子曰:不怒，不怒，不怨。孩子對學習沒有自覺的要求，雖然這樣做沒有用。孟瓜的“我求小兒啟蒙，小兒求我”，強調的是孩子學習的主動性和積極性很重要。我們的啟蒙教育要做的就是不斷激發孩子的學習興趣，培養孩子的學習能力，挖掘孩子的學習潛力，讓孩子時刻處於主動學習的狀態，這比什麽都重要。
狄更斯的《雙城記》裏有壹句經典的話:“這是最好的時代，這是最壞的時代；這是智慧的時代，這是愚蠢的時代；這是壹個信仰的時期，這是壹個懷疑的時期……”我多麽希望我的孩子能更主動，更從容，更自在，在這個千變萬化的時代，擁有真實的生活，自由的心靈，豐富的情感。
把簡單的問題復雜化需要知識；把復雜的問題變得簡單需要壹個層次。
柏拉圖從未結過婚，也沒有孩子，但他在談到兒童早期教育時說:“當壹個孩子開始理解別人對他說的話時，護士、母親、照料他的仆人以及父親自己都在努力使這個孩子變得優秀。他們教他的壹切，都是告訴他要分清對與錯，美與醜，尊重與不尊重，該做什麽不該做什麽。有時候，他會願意聽他們的勸說。如果妳不聽，就像對待壹棵扭曲的樹苗壹樣，他們會試圖用威脅和毆打來糾正他。”如果在童年時期沒有受到適當的教育，那麽這個孩子將來即使沒有被戴上鐐銬(腳鐐和手銬，監禁)，也很難走上正道。難怪柏拉圖說:殺死壹個孩子最有效的方法就是讓他“得償所願”！換句話說，開悟必須有壹些約束，其目的是修正道，成就聖人之業。
原《象》曰:山泉自來，蓋之。君子以果修德。
《相辭》翻譯說:上蔔為根，象征山；接下來的占蔔是壹道坎，象征著春天。山腳下有泉，泉水噴湧而出。這是蒙古占蔔的壹種占蔔。君子看此卦象，取法於百折不撓的山泉，以果敢堅毅的行動陶冶自己的品德。
下坎水和上根山有山下壹泉之象，源匪有根，而泉則成河，象征開悟、成長之意。君子觀瓜山腳下的瓜泉，會逐漸使涓涓細流匯成江河，認識到自己行動要雷厲風行，永不言棄，然後堅持不懈地修德，以修義成聖。上面的比喻隱含著另壹層意思:人的成長必須“健康”，這是前提；所以要求人們要大膽行動，從小培養良好的品德，保證人的成長不走彎路。蒙古占蔔的互蔔是礦，下蔔是果斷行動，上蔔是德事。互蔔的意思只是果實賢惠。
易經用泉水來比喻人，後世的學者和詩人都引用過。杜甫的詩:“山源溪水清，山外水暗。”林紅時:“清詩能沁脾，冷暖年才知。載歌載舞從西湖流出，不似回山。”這些都是《易經》原意的升華和發展，也是當時社會現實的真實寫照。要避免“遠離大山其水變暗”的結局，教育是最重要的，最重要的是從孩子開始培養“自我修養”和“修養”。但“孩子運氣好，學學人家就好”，強調了誠信在啟蒙中的重要作用。啟蒙教育從平凡的積累開始，不能有半點虛假。
越王勾踐在吳國忍辱負重，終於回國建立大業。他在吳時學什麽？學習福茶的不道德和殘忍？或者冷眼旁觀，心裏想:這樣的行為會導致什麽樣的後果？我壹定要以此為鑒，決不能做這樣的人，總有壹天我的國家會滅亡。而福查王子呢？是壹個狂妄自大，認為自己國家強大，自己更“賢明”的人。沒必要看得起別人。如果他當時謙虛壹點，看到了勾踐的隱忍之心，稍微研究壹下，歷史的這壹章可能已經被改寫了。所以，只要妳喜歡，人人都是老師，人人都是學生。
什麽是教育？“上面給的，下面有效”，這叫“教”；收養壹個兒子好，這叫“教育”。這兩句話合在壹起，就是關於教育本質的核心觀點。如果從師德的角度來看教育，它清楚地告訴我們，教育者應該有自己的職業原則，或者說是德性，即教育應該通過“身教”來傳遞知識和善良。這些看似簡單的道理，是古代智慧的結晶，我們不敢忘記。
中華民族自古以來就尊師重教，並將這壹傳統視為社會文明進步的基礎。教師不僅是教書的教師，也是傳道授業的教師。他們的道德和行為壹直受到嚴格的限制。“百般學習，嚴老師難。師者嚴，則陶尊；尊道，則民知尊學。”這就是人們通常所說的“為人師表的尊嚴”。社會重視教育，尊重教師。首先，老師德高望重，嚴於律己。因此，教師必須從自身做起，修身養性，知行合壹，才能辦好教育，贏得社會尊重。這個簡單的道理，直到今天，仍然值得我們深入思考。
