參考易經中的“負卦”——亂世懲之道:等而動之，化否為泰。
夏昆贛商
不:不，這對紳士的貞操不好。大處著眼，小處著眼。
負卦象征閉塞:閉塞不是人間正道，不利於君子對正義的堅持。楊琪上升，殷琦下降。(否:音pi，阻塞。土匪:沒有。)
【提示】提出陰陽背離、天地閉塞的占蔔旨趣。
徒:太吉不來，故爻後是否有泰爻。應該如何理解“不”的含義？
老師:“太”就是通泰，“不”就是不通。“泰”是世界繁榮昌盛的象征，是陰陽相交、天地和諧的象征。“無”是陰陽不遇、天地被阻、萬物無生氣的形象，是亂世的象征。
徒:泰國人，不組隊。“太”的卦是“幹上”，“不”的卦是“夏昆幹上”。卦是對立的，其卦義也是對立的？
老師:是的。“不”意味著地球的殷琦下沈但不上升，而另壹方面，它意味著天空的楊琪上升但不下降。這樣，陰陽反方向運動，彼此分離，從而阻隔天地，這就是“無”。幹支和坤支兩卦經過多次變化，形成了泰支和無支兩卦。泰語和No是幹昆運動的兩種主要形式。區別在於幹陽與坤陰的相交與不相交，意為通與泰，不相交意為堵與不，堵不是人間正道，當然不利於君子對正義的堅持。
徒:從這個角度來看，“由大到小”是指天之陽(“大”)升(“去”)地之陰(“小”)降(“來”)的陰陽分離運動，與泰卦中的“由小而來”正好相反。
師:這是對陰陽不合，不通而致的“不”的解釋。
《荀》曰:不則，君子貞操不良，以大制小。就是天地互不交而萬物不通，世間沒有上下互不交的狀態。內陰外陽，內柔外剛，內小人外君子。小人長了，秀才之道沒了。
《荀傳》說:閉塞不是人間正道，不利於君子對正義的堅持；楊琪上升，殷琦下降。這是因為天地陰陽不能交接，萬物不能順利生長，君臣不能上下互動，天下不成壹國。陰在內，陽在外；順從者在內，強勢者在外；小人在內，君子在外。這說明小人的邪道在與日俱增，君子的正道在消亡。
【提示】解釋卦。
徒:負卦和泰卦的篆篆壹模壹樣，但內容完全相反。
老師:消極占蔔顯示的占蔔和泰國占蔔正好相反。可以參考泰文卦《轉傳》來了解壹下，就不用多討論了。
《香》曰:天地不遇，非也，君子以儉德克難，不以富貴為榮。
【譯文】項傳曰:天地之氣互不相交，象征閉塞。所以君子要克制尋求庇護，不要以地位為榮。(君主:忌。)
【提示】指出壹個君子在亂世應該如何對待自己。
老師:陰陽失衡，天地受阻，是亂世的象征。君子在亂世，顯露才華與德行，難免遭人嫉妒與迫害。所以要求他把自己的才能和美德隱藏起來，與榮祿超脫，以逃避危險。這與孔子所說的“天下有道，而無道，故藏之”(《論語·泰伯》)的精神是壹致的。古人認為《易傳》是孔子寫的，是有道理的。
使徒行傳:孔子確實說過許多類似於此的話，如:“國若有道，則為官；如果國家沒有辦法，可以卷起來。”(《論語·衛靈公》)“國有道，窮而恥；國家沒有辦法，又富又貴，可恥。”(《論語·泰伯》)這是儒家處理“走出去”和“走進去”問題的準則，蘊含著古代哲人特有的智慧，對中國文人的社會心理影響很大。
師:六爻為負，下三爻講陰柔之人如何“對付無”，即閉關時如何對付自己；後三個講的是陽剛之人如何“幫負”，也就是如何把負變成泰。
農歷六月初六，毛茹被拉出來交流思想。、恒。
【翻譯】第六天，茅草拔起，根卷入，出來，因為是同類。君子守正道，可以招財進寶。(如:連如，根相連。惠:銀輝，同類。)
《項》曰:拔毛，瞄君也。
《湘傳》說:拔起茅草，保持正道，是幸運，可見君子仍不忘陽剛之氣。(君:指男子氣概。)
【提示】小人紛紛進逼之時，君子要保持正道。
徒:太和無卦壹開始都是說“要拔毛茹來收”。不同的是，在下面，泰文卦是“季崢”，而陰性卦是“貞吉”。兩者有什麽區別？
師:泰卦第九天在通泰上下階段時，引導同類三陽爻上升，對應三陰柔，完成時堅決向前，故稱“吉祥”。但是，消極占蔔的第六天是在上下受阻的時候。雖然和1994年有正面關系，但是因為在“不”的時候是上下隔絕的，所以是時候堅持標準了。但第六日，陰在陽位(第壹位為陽位)，是個急功近利、行動輕率的“小人”，所以像“拔草”壹樣帶動三陰前進。在“小人長了，書生之道消了”之際，君子要堅守正道，不動聲色，守得住就壹定會保得住自己的安全，所以被稱為“甄姬”。不僅要堅持，還要等待形勢的變化，才能有所發展，便於接近。目的仍然是實現與卦上陽爻的相交對應，實現陰陽互換。所以《湘傳》說“誌在君”。
