壹天:孟春的月亮，太陽在營盤裏，在淡淡的人參裏，在丹的尾巴裏。其日甲乙，其帝太帝，其神句芒，其蟲鱗，其音角，律太弱，其數八，其味酸，其臭，其拜於家，其先祭於脾。東風解凍，蟄蟲開始震動，魚被冰封，霸王龍祭魚等待燕北。天子居慶陽之左。他騎著鳳凰，駕著黑龍，扛著綠旗，穿著青衣，穿著藍寶石，吃著麥羊，裝備稀疏。這是月亮，也是春天的開始。立春三日後，太史和之子曰:“立春壹日，德在木。”天子是翟。立春那天，天子親自帶領三王子、九大臣、諸侯、大夫在東郊迎春；還有，就是獎勵朝中諸侯、大夫。命相武德而令，慶而益，而下於趙敏。慶禮做了，也沒什麽不好。是太師之命，守典服法，打理日月星辰之行，居家不離不虧經紀人。以開始為常態。是月亮，天子向上帝祈求月亮。選了，天子親自提攜雷，參加了的禦室，帶領三公、九臣、諸侯、大夫，為帝國盡忠。皇帝推三下，三下五下，大清、諸侯、大夫推九下。反倒是太謙舉行爵位，三官九臣，總督大夫皆是欽差，點“酒”。是月，天氣在降，大氣在升，天地和合，草木在動。王步務農，生活在田舍東郊，都修他的衙門，小心端徑。山中好，地宜，種糧教民，行之。既然田務直截了當，農不糊塗。是月亮，生命音樂在學跳舞。是禮，下令崇山川，祭祀無用之物，禁止伐木；不築巢，不殺蟲童，不死胎，不鳥，不蟑螂，不生蛋；沒有人群聚集，沒有城垛，也沒有掩護。是月亮，也不能叫軍人，說軍人會有災難。妳打不起。妳不能從我開始。天無絕人之路，地無絕人之理，人無絕人之規。孟春興夏，風雨不時，草木早，社稷怯；秋天來了，會有大疫，會有幾場暴雨，野草、蒿枝繁茂；冬天水失，霜雪重，第壹個不進。
本生
第二:首生，天也；耕耘者也是人。生在天上的，不叫天子也可以養。天子之動，亦以全天為理。這個官的地方是自力更生的。立官者，壹生而生。若在此世惑主，官多而害命，則失位。比如妳是軍人，就要做好對敵的準備。今天，如果妳修理妳的部隊，攻擊妳自己，妳也會失去妳必須修理的東西。夫水之性明，土之性碎，不能明。人的性生活時間長，東西拿走了，就活不下去了。東西也，所以也滋補，也不那麽滋補。這個世界上的人，迷茫的人，大多以性養事，卻不知輕重。不知輕重，則重者輕，輕者重。如果是這樣，每壹招都是無敵的。以此為君，反；以此為臣，亂；拿這個當兒子，瘋了。三國壹物，不吉則亡。今天，如果妳在這裏有壹個聲音，妳聽了會震驚，聽了會失聰。這裏有色，看了會失望，看了會瞎。如果妳嘗過這個，妳會對妳吃的東西感到厭惡，但如果妳吃了它，妳會嫉妒，會吃它。所以聖人也是對聲、味感興趣，對性有益，對性有害。這也是全能之道。世界上有錢的人，也是被自己的感覺和品味所迷惑。日夜求索，但幸運的話會避開。妳怎麽能逃得掉，而且妳的性這麽差不疼？萬人持弓，* * *射其中壹人，皆勝。凡事都是壹章，這樣會害壹生，壹生不傷；這樣生命才能永恒。所以聖人的萬物之制，也是以全日為基礎的。天滿，神和，眼明，耳警，鼻臭，口敏，三百六十節皆益。此人不言而信，不假思索就得到；精通天地，神蓋宇宙；與物無關，全包起來，若天地；做天子不驕，做丈夫不驕。這就叫全德之人。寧為貧窮，不為富有而不知。也很難造成物以稀為貴。雖然我想活下去，但這是什麽原因呢？走的時候搭個車，進的時候走壹趟，自己照顧自己，這叫“招兵買馬的機會”。肥肉厚酒，自強不息，人生稱為“爛腸之食”。白牙壯漢，鄭偉之聲，做事取樂，人稱“伐之斧”。三個病人也是妳的財富造成的。所以古代有些人不肯富，就重生了。不是誇名字，其實是。那麽這個理論就不能忽視。
崇基
