東莞的雙龍開始開車的時候，先開車，掀起鞭子，掛起來。它在社頭的帶領下來到了火街北端的宋太祖寺門前，也就是在夾馬營石碑邊跳完最精彩的套路後，就開始朝著城市的方向前進了。龍燈前有壹對大紅宮燈，後有門旗、旗、帥旗、頂旗、彩旗。然後是瑙亭，少男少女以民間或歷史故事為素材，或以十八裏送行，或以千裏送行。刮過亭子，有木棒火彈子開道，接著是四十八面鑼，四面牛皮鼓，二十四面巨鈸，十二面巨鈸，驚天動地，令人肅然起敬，最後是龍和龍。龍燈舞壹會兒或者表演耍龍珠、捕龍珠，但更刺激的是，幾十個人在老城十字街搭起成人梯，然後在龍頭上傳遞，龍頭層層上升，龍身盤繞在高高的梯子上，龍頭左右擺動。避龍梯逐級上升，龍頭升至頂端，渾身顫抖，龍尾來回盤旋，龍頭左右搖擺。這個時候，自己做的煙花總是像龍口壹樣發光，表演就達到了。綿陽高蹺龍燈是湖北省仙桃市流行的壹種民間舞蹈。彭場沖湧村的藝術家們將高蹺和龍燈結合起來表演，讓人嘆為觀止。這是綿陽特有的舞龍形式。就龍身而言；長度和壹般的龍燈差不多；然而；端午節少於壹般的龍燈；壹般；龍燈有十三到十五個節日；端午節之間的時間跨度短；便於玩龍燈。勉陽只有九座高蹺龍燈，之間跨度較長，便於踩高蹺(最高可達2米)和舞龍燈。就龍衣的顏色來說，綿陽有兩個高蹺龍燈，壹個是黃龍，壹個是紅龍。壹般龍服顏色不限。玩高蹺龍燈的人都要蓄胡須，裝扮成本劇“十大名角”，其中丹丹玩珍珠，吳玩龍，醜角玩龍尾，其余七人玩龍身。
壹個踩高蹺舞龍的人必須同時具備三個基本功:踩高蹺、舞龍燈和武術。踩高蹺看龍燈的關鍵是舞龍時，龍燈要擺開，要轉過來，因為龍燈的下口是活動的。龍燈向上時，龍口張開搶珠，向下時，龍口合攏，十分生動美觀。綿陽高蹺龍燈會玩花樣，有十幾個技巧，如天盤、草皮、地滾(俗稱懶龍翻身)、魚咬尾、半月形、青龍盤柱、五嶽(打五方桌)等等。玩龍燈陣容強大，成為仙桃傳統民間舞蹈壹道亮麗的風景線。衢州龍燈歷史悠久，已有上千年的歷史。1982經北京民族文化宮專家鑒定，確認為漢族龍燈代表，在北京展出並收藏。1989年曲周縣文化館又做了壹條新龍，送到北京收藏。衢州龍燈的技法和造型獨具特色:龍角用竹棍制作，長而足，上厚下厚；龍目島以前是豬膀胱做的，現在換成了500-1000度的燈泡；龍必須用麻染成綠色，整個龍身由數百個竹環用繩子串聯而成。每隔兩米就有壹把手，七個到九個不等。龍林用足夠的紙給它染色，火龍染成紅色，水帶染成藍色；龍的尾巴上綁著壹米左右長的麻捆；龍的總長度在15-25m之間；龍體內的燈先用折疊紙擰成半尺長的麻花，再放入動物油中煮沸。黃油最好，亮度高，不易熄滅。整個龍身的造型特點是:巨口、明眸、尖角、會飛、身長、尾強、鱗千、飛天、氣勢磅礴。
衢州龍燈的舞法多變，有20多種招式，其中鉆龍、滾龍、盤龍最為精彩。龍鉆分鉆頭和鉆尾兩種，龍舞者通過絲錐或龍尾銼；盤龍分兩劃:頭和尾。舞龍者折起羅漢，讓龍纏繞人體，巍然屹立；滾龍是讓龍在地上滾，舞龍者滾過龍；舞龍有兩種方式。壹個是讓龍在遊行的時候搖頭擺尾，如果遊的太多的話。另壹種是使龍上下飛舞，左右盤旋，寓意龍傲，吞山河，十分壯觀。
