相聯系的神聖象征，所以對玉料的占有和壟斷就成了壹件重要的事情。所以，西遊的動力在於壹種對玉的信仰，綿延數千公裏的探訪和探索，只是對玉的信仰“物化”的過程。
木王八軍