使徒行傳:也就是說，在開始的時候，情況是不可能改變的。陰陽相隔，沒有接入的條件。但此時君子之心不忘對應陽剛之王，為安吉守正道。正是出於備用的考慮，他才動了，把烏霆變成了泰國，在君臣國際會議中實現了陽與陰的友誼。
老師:妳講得很好。
六、二、寶盛、小、大人無、恒。
【譯文】62、寬容阿諛，小人得誌。成年人封閉了就能繁榮。
《大象》說:成年人無論健康與否，都不會亂。
項傳曰:成年人封閉才能昌盛，可見君子不與小團體相混淆。
【提示】小人長大了，君子要甘於被封殺。
徒:2002年6月2日，以柔住陰，身在下半身，似順從。這也是“小人”嗎？
老師:這是壹個善於用順從的手段遷就和奉承九五君主的小人。這是小人屈尊討好上司，拉攏君子的象征。這對小人來說是吉祥的，因為小人的詭計往往都是成功的。小人得誌的這個秋天，君子如何自處？
徒四:這裏的君子，應該是願意活在拒絕堵車的窘境中，以此來減緩自己未來的繁華。這是“拒載”吧？
老師:沒錯。這時候，君子要擦亮眼睛，劃清界限，不要被那些聒噪自滿的小人所迷惑。這時候需要的是潔身自好，走自己的路，關上門，堂堂正正。總之，要孤獨，要安於隱居，要時不我待，這才是君子安於“無”而求“恒”之道。這也是孔的哲學“無所遁形”和“無所愚癡”。這就是“大智若愚”，和年輕人的小伎倆、小聰明、小伎倆不壹樣。
徒:看來君子“不成功”的關鍵在於不與小群同流合汙，所以《項傳》著重提出了“不要亂群”的告誡。
老師:在“不”的時候，社會是無序的，世界是邪惡的，人與人之間無法用正確的方式交流。反派趁機活躍，渾水摸魚，大有好處。君子和小人不是壹類人。此時，他們切不可“亂了群”，被小人糾纏於邪路，被私利誘惑而失去本心，落入狐狗之群。孔子寫的《大象傳》，到目前為止，我們還得給壹個警示。君子這個時候要立場堅定！
徒:我不禁想起鄭板橋的詩，他在崖頭畫竹叢:“我堅持青山不放松，根在斷崖。千吹猶烈，東南風西北風！”君子說“不”的時候需要這種倔強的精神。
師:禪師還寫了壹首詩:“八風不能吹，紫蓮坐。”當壹個君子說“不”的時候，他也需要壹個宗教實踐者的這種表征。
六，三，包羞。
【譯文】63、忍辱負重。
《香》說:保恥，不當位。
【譯文】《香傳》曰:恥因忍，顯六十三居不當。
【提示】小人會因遷就奉承而受辱。
師:的言論和《大象傳》都很簡短:保(容)-(孟)恥——位置不當。寬容之所以可恥，在於“立場不當”。
徒:63在上半身和下半身之間，接近上半身；而且陰在陽位，這是不正確的。確實“不合適”。
師:由此可見，三六是壹個地位很高，態度很錯誤的小人，天性浮躁。當社會和政治出了問題，它就不能像“君子貞操”那樣保持正道。為了仕途有成，渴望登高，通過形式上與上久的對應關系，用撒嬌的方式擁抱、討好上久。但上久是君子，嚴守“君子貞操”的“不”道，不願附和。三六被白白羞辱了。
行為:大多數人都喜歡別人奉承自己，這也是壹種“人性的弱點”。尤其是掌權者，鞍後總有壹群巴結的人。
老師:還有人不買。據史料記載，確有此事。北宋宰相寇準在中書省赴宴時，胡子不小心沾上了湯。寇準的部下，宋朝的丁偉，是壹個喜歡討好每壹個人的小人。他連忙上前為“寇大人”刷胡子。寇準很不喜歡這種嘴臉，馬上責備起來，這讓臉皮厚的丁偉宋朝感到無地自容。後人把逢迎叫做“揚手”，就是出自這件事。
使徒行傳:這真是羞恥。
94年，如果妳有命，妳就沒有什麽好責怪的了。
【譯文】94、有緣就不會有錯。同樣的相互依賴也是可以祝福的。(域:即“卓”，同類。分離:即“美”，依戀。智:幸福。)
“象”日:如果妳有壹個沒有責備的生活，妳就會去做。
項傳曰:有緣無分，足見九四扶貧之誌可實行。
【提示】轉正要符合客觀規律。
使徒行傳:這裏的“天命”是什麽？