在舞龍中，晚會伴隨著蜘蛛舞。蜘蛛是壹個籃球，鐵絲網做的，外面包著紅紗，有手柄，裏面是扭曲的。如果兩條龍對舞，其間蜘蛛稱之為“兩條龍戲珠”，真是美不勝收。
在國務院近日公布的第壹批國家級非物質文化遺產擴展項目名單中，河北邯鄲極具特色和代表性的傳統民間舞蹈“曲周龍燈”最終成功入選，填補了國家級非物質文化遺產名錄的壹項空白。這種龍又稱“燈籠龍”，流行於土家族聚居的集鎮。
壹般農歷正月初三點燈，十五結束。《燈籠龍》由九段組成(寓意:老龍被切成九段)。龍頭用竹條紮成架子，貼上白色清明紙，塗上各種顏色。它的形狀栩栩如生，有角、嘴、眼睛和胡須。龍身每節用細條紮成圓柱形，外面貼上清明紙。龍尾也紮成魚尾狀，龍頭、龍身、龍尾用紅布帶連接，龍頭、龍身、龍尾各壹段點壹盞燭燈，形似燈籠。舞龍很熱鬧。前面有兩四對燈籠開道，指明龍是哪個村，哪個街。燈籠之後，還有魚、蝦、蚌殼、燈籠等。在鑼鼓聲和喇叭聲中搖擺著它們的頭和尾巴，在街上遊來遊去。玩燈籠和龍的動作有黃龍入海、金龍抱柱、二龍搶寶、老龍翻身、金龍過海參等。燈籠龍所到之處，鞭炮聲不斷，煙花四起，圍觀者座無虛席。為了迎接燈籠龍進屋，有人在門前布置了36對大桶炮，數萬鞭炮齊鳴，希望勇者到院中壹試。燈籠龍進院時，門外的煙花爆竹在空中爆炸，火光四起。此時，除了燈籠龍各段的燈外，其他燈全部熄滅。燈籠龍在鞭炮煙花的余暉中翩翩起舞，十分壯觀。跳花燈舞龍的人大多都是赤膊上陣，跟著龍打滾。燈不滅，龍不停，鞭炮不停。壹旦水噴到龍的嘴裏，主人就會拉著龍胡子掛友穿紅，用壹流的招數招待舞龍隊。如果舞龍的膽小，怕煙花爆竹，煤龍在門前仰頭行禮，他就走了，得不到主人的彩綢，嘗不到最好的滋味。所以，舞燈舞龍的人，眼快腳快。燈籠龍進院，盡管煙花飛舞，也燒不著龍身和人體。舞技不強，也有舞龍進院，裸身帶竹環出院的情況。燈籠龍壹直玩到正月十五，燃龍日是從正月十三到十五。燒龍是在有水的小溪或水溝邊進行的。燒龍時，將龍放在地上，所有的人將準備好的煙火、煙花、鞭炮直接噴在龍身上。龍被燒後，人們壹會兒尖叫，壹會兒跳躍，把龍的殘骸送進水裏，給它澆水，意思是把龍送回大海。因此，龍得名於稻草。把壹把稻草紮進壹個有嘴、有角、有眼、有胡子的龍頭裏，把壹捆草繩紮成壹條七段龍身，長到龍頭的脖子，再把壹把稻草紮成魚尾，共九段，每段用稻草間隔串聯，每段插壹根竹竿做把手。舞草舞龍主要在土家族農村山寨舉行。每年農歷五月至七月，是舞草舞龍的時候。舞龍的意義在於娛樂包括驅除瘟疫和預防火災兩種。
驅除瘟疫。農歷五六月間，田間稻稭苗正處於旺盛期，天氣炎熱，病蟲害多，其中稻瘟病是最具毀滅性的病蟲害。在壹個科技落後，防不勝防的時代，土家族農民用舞草舞龍驅趕稻瘟病，久而久之成為壹種習慣，聚眾娛樂。舞草驅龍避疫，從村裏出發到田裏，在每壹片水田裏，每壹個丘陵壟上，沿路依次起舞。舞蹈動作和燈籠龍壹樣。舞龍隊，在吹喇叭，放三眼炮，敲鑼打鼓，放鞭炮，表演舞蹈技巧，頗為壯觀。在各自村莊的所有田地裏跳完舞後，草會把龍帶到小溪邊燒掉，這叫把龍送回大海。移開火焰。在農歷五月或七月的端午節前後，村子裏的水稻即將成熟。