三:嘿，真巧。人家不是愛妳的手指，而是愛妳自己的手指，這有優點，也有理由。人家不愛昆山之玉，江漢之珠，卻愛自己的壹個寶貝，有優點，有理由。我今天過的是我所擁有的，也是對我好的。論其尊嚴，不足以與天子的稱號相提並論；論其重，其富於天下，不可輕易更改；就其安全性而言，壹旦失去，將會終身失去。這三位對於有辦法的人也是慎之又慎。謹慎害人者，不負其命。不達目的不罷休，謹慎有什麽好處？又是老師的愛子，難免被當枕頭；這也是壹個聾人的嬰兒，雷芳偷看它。還有人懂得謹慎？知謹慎者，事關生死，但要從壹開始就與眾不同。若始前有異，其所謂未錯，其所謂未錯。是它所謂的對與錯，而不是它所謂的對與錯，這叫大惑不解。如果這個人錯了，那將是上天的災難。如果妳用這種方法對待妳的身體，妳會死的。用這種手段治國，必然導致傷殘和死亡。夫死，則身敗名裂，而不從己出，亂而呼之。長命百歲都壹樣。所以有道者，不守其名，守其名，不可禁。這個理論大家壹定很熟悉。武火病引牛尾，尾盡而牛不可行，亦反。使五尺縱立，牛氣順。天下人皆高尚，無德無惡。我不想活很久，但我想和它對抗。有什麽好處？凡壽之長也，其適也；讓生活艱難的人想要生活。所以聖人首先要得到自己想要的東西。房間大了就陰天，平臺高了就晴天。陰多則癱瘓，陽多則陽痿。這種陰陽不適感也是個問題。所以，先王不在大房，不在高臺，難得壹見的味道，熱衣。熱則不通，不通則達不到氣；多寶之味飽胃，胃飽大食，大食不飽氣。有可能長生不老嗎？以前聖王把它做成園池，就夠觀望了。又是宮亭，足以使其幹濕；是馬的衣服和皮毛，足以逃生，溫暖骨架；是飲食不佳，足以滿足口味，補不足；有音樂性，自娛自樂就夠了。五、聖王之所以養性，是因為他不善儲蓄而不善消費，他也是節儉的。
桂宮
四:以前聖王統治天下，要先公開。如果妳是男性，世界就會和平。與大眾平等。試看誌向，天下人多，得必公，失必偏。主立於何處，生於眾。故《洪範》曰:“不偏不黨，王者蕩。不偏不倚，按王者之意。什麽都不做還是好好做，跟著王之道。無為而治或作惡多端，走王者之路。”這個世界，不是壹個人的世界，是全世界的世界。陰陽之和，不長；露珠下雨的時候，它不偷東西；人民的主，而不是壹個人。會做這件事，所以請魯請客。周公曰:“要利，而不可利。”京族人都留下了弓，卻不肯要。他們說:“京族人若離了他們，還能要求什麽？”孔子聽之曰:“去其經也。”老聃聽到後說:“去他媽的人民。”因此，老聃是極其公平的。天地之大，生兒育女，事業有成，壹切得益於他們，卻不知其所以然。三皇五帝之德也。管仲病了，桓公問他，說:“管仲病了。它很臟，中國人很尷尬。我將屬於誰？管仲對他說:“我已經用盡了我的智慧，但我還沒有學到足夠的東西。今天的病在於早晚。我能說話嗎？”桓公說:“這是大事，希望管仲指教。”管仲兌現了自己的諾言，說:“誰想見對方？龔說:的牙齒好嗎？”管仲對他說，“沒門。我擅長我叔叔的牙齒。包也是人，清正廉潔；不把自己當自己的人，並不比別人好；壹旦妳聽到某人的錯誤，妳將永遠不會忘記它。如果沒有，怎麽做朋友？彭幾也是人，有誌於上，追求下。醜不像黃帝，愁不像自己。也是在國內，不聞不問；亦在物中，未知也；也在人，不見其人。如果沒有，可以做朋友。“夫君，大官也。身居高位者，不願作小檢或小智，故曰:大工匠不在乎，大人物不在乎，勇者不戰，私兵不戰。桓公公而私而惡，與管五叔長；私底下做自己愛做的事，用豎刀把蟲子趕出家門。很少人是愚蠢的，他們的長度也是明智的。所以，要明智而用私，不要愚蠢而用公。白天喝醉了就盛裝打扮，自私了就為大眾出頭，貪婪了就謀王。
私有化