老師:“天命”是內在的客觀規律。太極轉泰與否的變化規律，是天意，是天道的體現。人必須順應客觀規律，利用適當的時機，因勢利導，促進消極向積極轉化。宋代哲學家朱寫過壹首《泛舟》詩:“昨夜江面春水滿，巨輪輕；壹直都是浪費時間，今天是自由日。”如果時機不成熟，那就是“浪費時間”。客觀機會壹有，自然就來了，變成泰國只在指縫間。
徒:可以說因為有風，所以吹火不費吹灰之力。但是，現在是不是該從no換到泰國了？
老師:差不多。1994年，我們正處於轉向通泰的中期，是時候轉向通泰了。94年，活在陰柔立場的他，也有勇氣及時反轉甘昆。這個時候，他按照“天命”行事，當然不會有錯誤。同類三陽爻相附，齊心合力成就此大功業，共加持。這就是“有命無咎，離域”的意思。
九五，不，紀大人。它的死亡取決於桑葚的萌芽。
九五的時候，成年人不堵了，就走運了。會滅亡，會滅亡！最後，它像被綁在桑樹上壹樣結實。(芽:簇狀。)
《大象》說:壹個成年人的福報恰到好處。
【譯文】項傳曰:大人之幸，九五正好。
【提示】拒絕泰國要居安思危。
徒:1994年負卦發展，“無”開始向“太”轉化；到了九五，堵的局面該停了，該“停”了“大人”無疑指的是九五。
師:九五的時候，陽剛之氣在正氣的位置，在這即將轉向泰國的時刻，消除閉塞是我們的職責。可以說，它既有天時，也有地利，更有地利。話雖如此，此時此刻，畢竟還沒有完全脫離否認的境界。要把否定的可能變成現實，君子還是要謹慎。
使徒行傳:所以，要時時警醒自己:妳要滅亡，妳要滅亡！以免掉以輕心。害怕危險是安全的。正是因為有了危機感，不斷的警醒，才能得到“固芽桑”。
師:所以在《凝聚力傳》中引用這篇短文來說明道理:“君子安而不忘危，守而不忘死，理而不忘亂，就是保己安國。”
使徒行傳:“行百裏者，半九十。”越是在事業即將成功的關鍵時刻，越要防止失敗。這種思想的確是《易經》的精髓，對後世影響深遠。
九號，倒沒有，先沒有再高興。
【翻譯】九號上，翻堵的情況。有最初的閉塞，才有最後的喜悅。
《香》曰:不終斜，不可長。
《大象傳》雲:終極閉塞必然傾覆，焉能長久！
【提示】既是自然規律，也是人類的功能。
徒:負卦已發展到第九級，梗阻的情況已告壹段落，物極必反。如果不堵，必然會變成通泰。有沒有永遠關不上的理由？所以《大象傳》強調:“不到最後，必有所斜。妳怎麽能長大！”
老師:“不學無終”是必然的客觀規律。但是，人最終會跌倒的時候，就要抓住機會主動“跌倒”，不要被動等待。所以說“不”而不說“不”是有意義的，強調人員的力量在“不”中起著重要的作用，不要緊，封閉的局面發展到極致，沒有人力自然會顛覆。從九級來看，是剛健勇猛無敵，陽在陰位，住在幹體之上。所以在極度貧困的時候，它可以順勢而為，壹舉翻盤。
徒:先無後有的道理也很有意思，同甘共苦是壹大樂事。沒有之前閉塞的痛苦，怎麽會有後來“傾倒”的喜悅？這是壹個鼓勵人們在困難中堅持鬥爭，爭取最後勝利的信息。有句話說:“笑到最後的人笑得最好。”
師:“太”和“不”的情況是生活中經常經歷的。從哲學上講，“無”體現為對立之間的不和諧，即陰陽不相合，上下不和諧，形成壹種受阻的局面。三爻都是陰，象征小人做事肆無忌憚。這個時候，君子要安於閉塞，要正直，要謹慎。因為還沒到化無為泰的時候，下面三個只談“化無”之道三卦都是陽，象征君子順應是否化無為泰的客觀趨勢，充分發揮人的主觀作用，積極謹慎行事，促進化無為泰局面的實現。這就是上三任大臣所講的“濟貧”之道。
徒:防止高歌猛進時傾覆，從艱難困苦中恢復過來，這是泰和號卦給予人生的正面啟示..泰語和泰語相互轉化理論為人們認識自然現象和社會現象提供了壹種具有很高實用價值的思維方法。
【註:本文認為小人指的是不道德的人，成年人指的是道德高尚的君子。泰語是通泰，不錯；沒有就是閉塞，這樣不好。也有人認為小人指陰，大人指陽。陰長陽消是“無”的自然狀態。不管有沒有泰語，泰語與否都是自然現象，沒有好壞之分。
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