舞龍那天，全村每個堂屋中間都擺了壹盆水和壹篩子五谷雜糧，等著舞龍隊來。舞龍隊裏，除了舞九條草龍，其中壹個人把壹根十尺長的竹子掰成船形，中間放壹盆炭火，兩個人擡著。還有三個弓箭手，弓箭手和土司，然後還有壹批自由觀眾。舞龍隊在土司的帶領下，從第壹個村長開始，從上到下進入每個房間。之後，龍頭對著房間的神龕三點頭，然後繞著房間壹圈，跳著各種花樣。這時，射水人用水槍(形狀與第三章水槍相同)在盆中吸水，向東南、西北、中、五個方向射水(意為滅火)，土司在篩子中抓壹把糧食，留在東南、西北、中五個方向。被留在中華會館大門外時，舞龍隊又出去到另壹個會館跳舞。村子裏所有的家庭都跳完舞後，小草帶著龍和火焰來到小溪邊把它燒了，又把它澆回大海。舞龍移焰的意思是:請龍將火焰神移出村莊，以避火保平安。傳說在很久以前，人們看龍燈的時候，三個土家族青年越來越興奮，手舞足蹈，躍躍欲試，急著得智。他們舉起長板凳，模仿龍燈舞，玩得很開心。今後將逐步形成傳統體育項目，平時娛樂健身，節日期間表演比賽，深受土家族人民喜愛。
臥龍有兩種樣式:壹種是普通長板凳的簡易臥龍，三個人擡，兩個人住前面；另壹種是用細竹條，包括壹個龍頭、壹個龍尾、壹個龍角、壹個龍眼、壹個龍口，再糊上各種顏色的鱗片。綁好的龍放在長凳上，四只木腳露出爪子，非常好看。
板凳龍有兩種:單板凳龍和多板凳龍。單凳龍是三個人跳的，壹個右手壹個左手，各抓前兩腳，第三個雙手抓後兩腳。跳舞時，要求頭尾互相照應，互相配合。頭高時，尾要低，頭要左，尾要右擺；擡頭，尾玩家放開換位。龍尾舞者必須是壹個步法快，視力好的人。兩位舞者的身高基本壹致。多板凳龍由九個板凳組成，第壹節為龍頭，第九節為龍尾，其余為龍身。在變寶人的帶領下，水龍頭時不時的上下起伏，轉來轉去，就像壹條出水的龍。整條龍需要默契的配合，互相跟隨。臥龍的動作有:兩條龍搶寶，黃龍穿花，金龍戲水，金蟬脫殼，黃龍卷身等等。如今，板凳龍表演已經被搬上了文藝舞臺。土家族的潑水龍也是壹項盛大的民間體育活動，普遍興起於土司時期。潑水龍由柳枝制成，由龍頭、龍身、龍尾和滾寶組成。龍的全身壹般為12孔，即每月壹孔，閏年為13孔。龍頭有眼、有鼻、有口、有舌、有角、有須，形象逼真。龍尾上翹，可以左右搖擺。持龍首的人壹般是土家山寨裏有名的長輩，龍身和龍隨人持之。滾寶也是用柳條編成球狀，在龍口前上、下、左、右飛舞，形成壹條龍來搶寶。
潑龍舞約定在農歷六七月的龍年，陽光明媚的時候舉行。這壹天，土家村舍裏家家戶戶都在門前放滿了水的桶、盆、水瓢、水槍，當吹著喇叭、吹著嗩吶、敲著鑼鼓的潑水龍隊來到門前時，男女老少，所有水瓢、水槍、木盆裏的水都不停地向潑水龍、裸體舞龍者身上潑水，誰潑的水多，誰就有好收成，六個動物。跳潑水龍時，全村男女老少都可以自由參加潑水，場面緊張、歡快、熱鬧。龍燈是義烏農村地區慶祝春節的壹項古老的文化和娛樂活動，幾乎在較大的村莊都能找到。迎接燈節的日期和天數因村而異。壹般來說，農歷正月11日至18日的元宵節前後會迎來龍燈。