吳越:天是無私的，地是無私的，日月是無私的，四季是無私的。做妳該做的，壹切都會成長。黃帝曰:“聲禁，色禁，衣禁，香禁，味禁，室禁。”堯有十個兒子，他被授予舜，沒有他的兒子。舜有九個兒子，而不是他的兒子，他被授予於:直公也。齊桓公金平問祁黃羊:“南陽若無秩序，誰能為之？”祁黃羊對他說:“妳能解決狐貍。”龔平曰:“非子之狐之惡，如何解？”是的，他說，“如果妳問我，我不想問我的部長。”龔平說:“很好。”那就用吧。中國人稱之為好。住在壹個房間裏，龔平又問祁黃羊:“國家沒有尉，誰能做？”是:“中午可以。”龔平說:“正午是兒子的罪惡嗎？”是的，他說:“妳問我，我不想問我兒子。”龔平說:“很好。”然後使用它。中國人稱之為好。孔子聽了:“好！楊的理論還說，如果妳把它舉到外面，妳就無法避免它，如果妳把它舉到裏面，妳就無法避免它。祁黃羊是男的。
墨客挺著大肚子住在秦國，他的兒子殺了人。秦惠王說:“妳丈夫年紀太大了，但妳壹定要有他的兒子。我已經下令官員懲罰我，所以妳的丈夫聽我的。”腹<黃翔>右:“墨家之法曰，‘殺人者死，傷人者罰。’所以禁止殺人。對於世人來說，禁止殺人的人，意義重大。國王雖然給了他，但是他命令官員懲罰他，他的腹部是妳沒有墨子的方法不行。“不要王輝，然後殺了它。孩子，人們做的事情是隱私。忍私而行義，是公人。
人若和好，敢吃，故能和好。妳讓人家和諧吃了，妳也做不到。王的太子也是如此。以暴制暴而不私，以封天下先賢者，可為嗣。如果妳讓繼承人的王子私下懲罰暴力者，妳就不能成為繼承人。
在孟春的第壹個月，太陽的位置是在營地的房間裏。在第壹個微弱的時刻，參宿四出現在南中天。黎明時分，蘇偉出現在南中天。孟春在天幹地屬於甲方和乙方。主宰它的皇帝是太乙，輔助皇帝的神是句芒。它的應時動物是龍魚之類的鱗片，喇叭聲音中性，旋律對應太群。這個月號八，味道酸酸的，氣味刺鼻。要舉行的祭祀是家庭祭祀，脾被尊為祭品。春風融化了冰雪，冬眠的動物開始蘇醒。魚從深水向上遊遊到冰下。水獺抓住了魚，把它放到了岸上。候鳥火鵝從南向北飛。天子住在東唐明的左室，乘坐壹輛飾有以綠鳳凰命名的鈴鐺的汽車。在車前，他駕著壹匹藍色的馬，掛著壹面繪有龍圖案的藍色旗幟。天子穿藍衣玉飾，吃麥羊。所用器皿質地空靈易得。
這個月立春有節氣。立春前三天，太師告訴天子:“立春的壹天，大德在子木。”天子齋戒，準備春節。立春的那壹天，天子親自率領三秀才、九卿、諸侯、大夫到東方迎接春天的到來。春節大典歸來後，賞賜卿、朝中諸侯、大夫，並命宣悟、頒布禁令、實行褒獎、察看濟援不足，已施於全體百姓。表揚和獎勵要順利進行，不能有任何不當。於是命令太師遵守六典八法，負責計算醜日月星辰的運行。太陽的位置，月亮經過的地方，太陽、月亮、星星的度數和軌跡，都要計算無誤，歷法還是以牽牛花開始時的冬季至日為準。
這個月，在壹個吉祥的日子裏，天子祈求上帝五谷豐登，選擇了壹個好時機。他親自給裝了壹車，放在車騎、右駕、禦者中間，帶領三官九臣、諸侯大夫，親自在帝姬之地耕種。推地，天子推三次，三次，五次，卿與諸侯，大夫推九次。禮畢歸來，天子在太廟設宴慰勞大臣、三公、九貴、譜。醫生去端酒。宴席取名“老九”。
這個月，天上的氣降了，地下的氣升了，天地的氣混在壹起，植被普遍發芽。君主宣布農業工作，命令農業官員住在東郊，監督農民整頓耕地邊界，檢查和糾正田間小路；好好勘察丘陵、山地、平原、窪地等地貌，什麽土地適合種什麽制劑，什麽地方種什麽糧食，要用壹些教導來引導農民，而且要自己動手。農業工作安排完成後，首先確定田地的界限。農民們對這條路的寬度毫不懷疑。
