世人吃肉，自然鹹，卻是肆意殺生，累積不義因緣，習以為常，無意識，執著於罪。當我們知道了天道宜居，天地生物可以供人食用，五谷、瓜果、蔬菜、水陸山珍等各種植物可以說是食物豐富。怎麽才能做到毫不留情？何必去殺吃血緣、母子、意識、奇癢、生死、靈性相同的生物呢？仁者君子，良知何在？為什麽，壹般人說“只要妳心好，不在吃素。”呼！利己損命，殺身吐肉以飽吾腹，殺命自娛，使心傷義。世界上的詞都是兇，慘，毒，惡心，冷漠！良苦用心在哪裏？哭了好久都是長長的壹口氣。本文簡略記錄了七種勸誡與殺戮，以供世人了解，希望以誠感天，即以物成己。
生日殺人不可取。
需要註意的是，悼念父母生下我，我出生的那壹天也是父母去世的那壹天。這壹天宜戒殺齋戒放人，廣行善事。普通人會先死，早升官。在玄奘看到如何延長他們的壽命，很難忘記他們的母親，殺死生物，讓他們厭倦他們的親戚，這對他們自己沒有好處。有智慧的人會戒殺生。
第二，生孩子不適合殺生。
凡人沒有孩子是悲傷的，有了孩子是幸福的。他們不考慮所有的動物，他們都愛他們的兒子來慶祝我兒子的生命。但是殺他兒子太毒了，不能安心。當壹個丈夫和嬰兒出生時，殺人和犯罪而不是積累祝福是愚蠢的！如果妳愛妳自己的兒子，妳生下來就應該愛他兒子的生命。
第三，祭祖前不宜殺生。
死者之死，以及春秋祭掃，應禁殺生，方能得福。殺死壹個生命來犧牲，只會增加不公正的原因。老公和八寶就在眼前，那麽安怎麽可能超越九泉之殤，讓它吃掉呢？沒用又有害，聰明人做不到。在移錢買活物放生或做地方善事時，為了積累陰德，可以超度仙氣，長生不老。希望孝順的人不用祭肉。
第四，婚禮不要殺生。
在婚禮的世界裏，問問自己怎麽結婚，怎麽殺東西。已婚男人是人生的開始。人生之初殺生是違背理智的！婚禮也是喜事，前廳是喜事，廚房殺活人，在黃道吉日殺是不吉利的。所以應該禁止殺生，最好用素宴。
五:宴客殺生不可取。
美景，賢客，菜吃湯，不妨明，善意食水甜，何必廣殺人，肥得不得了，甜得不得了，杯盤唱唱，把冤屈殺了，呵呵！壹個有良心的人能不難過嗎？對於我的死者，我是有福的，仁者智者不吃生靈。
六曰:祈神不適合殺生。
人生病了，就殺動物，祭神祈福，卻不去想自己的犧牲，想生而不死。人人熱愛生命，物是人非貪生，殺了他的命，耽誤了我的命，無非就是這個。只有誠實善良的人才能成仙，才能成神。上帝可以私有嗎？命不可延，殺生業是罪。上帝承受著諸神的責備，並真誠地崇拜他們。當使用蔬菜和水果時，素食既經濟又真誠，上帝會保護和保佑他們。
七天生意不適合殺生。
世人以獵鳥、捕水生動物、宰殺牛、羊、豬、狗、雞鴨為食，以此為生。壹般來說，不從事這個行業的人有飯吃，有衣穿，不壹定會死於饑寒交迫。沒有壹個人，把上帝天然厭惡的生命和事業扼殺，靠扼殺實業成家，子孫興旺。俗話說“三代無錯”也是如此。殺了很多人更多的是地獄的深重罪孽，是來世的報應。為什麽莫斯不要求別的呢？聰明人不殺生。
都說世界上最重要的人的命，世界上最壞的人殺，世界殺的更多。所以有刀劍，有兵士，有水火，有瘟疫，殺了妳，燒了妳的房子欠債，散了妳的老婆，破了他的窩，報應是均等的。人人愛惜自己的生命，萬物生存。他怎麽能殺了他養活自己呢？或用尖刀剖腹，或用尖刀刺心，或削皮削鱗，或割喉劈殼或熬湯生煎。既可憐又痛苦，極其不堪，制造了這種十惡不赦的罪行，形成了世世代代的世仇。現在的人都患了很多怪病，或死了蛇獸，或死了官吏，或死了盜賊，或埋了瘟疫，或殺了人，或自殺或落水，或吐血，或死於鴉片，或藥物中毒，或死於邪病，都是因為殺了動物，吃了肉。孟子曰:“吾聞其哀，不忍見其死；看到他慘死，舍不得吃他的肉。遠煮也是仁者君子。“我今日向世人哭訴，在修德齋戒戒殺生，消弭歷代之冤，積德蔭庇茂昌子孫，自然享壽，萬事如望。希望心比心，所以不想固執。
蓮池大師戒殺生
蓮池大師
解讀佛教協會明亮的白話生活語言
