《離騷》是中國戰國時期詩人屈原寫的壹首詩，也是中國古代最長的抒情詩。以下是我整理的《離騷》原文和註釋賞析。歡迎分享。
離騷
作者屈，元，先秦
萊文皇帝是苗族後裔，我這個皇帝考伯雍。
我帶著我的童貞去了孟茜，但是耿胤和我投降了。
黃蘭第壹次去，是去家明:
余這個名字是正規的，而這個字是兼而有之的。
分武既有內在美，又有修養。
胡強帶著畢離開了，覺得她很值得欽佩。
如果我不如我，我怕我的年齡不在我身邊。
早上是木蘭Xi，晚上是蜀黍。
日月忽不淹，春秋有先後。
唯草木散，恐美人遲來。
不愛惜強者，拋棄汙穢，為何不改變這個度？
牽馬馳騁，先來我道！
過去和未來的純凈，是所有芬芳的所在。
混合辣椒和蘑菇是珍貴的，所以它只是壹個耳光！
和舜的耿介西壹樣，都是順道而得道。
為什麽容易固執，老公卻只是尷尬的捷徑。
唯夫黨樂，路幽險。
我怕朝廷戰敗！
突然跑到Xi，和前任國王的腳跟。
我不查余的感情，但是信任他我就生氣。
古玉知道這很痛苦，但他不能放棄。
九天，我覺得是對的，但是老公只是精神上的。
嶽，黃昏的時候，我要換壹條路，因為我在路中間！
壹開始，我和於承妍談過，我後悔擁有他。
我離開老公不難，很難量化我的修行。
我不僅是子蘭的九朵花，也是百畝大樹。
留在國外，暴露汽車，杜衡和方誌是混合。
河北的枝葉那麽茂盛，希望到時候我去割草。
雖是雕零，卻無傷大雅，悼念大眾的汙穢。
每個人都很貪婪，渴望尋求。
在強，我原諒自己衡量別人，我嫉妒對方。
我擔心的不是這個。
老冉冉來了，他擔心他的名字不會建立。
晨飲木蘭顯露水，晚食秋菊顯英倫秋。
多壹些愛和信任，就可以去實踐自己想做的事，長大了就疼了。
薜荔的根部打有繩結，繩結穿透了薜荔的下落核心。
糾正細菌讓妳感覺良好，卻自討苦吃胡生的錯。
不是讓世俗對我的佛法百依百順。
雖然我不擅長這個，但我願意追隨彭賢的遺誌。
長吸壹口氣藏住眼淚，哀悼人們生活的艱辛。
雖然我很會修頭發，但是我被它弄得很尷尬，我渴望換掉它。
這既是對余的惋惜，也是對它的請願。
為了我心中所珍視的理想，我死也不會後悔壹千次。
修行的怨念是浩蕩的，絕不會被民眾看到。
許多女人嫉妒余的蛾眉，她們說余善於賣淫。
墨守成規是聰明的，但是按照規矩改正錯誤。
吟誦繩墨追歌，與周蓉壹較高下。
這個時候我好郁悶好窮。
我寧願死在流放地，但我不忍心這樣。
猛禽並不擁擠，因為它們的前生。
怎麽才能幸福，怎麽才能讓老公過得安穩？
詛咒自己的內心，壓抑自己的野心，卻又特別能忍，特別能生氣。
要清白，要直死，要厚於前聖所。
後悔不守道，壹拖就反了。
回到我的車上才能回到路上，而且路程也不遠了。
走了很長壹段路後，馬到了高覽Xi，胡椒山並沒有停下來。
進不去就離開妳。如果妳撤退，妳將恢復妳的第壹次服務。
做荷花就是做衣服，采芙蓉就是做衣服。
不知道已經很尷尬了，感覺自己信了。
高危在旦夕，而沛遠在天邊。
方和澤是混的，但也不是輸的。
突然回頭遊，妳就看四缺。
裴是五彩繽紛的，而是壹枚徽章。
民生自有歡喜，我也習慣了修。
雖然我的身體沒有改變，但我不能懲罰我的心。
這位婦女的妻子，嬋元Xi，申請她的禮物，說:
“槍葛直欲死，但最終還是死在了野羽身上。
妳為什麽這麽喜歡修理？為什麽這個節日是獨特的？
我不滿意獨自離開的決定。」
人不可說時，哪雲審余情？
天下同時是好朋友，為什麽不單獨聽呢？
按照以前聖人的說法，節日裏要快樂，要跟著心走。
紀源、湘南鄭，又寫了關於鐘華的話:
凱《九辯》和《九歌》自娛自樂、。
不管畫壹幅畫有多難，伍子胥丟了家具。
打死壹只狐貍，封死壹只狐貍，這很好。
固體動蕩最終會導致新鮮感，妳會對婆家產生貪念。
灌衣強，放縱難耐。
娛樂的時候忘了自己，和老公壹起發呆。
夏傑不斷侵犯Xi，但接下來如何迎接災難。
辛之後，甚為尷尬，殷宗用之久矣。
湯與只恭敬，周談道而不壞。
給天賦，給能力，但循繩而墨而不頗。
上帝是無私的，但我不知道如何幫助人們的道德。
付偉的聖賢們用毛做事情，所以他們不得不用這個來降服。
向前看和向後看，看人民的計劃。
丈夫有什麽不好？哪個不好吃但是可以上？
他在危險中死去，但他在訪問開始時並不後悔。
不要量鏨子，但要正確，之前要固定好。
我難過的時候也難過。
擁抱如慧藏淚，觸摸玉津波濤。
跪求，耿武有此義。
秋高傲自大，他愛風。
朝始於蒼梧Xi，夕至湖仙園。
想少留這點精神，就黃昏了。
我告訴xi他要謹慎，並期待它，但不要推它。
在修遠有很長的路要走，我將上下起伏。
喝多了鹹池裏的馬，總歇在芙蓉花上。
木頭斷了就吹太陽，和羊聊天。
前有王澍為先鋒，後有費廉為下屬。
鸞皇先警告了禹，但告訴禹不要吃它。
我讓鳳凰飛翔，後面是白天和黑夜。
亂世佳人暾其別離Xi，英俊的雲霓走向皇家。
紛爭總是時斷時續，點點都離不開。
我命令皇帝開關，倚著它，盼著它。
暖了就停了，也就緩了。
世間濁世難分，故美而妒。
朝武會助白水，攀風勝馬。
突然，我轉過身，流下了眼淚，哀悼著無兒無女的高山。
我遊到了這個情色宮，我破了瓊枝跟著她。
而且榮耀未落，下壹個女人可就上當了。
我讓紅龍利用雲層尋找宓妃的位置。
謝謝妳的話，我會讓妳覺得有道理的。
糾紛總是斷斷續續的，壹下子就寸步難行了。
黃昏僅次於可憐的石頭，早晨充滿熱情。
我以保護自己的美麗為榮，我以性娛樂去旅行。
雖然相信美是不禮貌的，但棄而求之反而是違背的。
看四極，周流繞天。
望著姚泰的退路，我看到了壹個失落的女兒。
我就把畫眉做為媒介，但是畫眉講其他的不好。
雄鴿的聲音沒了，我還是討厭它的聰明。
心裏猶豫，懷疑，想讓自己適應。
鳳凰皇帝，因為他被欺騙了，在我面前害怕高辛。
想遠遠的聚在壹起永不停歇，說說飄來飄去。
而邵康不在家，讓姚處於危險之中。
理由很弱，媒體很笨拙，怕介紹不紮實。
世態濁羨賢，掩美為惡。
閨閣中，我在遠方，哲學之王不嫉妒。
我怎能忍受死亡而不感到悲傷？
索瓊毛的生活充滿了美，精神氛圍是其余。
嶽曰:“兩美須兼得。誰信修行，誰推崇修行？
想著九州的遼闊，難道只有它有女兒嗎？」
他說:“誰要漂亮，把壹個死得遠遠的女人放出來，而不讓人起疑？
為什麽沒有芳草，又為什麽在乎過去？」
世間幽僻隱晦，但哪雲審於善惡？
人們喜歡也討厭他們的不同，但這個派對是獨壹無二的！
戶照顧艾壹英，意思是不能賞蘭。
看植被還是不夠，美嗎？
蘇的糞土裏充滿了伊Xi，這意味著沈椒不香。
我想趁著吉祥的氣氛，心裏猶豫不決，疑神疑鬼。
女巫和鹽會在傍晚降臨，我要它和胡椒壹起。
百神催其準備投降，九疑迎之。
皇帝唰唰其楊陵Xi，叫我要走運。
俗話說“勵人上下，求同存異。”。
湯和顏瑜尋求和諧，他們可以彼此和解。
如果愛情很容易修復，為什麽還要用老公的媒體？
都說曹操是建立在伏之上的，武丁用之無疑。
呂望鼓刀xi，由周聞。
寧啟的悼詞是Xi，而齊歡聞著它。
而且年紀不算大，但還是意猶未盡。
我怕鵜鶘先鳴，會讓我老公的草香。」
何瓊的傾慕被壓制，但所有的人都不理會。