本月，樂官奉命入國子監，教全國練舞。同時修訂了祭祀規則，下令不得用母畜祭祀山川。禁止砍伐樹木、打翻鳥巢、捕殺幼畜、捕捉小動物和挖出鳥蛋、聚眾鬥毆、修築城垛、掩埋屍骨。
這個月，出兵不能被征服，出兵必然被判天災。在無法養兵征服的季節。妳不能從我開始。頒布法令不要違背自然規律，不要無視土地的條件，不要擾亂禮儀和正義的紀律。
如果孟春在正月頒布本應在夏季頒布的法令，那麽風雨就不會正常來去，植被就會過早枯萎，人民就會感到恐懼。如果妳發表秋天發表的政治贊歌，那麽人們就會長痘，暴風雨會多次襲來，雜草叢生。如果法令應該在冬天頒布，那麽洪水將摧毀生物，霜雪將嚴重傷害莊稼，小麥將無法收成。
本生
最初創造生命的是天空，孕育生命並使其成長的是人。壹個能維持上天創造的生命而不破壞它的人，叫做天子。天子的壹舉壹動，都以救人為重要任務。這就是官方成立的原因。設立官職正是為了治病救人。當今天下糊塗君主，設置了大量官職，卻實實在在地危害了自己的生命，已經失去了設置官職的本來意義。比如訓練軍隊就是用來防備敵人的。但現在練兵是用來攻殺自己的，失去了練兵的本來意義。
水本來是清澈的，泥土讓它變得渾濁，所以水壹直清澈沒有結。人本來可以長壽，但是外來的東西迷惑了他，所以他不能長壽。外物理應支撐生命，生命不應該浪費在追求上。但現在世界上迷茫的人，浪費生命追求外國的東西，是不計後果的。不知道輕重，就把重的當輕的，把輕的當重的。像這樣，無論做什麽，都不可能失敗。這種態度做君主會讓妳糊塗，做臣子會毀了妳的紀律，做兒子會野。只要有這三種情況之壹，國家就不能幸免，必將滅亡。
有聲音的話，耳朵聽到會舒服，但是會聾，人肯定聽不進去。如果選了壹個顏色，眼睛看到肯定會覺得舒服，但是會蒙眼睛，人家肯定不會看。如果有這樣的食物，嘴巴吃了肯定會覺得舒服，但是吃了會讓人啞口無言，人肯定不會吃。所以，聖人對聲、色、味的態度是取之於生命有益，棄之於生命有害。這是拯救生命的方法。世界上大多數有錢人對音樂和聲音的味道感到困惑。他們沒日沒夜的追求著什麽，運氣好的時候放縱自己。放縱自己。妳控制不了自己。怎樣才能不傷害生命？
壹萬個人拿著弓箭，* * *著射向壹個目標，這個目標還沒有被射服。壹切都是繁榮美好的。如果是用來傷害壹個生命，那麽就沒有什麽是傷害不了的。如果是用來養壹條命，那麽這輩子就沒有什麽不是長壽的了。所以聖人限制壹切是為了保全自己的生命。生命完整無損，精神和諧，眼睛明亮，耳朵靈敏，嗅覺敏銳，舌頭靈動，全身筋骨通暢。這樣的人，有信仰而不言，會正當而不謀，會收獲而不思。他們的精神到達天地，覆蓋宇宙。對於外物，他們無布可擔，都是包容的，就像天地壹樣。他們不以做皇帝為榮，但也不以做百姓為恥。像這樣的人可以稱得上是壹個德行完備的人。
有錢不懂得養生，剛好夠災，窮不如賤。窮人很難得到東西。即使他們想過度沈溺於物質享受，他們又能從哪裏得到呢？出門坐車，坐在門裏舒服舒服。這種車應該叫“引發腳病的設備”。吃胖，喝酒，盡量強迫自己吃喝。這種酒肉應該叫“腐肉”。癡迷於女人，陶醉於聲色之音，快樂無比，這種美與樂，應該叫“砍死生命的斧頭”。這三惡都是財富造成的。所以，在古代，就有不肯富的人。這是因為他們重視生命，不是為了通過貶低財富和撈壹個虛名來誇耀自己，而是為了保護自己的生命。在這種情況下，上述原因不可忽視。
崇基