義烏的龍燈多為臥龍。臥龍的龍頭是木制龍頭，壹般用樟木雕刻，充粉墨，塗金，畫玻璃燈。龍頭裏有壹個“中廳”，是壹個雕梁畫棟、曲檻長廊的木質雙層小廳，相當漂亮。龍身有多個龍結和抱籃燈串聯。每塊燈板長約1.3m，寬約18cm，厚約5cm。中段有2盞燈，燈間距約70cm。燈板兩端鉆圓孔，俗稱“橋燈”。連接時，將兩塊燈板對準圓孔，插入圓木手柄並用螺栓固定。人們帶著這個木柄遊行。燈殼用細竹簽紮成端午、圓筐等形式。端午節先用白紙糊上，再用紅綠塗上龍麟；圓籃子是由薄的透明紅紙制成的。(圖為義烏蘇溪鎮新源村的燈會。)龍燈出門，首先充當百子燈、堂燈、牌子燈的儀仗隊，其次是器、帶，手持香頭、燈籠。然後是龍燈隊。龍的尾巴也是木雕，龍林用黃金塗上去的。最後，帶起了壹面銅鑼和壹面銅鼓，由兩個人擡著。龍燈迎客村廣場，“素食戶”焚香點燭，展示祭祀儀式，放鞭炮，用兩個搖叉牽著龍燈在廣場上走。龍燈做三進三反的“圓燈”(俗稱旋燈)時，循著頭線，穿進穿出，我來妳往，嬉笑鬧鬧，縱情歡樂。此外還有龍串肚、梅花、鳳凰展翅。龍燈的亮點不在於長短，更重要的是花燈的圓潤和松緊，花燈轉入轉出的流暢速度和節奏，精彩的花燈表演可以在狹小的空地上靈活翻轉，表演龍燈追尾、龍燈串肚等絕技。龍燈除了板燈，還有龍燈、舞獅燈、花燈、燈籠等。數百年來，龍燈是本市農村常見的“家樂”，在“小四清”、“大文化”中被視為“四舊”、“破”。幾個村領導，二堂，龍尾等。被隱藏起來而沒有被擊倒。從1979開始陸續恢復。蘇溪鎮新源村是本市最早恢復迎賓燈的村莊。1980正月十二，組織了300多件龍燈，經過姜寨、八裏橋頭、紮林、都門，直到唐歡村。沿途村莊裏看燈籠的人山人海。點燈時間兩天兩夜，轟動壹時。花橋龍燈流行於三門縣花橋鎮的花橋、上寨、兩頭門等村。始於南宋，至今已有壹千多年的歷史。迎龍活動源於圖騰崇拜意識，後演變為祈求豐收與和平的民間活動。每年正月十三點燈，正月十六套燈，連續四晚舉行迎龍活動，代代相傳。
龍燈是用壹套吉祥的禮儀迎接的。包括迎客時間、清龍道、祭祀、出發、行走路線、接龍、送龍珠儀式以及龍燈和配套設施的順序等。，都很有講究，反映了當地的民俗風情和地域文化的價值觀，深受人們的喜愛。花橋龍燈和其他龍燈最大的區別就是五個龍燈同時出來。龍分為紅、黃、藍、綠、紫五種顏色，代表東、南、西、北、中五個不同的方向，寓意四海壹家，天下大同。每種顏色也有不同的含義。紅色代表太陽，代表希望和美好；藍色代表天空，代表風調雨順；綠色代表大地，寓意萬物生長，五谷豐登；紫色代表幸運，寓意人與自然的和諧；黃色代表權力和財富，寓意美好生活。所以龍燈出門迎客前，儀式非常隆重五位德高望重的長老前壹天齋戒沐浴，身著民族服飾，在五龍廟前擺香案，焚香祈福，先祭天地，請財神；在祠堂裏，祖先受到崇拜和祈禱。之後五色龍首三點去祠堂牌位，鳴三聲，出門迎接眾人。當時鑼鼓鞭炮齊鳴，獅子開道，鑼鈸齊鳴，號角齊鳴，先升旗，財神次之，宮燈次之，古亭緊隨其後。龍燈所到之處，都伴隨著特殊的民間曲調。啟動時用“落虎”，節奏有力；用號角前進；用“中指挑繩”打招呼，節奏歡快熱烈。
制造
總結