世界上的人們認為吃肉是理所當然的。殺生滿足口腹之欲，長此以往會積累很多惡業。形成壹種習俗，世人對其行為的危害性是無知和迷茫的。當我們延續這種互損的習俗而不認為這是個錯誤，而壹旦因果報應和好，哭和嘆息又有什麽用呢？根據相關情況，我們總結了七種情緒行為，列舉如下，其他可以類推。
第壹種情況，生日不要殺。我們出生的時候父母很辛苦。他們處在生與死之間，他們只想母子平安。壹旦孩子順利出生，所有的痛苦都煙消雲散，以為自己歷盡艱辛，笑逐顏開。當我們的生日到來時，我們應該觀察父母當年的辛苦，禁食殺生，多做善事。第壹，我們已故的父母能早日走出生死的苦海，早日登上彼岸。如果我父母在世，也是因為我們積累的功德，他們才能積累功德，增加幸福長壽。為什麽要無視或忘記父母那些年的難處，而讓生活苦不堪言，與眾生的血肉增加因緣？此舉不僅牽連了我們的父母，也給自己帶來了極大的隱患。當我們延續這種互損的習俗而不認為這是個錯誤，而壹旦因果報應和好，哭和嘆息又有什麽用呢？
第二種情況是孩子生下來就不應該殺生物。世界沒有孩子是悲哀的，孩子出生是幸福的。為什麽我們不認為壹切眾生都愛自己的孩子？慶祝自己孩子的誕生，卻要求其他孩子慘死於劍下，我們如何能承受？當我們的孩子出生在我們身邊的時候，不知道如何為他們積累祝福就殺死生物真的很愚蠢。當我們延續這種互損的習俗而不認為這是個錯誤，而壹旦因果報應和好，哭和嘆息又有什麽用呢？
第三種情況是祭祀祖先不要殺生物。在祖先去世的紀念日和春秋祭祀的時候，要齋戒殺生，為他們積累祝福。當我們殺生，把生靈的血肉獻祭給祖先時，我們要能夠帶給他們絲毫的利益，但相反，他們和我們自己都背負著沈重的惡業。就算我們把世界上最好的美食陳列在他們面前，我們能讓他們的骨頭享受到這種所謂的美食嗎？聰明人絕不會這麽做。當我們延續這種互損的習俗而不認為這是個錯誤，而壹旦因果報應和好，哭和嘆息又有什麽用呢？
第四種情況是婚禮不要殺生物。世俗世界的人結婚大操大辦，壹般家庭慶祝，喜氣洋洋，設宴賓客，慶祝壹番。殺豬宰羊，山珍海味，等等，只看到血肉橫飛，慘叫連連，不知丟了多少條命。結婚意味著生命進入了壹個新的階段，但是用很多生物的死亡來慶祝壹個人的新生確實不合適。剪婚是壹種吉祥的儀式。吉日屠戮，豈不悲壯？當我們延續這種互損的習俗而不認為這是個錯誤，而壹旦因果報應和好，哭和嘆息又有什麽用呢？
第五種情況是大宴不要殺生物。良辰美景，婚喪嫁娶，天地精華，吃蔬菜湯，那是多麽的優雅高貴。為什麽要毀了蕓蕓眾生，用骯臟的血肉陳列餐桌供親朋好友建立事業？前廳裏歡聲笑語，載歌載舞，廚房裏尖叫流血。有心機的人不覺得難過嗎？當我們延續這種互損的習俗而不認為這是個錯誤，而壹旦因果報應和好，哭和嘆息又有什麽用呢？
第六種情況是祭祀天地之神的時候不要殺生。世人為了消災、延年益壽、滿足願望，有各種欲望去殺戮生靈、祭祀以尋求神靈的保護，但他們並不想祈求神靈消災避難，而是想毀掉其他動物的生命來延續生命，滿足自己的欲望。沒有比這更有害的了。堂堂正正的人，死後才會成神。他們還會有這樣的私心嗎？結果是自己的生活和欲望得不到滿足，反而殺生罪如影隨形，罪加壹等。何必呢？其他類似的犧牲也沒什麽不同。當我們延續這種互損的習俗而不認為這是個錯誤，而壹旦因果報應和好，哭和嘆息又有什麽用呢？
第七種情況是為了生活而不殺生。世人為了生活，要麽從事打獵，撒網捕魚，要麽宰殺牛羊豬狗賺錢養家。放眼四面八方，我們沒見過有人凍得半死，沒得吃沒得穿餓死的。以殺生為職業的人會受到諸神的譴責。從來沒有人靠屠宰工業成功發財。這些人種下了地獄的惡因，來世也會受到同樣痛苦的報應。天底下沒有比這更過分的謀生手段了。都發了財，養家糊口，為什麽不從事其他行業呢？當我們延續這種互損的習俗而不認為這是個錯誤，而壹旦因果報應和好，哭和嘆息又有什麽用呢？