題詞詩:
哪個更重要，人性更重要，政治家是正義的，真理是真實的。
為君者正，民者正。君主做什麽，人民就跟著做什麽。
君主不正，百姓怎麽辦？情侶不壹樣，男女親如壹家。
君臣有信，三者為上，真理誠，俗事從之。
在古代政治中，愛情是最偉大的，政治是統治，愛情是最謙恭的，
禮貌和尊重。大婚是大婚，尊重是最好的；婚禮快到了，
冠與吻，吻與敬。壹個紳士的真情實感，他最親近的親人和愛情，
邢靜是親戚；放棄對親人的尊重，付出對親人的尊重，付出對愛情的尊重。
愛和尊重是政治的基礎。愛生天地，天地有情。
天地不相容，萬物不生，男女成婚，是永恒的繼承人。
情侶是正直的，是有禮貌的，是正直的，是正直的。
治宗廟禮，配天地神，治鈍禮，立上下，
物恥而禮振，國恥而禮盛，禮為先，禮為政之本。
三代明王都要敬妻，有情有義。
妻愛主，子愛皇後，真情不敢不敬。
君子敬而遠之，尊而為大，扶而為體，不得不敬。
如果妳不尊重妳的身體，妳會傷害妳的親人。
兒女和妻子，人民是壹樣的，依法辦事，愛身體和他人，
愛壹子而其子，國無子嗣，天下壹愛，這也太王之道了吧。
文本:
原始版本1
孔子坐喪為公。大眾問:“誰敢問人性？」
孔子壹臉愁容地說:“妳的話對人民也是有益的，我敢二話不說就對了。人文主義和政治都很棒。丈夫是對的，人民也是對的。妳所做的就是人們所做的。如果妳不對，人們會怎麽做！」
齊桓公曰:“問政何敢問？」
子曰:“三者若對，則俗之事也。”
龔說:“雖然我沒有能力，但我想知道如何做到這三點，但我能聞到它嗎？”」
孔子對他說:“在古代政治中，愛情是最偉大的，所以統治。愛是最偉大的，所以統治吧。儀式是最偉大的。尊重最大，婚禮最大。婚禮最大的時候，妳會受到皇冠的迎接，迎接妳的人會受到尊重。所以君子會尊重自己的親人，但如果放棄了尊重，就會把親人拋在身後。愛和尊重會被尊重，他的政治也壹樣。”
？翻譯？
孔子坐下來和魯哀公交談。哀公問:“治民最重要的措施是什麽？”
？孔子的表情變得嚴肅起來，他回答說:“妳能談論這個問題，我們人民真幸運，所以我敢毫不拖延地回答這個問題。在治理人民的措施中，政治事務是最重要的。所謂政治就是積極(政治就是積極)。如果君主做得對，那麽人民就會效仿。君主做了什麽，人民就應該效仿。君主做得不對。人民能從他身上學到什麽？”
哀公問:“我該如何管理政事？”
？子曰:“夫婦宜異(以分尊卑)，男女宜盲(以談父子之情)，君臣宜談信義。”這三件事做好了，做對了，那麽什麽事都可以做好。"
哀公說:“雖然我沒有什麽天賦，但我還是想知道這三樣東西是怎麽實現的。妳能告訴我嗎？”
？子曰:“古人治政，愛人為重；做情人，最重要的是履行禮儀(遵守禮儀制度)；履行禮儀，尊重最重要；最尊重的是皇帝和諸侯的婚姻。結婚時，皇帝和諸侯要戴帽子(禮服)親自迎接。親自見面是表達欽佩的壹種方式。所以，壹個紳士應該用欽佩來表現對對方的愛。如果沒有尊重，那就是拋棄了相愛的感情。沒有尊重，雙方都無法尊重對方。愛和尊重大概是治國理政的根本吧！"
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傷心——【qiǎo？朗]？形容壹副嚴肅或不愉快的樣子。舒-？[sh?].眾多:平民，皇冠——【米?n】？古代皇帝和醫生以上官員戴的高帽，特指皇帝的王冠:
原始版本1
？龔說:“我有話要說。但用皇冠迎接我有多重？」
孔子壹臉愁容地說:“兩姓交好，繼聖賢之後，以為自己是天下宗廟和國家的主人。妳有什麽重要的？”？(魯後周公說，自以為天下之主。)
公曰:“我固，不固則聞此。”要問，戒不掉。請少輸入。"
子曰:“天地不相容，萬物不生，姻緣永恒，妳是繼承人。妳說的重要是什麽意思？”？」
孔子接著說:“治宗廟之禮足以配天地之神，治真理之禮(第二次說宗廟中的天地之神)是用來建立自上而下的尊重的。(夫妻倆只能靠規律來統治，但可以正直。)物質上的恥辱足以喚起它，(恥辱足以拯救它)國恥足以復興它，(恥辱不足以興起。)
孔子接著說:“在過去的三代中，明朝的國王必須尊重他們的妻子，這是很好的覆蓋。妻子也是親的主人，兒子也是親後敢不敬的人。所以君子不敬，敬他的人，敬他是大人物，支持他的人，敢不敬。對他身體的不尊重會傷害他的親人，傷害他的親人，傷害他的基礎。”人的形象也是。(說百姓做的事)身與身，子與子，妃與妃，妳修行這三樣，妳就被世界淹沒了。(氣十足)昨天王之道也是。(王也是姜姑娘，國寡。我愛我的身體和人民的身體，我的兒子和人民的兒子，所以我說也是。
？翻譯？
魯哀公說:“我也想問問妳，皇帝戴著加冕禮親自迎接親人，是不是太隆重了？”？
孔子壹臉比較嚴肅地回答說:“婚姻(如魯國君主的婚禮)是兩個不同姓氏的幸福結合，以延續祖先的繼承人，他們將成為天地、祠堂和社會祭祀的主人。“怎麽能說太隆重了呢？”
哀公說:“我很卑微。不淺，我怎麽聽得到妳的話？我想問，卻找不到合適的詞。請慢慢告訴我。”
？子曰:“天地陰陽不相合，萬物不生。皇帝和王子的婚姻是使國家得以延續幾代的大事。怎麽能說太隆重了呢？”
？孔子接著說:“夫婦主持祠堂祭祀的禮儀，足以配天地之神；掌管外交事務，發布政教命令，可以建立君臣之間的尊卑之禮。事不宜時，禮制可改，國亂時，可振興。所以，治理要事先客氣。禮不是治國之本嗎？"
孔子接著說:“過去夏商周的賢明君主，在執掌朝政的時候，必須尊重妻子，這是合理的。妻子是祭祖的主體，兒子是傳宗接代的人。能不尊重嗎？所以君子對妻兒沒有不尊重。對這件事，尊重自己最重要。自己，家族延續的承擔者，能不尊重嗎？如果妳不尊重自己，妳傷害了妳愛的人；傷害了親人，就傷害了根；傷了根，枝就滅絕了。人民有他們自己，他們的妻子和孩子，就像君主壹樣。以己思民之身，以己思民之子，以己思民之妻，君能尊此三方面，則悟遍天下。這是前周太王實行的治國之法。如此，國家(政治)才會順暢。”
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願意，想要:希望。固——【郭】？堅實，牢固:。堅定，不變:。卑微(壹知半解)——尷尬？[kài]。憤怒，怨恨。哎？[xing]嘆氣。到處都是；至:泰王——之父，顧·，又名“周·”。周原是齊國人，自古齊桓公父遷祁山，國號周，從此興盛。他是黃帝的15孫，周祖侯姬的12孫。他是周人發展史上的關鍵人物，上承後稷、鞏留的豐功偉績，下啟盛世。在他的壹生中，他是錫伯族的君主，他的曾孫周武王·姬發在他建立周王朝時追授他為“王泰”。貘-Bοon(銀賓)古地名，位於中國陜西省賓縣旬邑縣西南。