龍燈制作工藝精美絕倫。它以2米長的木板為底座，兩端鉆圓孔，用木棒壹根根打孔，形成壹條長長的隊列。長度可長可短，視村民自發參與的段數而定，短的100米，長的200多米。每個板座用竹簽紮成龍頭、龍身、龍尾的骨架，貼彩紙，飾以龍須、龍眼、龍角、龍珠，貼龍鱗、龍鰭、彩繪圖案、剪紙。每個段奕宏都有四個方形的彩色燈籠，根據制作人的喜好和風格剪紙或繪畫。圖案有花、鳥、蟲、魚、吉祥的鳥獸、神話傳說、戲劇人物等。它融合了許多漢族民間工藝、佛教、儒教、道教和百家思想。龍燈的制作沒有專業的藝人。龍頭由村裏有才能的人集體打造，龍身由各家各戶制作。群體傳承是其最大的特點。
輕敲，水龍頭
水龍頭用長2米，寬0.3米的木板做底座。底座用兩塊木板釘成T型，三端鉆圓孔，可以用串木棒連接。底座上用木頭和竹子做框架，做水龍頭的骨架，外面貼彩紙。龍頂插月，畫戟，令旗，帥旗，威旗(旗紋繡)。龍冠上覆蓋著各種顏色和季節的花朵。龍眉飾以鳳凰剪紙圖案，鳳凰由花鳥畫組成。不同顏色的龍搭配不同的花鳥畫。比如赤龍的龍眉用喜鵲捧梅花，黃龍的龍眉用黃鸝戴菊花，青龍的龍眉用鳳凰戴牡丹，青龍和紫龍分別用蝴蝶蘭和竹雀。龍臉門由三對雙龍戲珠組成香草雲。龍上唇有梅、蘭、竹、菊畫，邊上有直香草雲，龍鼻下有橫香草雲，龍鼻上有喜鵲作梅的插花過程；水龍頭兩邊有花瓶球和羽毛球。龍口含龍珠，兩面有貼紙，說風調雨順，國泰民安，還是今天我忍不住熬夜。玉漏不催對聯，以表我願，自得其樂。用龍須肉、桂圓、龍麟等飾品裝飾。它融合了剪紙、繪畫、刺繡、插花、折紙等民間藝術手法，造型大氣美觀。
沈龍
龍身俗稱龍節，以木板為底座，兩端鉆圓孔，用龍棒串聯而成。每個板座由4個長方形彩燈組成龍身。內置蠟燭或電燈的燈籠，可以兩面開燈，稱為兩面龍燈。根據制作人喜歡的風格，或剪紙，或繪畫，燈籠上的圖案有花鳥蟲魚，吉祥的鳥獸，戲劇人物，神話傳說等。，豐富多彩，包容多元文化。
龍尾在木底座上，前面是長方形的龍身，後面是三叉或五鰲的龍尾，還有龍鰭、龍麟等。
配套設施
1.古亭，以木榫為架，形似轎子，糊以宣紙，配以各種剪紙或彩繪山水人物、花鳥蟲魚、祥瑞鳥獸，深受群眾喜愛，主要展示民間繪畫工藝美術。
2.宮燈。以竹為架，內置電燈，紅綾包裹，下掛流蘇。
3.旗幟。兩面繡有四面大旗，“花橋龍燈”，紅底黃字，喇叭後面。
4.火在燃燒。細鉛絲制成的漏鬥狀鐵絲網與木棍的長柄相連。用小塊幹木頭，放在鐵絲網裏照明。由兩個人各拿著壹把火，走在水龍頭前，搖晃著火堆照亮道路。這是最初的照明工具，迎龍時壹直使用，以證明迎龍的悠久歷史。
5.球桿頭。用生鐵鑄成球狀，中空可儲火藥，頂端用木楔塞住，下端有個小孔，插入導火線點火。此球牢牢固定在木棍上，故名“桿頭矛”。迎龍的禮儀性將領出動時，有三棒三頭，鏗鏘有力。桿頭砰的壹聲後，鑼、鈸齊奏，喇叭鳴響，壹聲吶喊，龍頭舉起，儀式開始。
規矩
1.青龍路。就是摸清龍燈路線的路況。當地有句話叫龍路無回頭路。如果龍路路上有障礙物，就要提前清理幹凈。清龍道的時候，兩個壯漢在迎龍頭那天各舉壹面大鑼。他們沿著龍燈行進的路線，鳴鑼通知群眾，分頭清理，以免影響龍燈行進。沿路居民清理龍燈經過的道路，迎接龍燈的到來。