齊是最有技巧的人，但人家不在乎他的手指，卻在乎自己的。這是因為它屬於他們自己，對他們有利。人們不珍惜昆山的美玉，江漢的明珠，而珍惜自己的壹顆顆石頭和壹顆顆不圓的珠子的二等玉。這是因為它屬於他們自己，對他們有利。現在我的生活屬於我，給我帶來的好處也很大。從它的排名來說，就算妳是高手，也不足以與之相比。就它的分量而言，就算妳世界上再有錢，也無法與之交換；就其安全性而言，壹旦丟失，終身無法再獲得。正是因為這三個原因，有辦法的人對生活特別謹慎。
有些人雖然對生活很謹慎，但實際上是在損害生活，這是因為他們不熟悉生活的本質。如果妳不熟悉生活的本質，即使妳小心翼翼地對待生活，又有什麽好處呢？這就像壹個愛兒子的瞎子，卻不可避免地把他躺在糠裏，壹個聾子養了壹個嬰兒，卻在打雷的時候抱著他在教室裏往外看。這種情況和不小心的人相比，實際效果如何？
不在乎生命的人，他們從來不區分生與死，生存，可能與不可能。那些分不清生與死、生存與必然的人，他們認為對的從來都不是對的，他們認為錯的也從來都不是錯的。他們把錯誤的事當成對的，把對的事當成錯的。這種情況被稱為“大混亂”。像這樣的人是天降災難的對象。如果妳用這種態度修煉自己，妳會死，會痛苦。如果妳以這種態度治理國家，國家將會破碎和滅亡。死亡、災難、毀滅和滅絕不是自己發現的，而是混亂造成的。長壽的人經常得到它。所以，有辦法的人不考察招致的結果，而是考察自己最初的原因，那麽結果的實現是不可阻擋的。這個道理壹定要很好理解。
如果讓古代大力士烏火使勁拉牛尾，即使用盡全身力氣把牛尾拉下來，牛也無法跟隨，這是違背牛的習性的。如果讓壹個小孩牽著牛的鼻環，牛會乖乖的放手，這是因為這符合牛的習慣。世界上沒有壹個人，不管是好人還是壞人，不想長命百歲。但他們每天都違背自己的生活本質。即使他們想活得更久，又有什麽好處呢？總的來說，生命總是由於它的自然本性。讓人生難受的是欲望，所以聖人首先要控制欲望，讓欲望適度。
房子太大，陰氣就多；如果平臺太高，陽氣就會旺盛。陰太多會導致整個疾病。當陽氣旺盛時，妳就會得痿病。這就是陰陽不當造成的惡。所以古代的皇帝不住大房子，不建高臺，不要求食物的豐富和稀有，不要求衣服的過於厚重和保暖。衣服太厚太暖，會關脈，關脈氣不暢。飲食豐富，肚子就會過飽，過飽就會胸腹悶，胸腹悶脹。妳能靠這個長生不老嗎？曾幾何時，第壹代聖人所建的園池之大，足以眺望，移屍。他們為官職建造亭子，只要足夠大就可以避免幹燥和潮濕，他們為車馬制作衣服和毛皮。只要夠安身暖薪，他們就準備吃的喝的，只要夠滿足口味，夠充饑；他們創作音樂、歌曲和舞蹈，只要“讓自己快樂”。這五個方面是聖王養生用的。他們之所以這樣做，並不是喜歡節儉，討厭浪費金錢，而是為了調整自己的氣質，使之適度。
桂宮
曾幾何時，第壹代聖人統治天下，必須以公正為先。不偏不倚，世界才會穩定。世界的穩定是因為公正。試著看看古代的記載，得過天下的人還真不少。如果他們因為不偏不倚而得天下，那麽他們就因為偏心而失天下。建立君主的初衷是出於公正。所以《洪範》說；“不徇私情，不結黨營私，多麽大度的國王。不要自私，不要傾斜，要遵循前王的規律。不要表現出個人喜好，走前王的正道。不要濫用個人的怨憤，走前朝的正道。”
這個世界不是壹個人的世界，而是所有人的世界。陰陽相合，不只壹個物種生長。當露水下雨時，它不會偏愛壹件事。萬族之主不會偏袒壹個人。在離開之前，會去魯國，向他請教如何治理魯國。周公說。“為人民奉獻，不謀私利。”壹個滿靜人丟失了他的弓，但拒絕尋找。他說，“滿靜失去了它，但他仍然得到了它。為什麽要找？”孔子聽了可有可無的事，說；把‘精’字從他的字裏去掉，很恰當。老聃聽了，說:“去掉‘人’字，正合適。”像老聃這樣的人已經達到了公眾的最高境界。