但是，如果這個黨員不原諒我，他可能會吃醋，會折。
五彩繽紛，變化多端，怎麽才能走的長久？
變的是，而不是，變成了毛。
過去是什麽草，現在是蕭艾為了這個目的？
是不是有其他原因？不用擔心修不好！
余宜蘭可以依靠，而強是虛榮和寬容的。
受美國委托跟隨海關，如果妳是上市公。
Pepper設計的又慢又別扭，但是它想當老公。
何芳做生意然後進Xi能做什麽？
怎樣才能做到風俗習慣的流動不變？
如果妳看胡椒蘭，那車和姜立呢？
但是，可貴的是，我們敬佩它，它是美好的，美麗的。
很難失去，但芬還活著。
和排班自娛自樂，談浮求女。
而且剩下的擺件的方性比較強，周流量幾乎都是上下浮動。
精神氛圍告訴我，我將利用好運氣來占領Xi，而且我將在壹個好的日子裏這樣做。
折枝是可恥的，折枝是可恥的。
我為余開飛龍，雜姚以為是車。
離心式和Xi式有什麽區別？我會死得遠遠的。
蒯烏道夫昆侖，元流左右。
楊雲妮的愛，鸞的鳴叫。
王朝始於天津，夕至西極。
鳳凰展翅攜旗高飛。
突然，我走在這流沙裏，跟著赤水。
我告訴龍讓梁金錫，我告訴西帝讓他參與。
去修遠有多難，有多少輛車在等妳。
如果路不好，左轉，參考西海壹段時間。
戰車千萬輛，齊豫卻齊頭並進。
駕八龍雍容華貴，舉雲旗如蛇。
克制野心，謹小慎微，這就是高馳的魅力。
彈《九歌》跳《邵》，聊假期取樂。
當我被提升為皇帝的時候，我突然來到了我的故裏。
仆人比馬懷西還難過，卻管不了。
混亂:已經很尷尬了！
全國都沒人認識我，何必去故都！
我會住在彭先家，既然對政治的美好不滿意！
做出贊賞的評論
《離騷》是屈原寫的壹首抒情詩。它的名字有雙重含義:就音樂而言，《離騷》可能是楚國的壹首流行歌曲的名字。遊國恩說，《楚辭·大術》有“伏羲駕辯，楚只勞事”之文，王逸註“駕辯、勞事皆名。”“老尚”和“離騷”是復音詞，或者是同名異名。西漢末年，傅家抄屈原《九章》，從雍到，被稱為潘獄愁。“監獄”和“擔憂”是壹個重疊詞，趙薇將其解釋為“抱怨”。後人常說發泄怨氣就是“訴苦”，大概就是從這裏來的。”(《楚辭隨筆》)這個說法是準確的。屈原的創作從楚國的民間文學中汲取了豐富的源泉。既然他的作品內容是“寫楚語，作楚音，集楚地，作楚物名”(《黃翼歌序》)，那麽他的作品名稱抄襲民歌老題，完全可以理解。當然，這個詞不是沒有意義的。司馬遷《史記·屈原列傳》引用劉安說:“寫離騷者，猶‘遠離煩惱’。”離騷是“離愁”的意思，也就是上面說的“勞商”、“獄憂”、“牢騷”，都是變聲的同義詞，也表達壹種壓抑不平的情緒。根據《史記》中的傳說，屈原以憂郁的思想寫《離騷》，說明書名是由作品內容決定的，書名的音樂意義與作品內容是統壹的。“離愁”、“離愁”、“打工生意”、“抱愁”、“訴苦”都是由雙音節或押韻詞組成的連詞，只是壹個完整的意思。班固《贊騷序》說:“離，苦；騷，憂也。我知道我作為演講壹直在擔心。”王逸《楚辭》曰:“離，別也；騷，愁。”明明都是對司馬遷“離騷者猶憂”這句話的註腳，卻誤解了司馬遷的本意。此外，項安史《項氏家世論》曰:“楚語曰:“德義不良，則汝必異化。”趙薇說:‘騷，憂；離開，銀行也是。“蓋楚人的語言自古以來就是這樣的。屈原的《離騷》壹定是為了遠離銀行才給的。”也是把“離”和“騷”分成兩個字。就是因為詞性不明，把兩個詞的意思組合成壹個意思，這樣理解就不壹樣了，差異很多。