開始。在集中點接好龍燈後，先去五龍殿拜天地。在五位身著民族服裝的德高望重的長老主持下，長老們被要求在第壹天齋戒和洗澡。在廟裏擺香案祈求平安，然後請財神出廟，依次是火、獅、鑼、鈸、角、旌旗、財神、宮燈、古亭、五色龍燈。到了祠堂，祭祖儀式結束後，社頭響了三下，迎龍隊伍出發了。
3.龍路。花橋龍燈必須走規定的路線，也就是所謂的龍道。按照龍不回頭的習俗。從五龍廟到祠堂，再沿著預先確定的路線，觀音寺是必經之地，適合盤旋龍燈的大型場地(如學校操場)也要經過，方便表演和集會。其他主要街道要打招呼，讓群眾能趕上。旅行結束後，妳應該先邀請財神回到五龍殿，然後把水龍頭放回祠堂，然後才能休息。
4.單人紙牌。群眾把花橋上的龍當神崇拜，凡是龍出門遇到的地方，沿途的人都擺香案，虔誠地答龍。接龍的儀式是在店門口或者大門口擺好八仙桌。在桌子上放壹對香和三杯綠茶(開水)。谷物米茶格(壹種用木頭雕刻的古代祭祀器具)裏放滿了茶葉、白米、豆子和水果。有的還加酒三禮，俗稱福字三菜，有面、肉、豆腐三種。或者五祭，加雞加魚。龍到，居士焚香點燭，斟酒篩茶，帶領全家虔誠跪拜。迎龍隊伍也必須停下來，龍首對著門戶，雙方互贊吉利的話。儀式結束後，禮炮鳴響，迎龍隊伍繼續前行。
5.送龍珠。每次華僑班龍迎龍都有壹個有趣的小插曲，那就是送龍珠。每次準備迎龍都要聯系送龍珠的對象。龍珠捕捉者必須是中年，無子女，願意接受龍珠，熱情迎龍。送龍珠的時間是迎龍之夜。當龍燈遊過必經的龍道時，迎龍儀仗隊解散，留下龍尾作為領隊，與被選中的幾十名段奕宏重新連接。1隊，伴著鼓樂，走到接龍珠湖門口停下。接龍竹戶在門口擺了壹桌香。在虔誠地跪拜之後，接龍珠湖的女主人用手摸了摸龍口的龍珠，壹位長者給了她壹個紅色的彩蛋。收到龍珠的人必須提供茶和香煙，以及水果。互相交換了祝對方早生貴子、恭喜發財的吉祥話後，大家就各自散去了。壹些富人也收到龍珠。除了以上的例行應酬，他們還會給每人壹包煙，給集體壹個紅包，從幾百元到壹千元不等。所有這些都是完全自願的。解放前，龍珠總是給那些中年無子女的家庭。解放後也給了有錢人。可以說，人們的思想意識隨著形勢的變化而變化。
6 .音樂除了鑼、鈸等打擊樂外，花橋龍燈還配有特殊的曲調。開頭用《落虎》，節奏鏗鏘有力；用號角前進；用“中指挑繩”的曲調問候，節奏歡快熱烈。花橋龍燈出門迎客時夾雜民間曲調，也是花橋龍燈的壹個地方特色。
價值
藝術價值
花橋龍燈的制作顯示了木匠、竹匠和民間藝術的智慧。它集文學、繪畫、雕塑、剪紙、刺繡、音樂、戲劇於壹體，融合了多種藝術元素，使其完美統壹於整個迎龍活動中，具有很高的民俗價值、審美價值和教育價值。
社會價值
花橋龍燈體現了人民的智慧和民間藝術的魅力，具有很強的藝術性和觀賞性。迎龍的過程既是娛樂的過程，也是凝聚人心的過程，可以為三門灣民俗文化的研究提供佐證。
花橋龍燈多次參加市縣民間藝術大會和三門中國青蟹節的街頭活動，讓這項民俗活動再次煥發光彩。2007年被列入浙江省非物質文化遺產保護名錄。