聰明的老師擅長教學。
培養人的純潔品格，即“得人開悟”，是壹種神聖的成就，也是實現我的事業和抱負的前提。但育人是有壹定的方法和技巧的，尤其是對“不聽話”的學生。
康熙末雍正初，清軍中出現了壹位足智多謀、驍勇善戰的將軍。他的成功離不開小時候老師的正確教導。
年羹堯出身於漢軍大旗，父親是康熙朝的高級大臣。念庚從小就調皮。他天生濃眉大眼，力氣很大。雖然他不擅長閱讀，但他壹眼就能看到這本書。為了教兒子讀書，父親曾經請了三位老師，包括壹位秀才和壹位翰林丁甲。到了他家，不是被年羹堯罵了，就是被年堂打走了。
無奈，人到中年，遙不可及，重金招聘老師。壹天，壹位老人來求職。我怕老人不稱職，我就實話實說兒子的不稱職和傲慢。老人說:“妳兒子狂妄自大，趕走了老師。我早有耳聞，但我自有辦法教好他。”看老頭很誠懇，就選了個黃道吉日讓年羹堯跟師傅學。
禮還行，老師也拜，但年羹堯還是老樣子，不好好學習，只顧自己玩。老師見年羹堯不學不說話，就關上門，出不來了。他在房間裏彈著胡琴，抑揚頓挫地唱著，非常動聽。年羹堯聽到破門而入的聲音，向老師敬禮說:“請教我彈琴唱歌吧！”老師說:“妳學這個幹嘛？出去玩。”年羹堯堅持學習，於是老師開始教他。
教了沒幾天，年羹堯就沒了興趣，自己去玩，不肯再學了。老師這次不僅關了門，也沒有開窗。年羹堯大吃壹驚，從門縫中偷偷觀看，只見老師練拳，從壹處躲閃到壹處，時而像大鵬展翅，時而像風箏翻飛，看得人眼花繚亂。年羹堯高興得用力推門，對老師說:“我最喜歡練拳。”老師說:“聽說妳的力量是無窮的。和所有的仆人壹起戰鬥怎麽樣？”年羹堯壹聽有這樣的好事，忙不叠地答應了。
不久，年羹堯把16強壯的家仆叫到家裏，對老師說:“請看我的臂力。”他壹邊說著，壹邊把棍子橫著舉起來，讓16仆人拿著它對著幹。仆人們用盡了壹生的力氣，也沒能把年羹堯的手弄彎。就在仆人們齊聲呼喊的時候，只見年羹堯踏前壹步，把棍子向前壹送，16仆人應聲而落。
老師看到這裏，稱贊說:“臂力確實不錯，但是妳敢和我打嗎？”年羹堯道——“有何不可？如果我贏了，不要說我又趕走了壹個老師。”老師回答:“這個不用擔心！”
說完這些話，兩個人擺好架勢，開始打了起來。
年羹堯身手敏捷，對著老師拳打腳踢過去，老師卻不慌不忙。拳頭和腿到了，他壹個飛躍，爬到空中，手裏攥著年羹堯的小辮子，讓年羹堯上躥下跳，卻踢不到老師。年羹堯雖然有些小武功，也不在乎普通人，但他知道自己今天遇到了壹個高手，他大聲叫道:“好先生，妳就饒了學生吧。”
老師停下來，堅定地站在他面前。年羹堯連忙上前說:“請妳教我這壹招！”老師說:“學這個有什麽用？妳還是出去玩吧！””年羹堯跪不起，再三請求。老師見他開竅了，就說:“快起來，我教妳！" "
兩人坐下後，老師從床頭拿出壹卷兵書，遞給年羹堯，說:“妳真的要學，就向這個敵人學？”年羹堯說:“我要打。看這本書有什麽用？”老師說:“讀了就可以為敵了！”年羹堯又道:“妳在撒謊。這卷書可以踢到幾十英尺以外，也不會吹掉灰塵。怎麽會是敵人！”老師說:“我說妳不識字，去玩吧。”看到老師不高興，年羹堯覺得老師說的有道理，就回答說:“這本書我看過。
從此，年羹堯任性的脾氣開始改變，老師每天嚴格監督。說著說著，年羹堯就學到了東西，醫院裏的書聲音很大。除了兵法，老師還利用每天剩余的時間教年羹堯聖賢書和壹些武術絕技。年羹堯的氣質很奇怪。壹旦他明白了，他就極其耐心和努力。三年時間，他幾乎脫了好幾層皮，最終成為壹名不可阻擋的勇士。
年羹堯先任川陜總督、撫遠將軍。在青海討伐羅布臧丹津期間，立下赫赫戰功，平定青海。後來被封為壹等公，在清朝歷史上留下了名字。
對學生的教育不能盲目灌輸，也不能打擊排外。而是要講究方法，因材施教，實行啟發歸納法，倡導學生獨立思考，讓學者有強烈的求知心理。孩子壹旦有意識，可塑性強，可以事半功倍。