這篇文章原名《離騷》，東漢王逸《楚辭》中稱《離騷經》。他的解釋是:“留，不還；騷，愁；子午，徑也。他說他已經放逐離開了，他為此很擔心。他還是順風照路徑勸妳。”這種說法的牽強是毋庸置疑的。“精”，當然是經典的意思。《離騷》是屈原的代表作。在《離騷》下面加壹個“經”字，正如洪興祖所說，“古人引《離騷》中無詞者，以後世之祖蓋其詞，尊之為經。”另外，也有人簡稱為騷。比如劉勰的《文心雕龍》，就是壹篇名為《辨騷》的名篇。甚至有人把屈原的作品和後來對屈原的模仿稱為“騷體”。這也源於王逸，因為他在《楚辭》的篇章裏，把他認為是屈的作品都叫做騷，把所有模仿屈的作品都叫做騷。如九歌，名為《離騷九歌·九辯》，續《離騷九辯》。這幾個名字，雖然在壹起很久了，但是不符合邏輯。再次，這篇文章也叫《離騷賦》。這個起源於漢代，因為“漢賦”的表述是從《楚辭》演變而來的，所以在漢人眼中，屈原的所有作品都屬於“賦”的範疇。司馬遷稱屈原為“之賦”(本傳)，班固在《韓曙·文藝誌》中記載屈原作品25篇，進壹步稱之為“賦”。事實上，“賦”直到漢代才成為壹種特殊的文學形式。由於漢代對“詞”和“賦”概念的混淆，把屈原的作品稱為“賦”是不恰當的。
關於這篇文章的寫作時間，過去和現在有很多不同的看法。據《史記》記載，是描述上官大夫奪稿後，“(懷)王怒而避屈平”。但這並不意味著是今年；只是說明《離騷》是屈原政治失意後的作品。這裏所指的時間是廣泛的。但是《離騷》寫於楚懷王的時代，這是絕對肯定的。今年是哪壹年？遠在兩千年前的司馬遷就感受到了文獻不足的困難，無法做出絕對的判斷。當然，今天我們不能主觀臆測。但在司馬遷的提示下，如果進壹步探討，還是可以找到壹些關於這個問題的消息。我認為，既然《離騷》是壹首抒情詩，其具體內容屬於自傳體傳記性質，那麽對客觀事件的敘述、個人遭遇的起因、情感的深度和廣度、創作的宏大，都揭示了其自身產生的時期:既不能是青年時期的作品，也不能是老年時期的創作，最合適的時期只有四十左右的中年。這篇文章中關於年齡的敘述處處印證了這壹點。我們試著把開頭的“我怕美女的雕零”，結尾的“老冉冉來了”，以及“我還沒老的時候還年輕”這幾個句子結合起來，互相印證，這樣就不難得到壹個整體的認識:如果壹個30歲以下的少年是多愁善感的，就不會說這種老套的話；但是，用它來作為50歲以上的人的基調是不合適的，因為它離“時間還沒有結束”還很遠。屈原的四十年代是楚懷王的末期。當時，楚國屢戰屢敗，王懷的意見也不明朗。楚國政府內部親秦派和反秦派的鬥爭非常激烈。找到《離騷》的意義，完全符合上述背景。
這是屈原用血淚凝成的生命挽歌。瑰麗多彩的作品反映了作者豐富復雜的鬥爭生活、忠貞熾熱的愛國情懷。精神實質的內在聯系，使其成為壹部天衣無縫、歷久彌新的傑作。但後來讀者的欣賞往往停留在鏗鏘的音色和華麗的文字上。甚至有人認為“古今文章無始無終，莊嫂家只有兩家。”說它是“悲喜交加，無緣無故笑哭；笑起來極其可笑，言語不通。”(陳繼儒)這種似是而非、抽象模糊的概念必然導致不可知論。關於本文的主題及其文本結構，除了以上分節的解釋(見翻譯註釋)。提出了以下幾點:
首先，本文以現實的激烈鬥爭為貫穿始終的主題，既說明了屈原與貴族腐敗壞勢力之間不可調和的矛盾，又反映了他如何在殘酷的考驗中克服思想脆弱的壹面，完成了具有重大悲劇意義的堅強高尚的人格。圍繞這個核心，層層深入。比如女媧、靈器、五仙三大對話本身並不是事實，只是展現了屈原在現實鬥爭中曲折復雜的心理活動。他(她)也同情屈原；但是，他們的身份不壹樣，關註的語氣不壹樣，論點也不壹樣。女方單純從關心和愛護屈原的角度講述美好的個人感受。她只是建議屈原制定壹個保護自己的計劃。在如此黑暗的政治環境下，明哲保身並不容易，只有被動逃避壹條路；這和戰國時期南方盛行的道家思想是壹脈相承的。這種精神氛圍對屈原問題的回答，是當時知識分子為了屈原的仕途前途而進行的社會意識的普遍誘惑。吳顯的語言表面上只是壹個不切實際的道理，實質上卻是以妥協代替鬥爭，先為自己與人同流合汙的作風和行為找壹個防空洞。這反映了屈原思想可能動搖的三個方面。屈原對此沒有正面回答:聽了女方的談話後，以“給鐘華壹個說法”在理論上予以否定；對吳先的回答是從具體情況的分析中粉碎他的客觀現實基礎；雖然他暫時被精神氛圍的誘惑所動搖，但他偉大的愛國熱情最終使這種誘惑徹底破產；而屈原最終贏得了思想鬥爭的最後勝利。這樣，不僅表現手法極其多變，而且其主題是多麽清晰深刻！
其次，本文在組織形式上壹個最基本的特點是現實敘事與幻想馳騁的交織；這是由它的內容決定的。詩以現實主義的敘述開頭，然後他對現實問題進行了詳細的解釋和反復的分析，但他在精神上仍然找不到自己的出路；於是醜陋的仇恨和明亮的視野使他模糊恍惚的心境進入了壹種空靈的幻想境界。隨著幻想的發展，拓展了作者焦慮和憤怒的深度和廣度，與對生活的熱烈熱愛和追求壹起馳騁。但這種幻想又不能脫離現實，這就決定了幻想最終的幻滅，最終不得不回歸現實，結束整篇文章。這篇文章的結構就是這樣統壹起來的，達到了壹個完美的高度。
第三，雖然幻想與現實交織，但全篇線索清晰。由於這篇文章的具體內容是屈原的自傳式生活；屈原的壹生與楚國的客觀形勢密切相關。隨著楚國客觀形勢的不斷變化，屈原是什麽態度？他先是理直氣壯地提出“到時候我要是能割草就好了”，但現實不允許他實現理想，然後“再拖我就反對”；再次是“我上下求索”；再次，是“我會死得遠遠的以自疏”；而這是不可能的。最後是“我會住在彭先家”。這五句話表明了思想發展變化的五個過程，它們之間的內在聯系是密切相關的，基本思想是壹致的。這自然就劃清了文章的界限；更重要的是引出了壹條貫穿整篇文章的主線索。從這條主要線索衍生出的敘事的其他方面也是如此。比如男女之愛，象征著對理想的追求，開頭就說“我上下求索”；之後我說“沒有女兒為高丘哀”；之後我說“下壹個女人可以被忽悠了”；之後我說“我在閨房裏離妳很遠”；之後他說:“難道只有他有個女兒？”；然後他說:“談浮為女。”再比如用香衣來比喻自己的好修好用辭，也是壹致的，鮮明的，自成壹體的
創作背景
關於《離騷》的創作日期，司馬遷在《史記·太史公序》中說:“屈原被貶，寫《離騷》。”據此，視為屈原流放之後。今人對此說法不壹，有的說是屈原被貶後所作，或屈原被貶楚王後所作，有的說是末初所作，有的說是發源於，有時成於初，至今無定論。寫作時間應該是秋天。
關於《離騷》的創作原因，司馬遷引用《史記·屈原列傳》中劉安的《離騷》說:“屈平病不足巧，阿諛過於艷，邪曲害眾。方正之不能容忍，所以寫《離騷》，帶著悲哀和沈思。”他還說:“屈原在正道上直行，耗盡忠智侍奉君主，窮於世。信而見疑，忠而謗，能無怨言？瞿平的作品《離騷》是自責的。”屈原的“悲思”和憤懣與楚國的政治現實密切相關。《離騷》是他根據楚國的政治現實和自己的恩怨而寫的壹首政治抒情詩。由於曲折描寫了詩人的人生經歷、思想和境遇，有人將其視為屈原人生歷程的形象記錄，稱之為詩人的自傳。
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