天地何其大，生而不取其人，成而不取其己。萬物都有它的恩惠和益處，但是沒有人知道這些來自哪裏。這也是三皇五帝的性格。
管仲病了，桓公去打聽，說；“妳的病相當嚴重。如果妳病危，不幸死去，我將國家托付給誰？”管仲答道。“過去，我盡力去理解這樣的人。現在病重，有生命危險，怎麽談？”桓公說；“這是壹件大事，希望妳能教教我。”管仲畢恭畢敬地答應了，說，妳要用誰作照片？”桓公說，“包腳丫好不好？管仲回答說:“沒有。”..我很了解包:包是無辜的，誠實的。他對待不如自己的人，不屑與他們交往。如果他聽到別人的錯誤，他永遠不會忘記。如果他不得不，他會沒事嗎？彭幾是壹個既能銘記先賢並為之服務，又羞於提問的人。我慚愧自己的德行不如黃帝，我可憐那些不如自己的人。他不問國家政治是不是不該管；他不問不需要知道的事情。他假裝沒看見其他不相幹的人。如果妳不得不，那麽鵬鵬是可以的。"
項的地位很高。身居高位的人，不要把精力花在小地方，不要耍花招。所以，熟練的木匠不自割，高超的廚師不親自料理，勇敢的人不自相殘殺，正義之師不掠奪加害。桓公行事理直氣壯，拋開個人恩怨，利用管道成為五霸之首，行事自私，投靠愛情，任用豎刀，導致死後國家大亂，不準出殯，屍蟲流竄門外。
人年輕時愚蠢，年老時聰明。如果妳很聰明，利用個人興趣，還不如懵懂做生意。喝醉的人想天天為了失去紀律而放，自私的人想建立正義，貪婪而殘忍的人想統治世界，連舜都做不到。
私有化
天遮萬物，不偏不倚；大地承載萬物而不偏袒，日月照耀萬物而不偏袒。春夏秋冬更有選擇性，服務偏向。天地日月，四季賜恩，所以萬物可以生長。黃帝說；“音樂禁止淫蕩，色彩禁止炫目，衣服禁止厚熱，熏香禁止濃烈，飲食禁止富貴，宮殿禁止高大。”堯有十個兒子，但他把皇位傳給了舜，而不是自己的兒子。舜有九個兒子，他把王位傳給了禹，而沒有傳給自己的兒子，他們是最公正的。
齊桓公金平問祁黃羊；“南陽缺壹個縣令。誰能擔任這個職務？”祁黃羊回答；解決狐貍可以。”龔平說謝胡不是妳的敵人？”祁黃羊回答，“妳問的是誰能守住這個位置，而不是誰是我的敵人。”龔平稱贊說，“好！“就雇壹只善解人意的狐貍吧。中國人對此都說好。過了壹會兒，龔平對祁黃羊說:“國家缺壹個軍事統帥，誰能擔任這個職務？”祁黃羊回答，“吳起還行。”龔平說吳起不是妳的兒子嗎？”回答道妳問的是誰能擔任這個職務，而不是誰是我的兒子。”龔平稱贊道很好！”然後任命吳起。中國人民對此都說好。孔子聽說了這件事，說:“祁黃羊的這些話太妙了！推薦外人不避仇人，推薦家人不避兒子。“祁黃羊堪稱鐵面無私。
墨家有個姓腹的住在秦國，他的兒子殺了人。秦對著的腹部“先生，妳很老了，沒有別的兒子。我已經命令郡長不要殺他。我希望妳在這件事上聽我的，先生。”腹<黃翔>答:“墨法規定‘殺人者處死，傷人者受罰’。”“這是為了禁止殺人和傷人。禁止殺人或傷人。這就是世界上的大理。陛下，雖然您給了我壹個恩惠，命令郡長不要殺我的兒子，我的肚子但我們必須執行墨家的法律。”腹他沒有答應汪卉，最後殺死了自己的兒子。子為民所偏愛，墨家主腹有殺愛子之心，臣服天下，是公平無私的。
廚師之所以能當廚師，是因為他五味雜陳，不敢私吃。如果廚師把五種口味混在壹起私吃，那麽這樣的人就當不了廚師。成就王霸事業的君主也是如此。殺死暴君，但不擁有他的土地，而是把它給有道德的人，可以使王霸的事業。如果他們殺死暴君並把他的土地據為己有，那麽這樣的君主將無法成就王霸的事業。