什麽是七七規三從四德？

古代用三從四德來提高社會道德，穩定社會家庭關系，提高人的素質修養。第三個順從是‘不嫁從父，嫁從夫，夫死從子’。四德是‘女德、女言、女貌、女功’(女德、女辭、女禮、女人緣)。按照男女的地位和分工，“內外有別”是傳統社會中兩性最重要的規範。表現在以下幾個方面:(1)職位和分工是以“家”為界的“外男內女”——男性從事政治、戰爭、服務、農耕、狩獵、商業等。而女人則在家裏“管家務(如飯、酒)”，照顧蠶，生兒育女，孝敬公婆。在上層社會，“外交”是指主持和參與政治事務和軍事事務(又稱“公務”、“大事”)，這是男性貴族官僚的特權，女性不得涉足。是違反“母雞打鳴，為國不祥”的。在下層，農耕社會典型的小農分工是男耕女織(如牛郎織女傳說)。這種男女地位的劃分和分工，形成了日常生活中的內外壁壘，如“男主外，女主內”，“男女不親”，“內話不說，外話不說”等等。(2)家庭組織內外的區分，正好與職位和分工的不同相反，即男主內，女主外(見《婚姻家庭內外》)。婚姻家庭“內”和“外”家庭是兩性關系最重要的組織形式，婚姻是組成家庭的手段和過程。組成婚姻家庭的原則是男為內，女為外——以“利內”為目的，是為了方便男性家庭傳宗接代，和諧昌盛。女方親戚叫“外戚”，說生女兒是“外人”，由此而來。婚姻家庭制度的習俗是男人是主人，女人是奴隸——實行壹夫壹妻制和納妾制。它的做法是，男人結婚生子(尤其是必須自己生的兒子)是為了傳宗接代；已婚婦女必須住在丈夫家，家庭成員的地位根據丈夫的長幼來決定。夫妻數量不均衡，規定上流社會男子除了壹個正(直系)妻(俗稱“大老婆”)外，還可以娶幾個小妾。比如周朝的禮制規定，天子壹次娶12個女子，諸侯數為9個，大夫以下數減少。秦朝開始規定嬪妃數量，後代三宮六院七十二嬪妃，但歷代皇帝往往突破，美人三千，宮女數萬。官僚也有納妾的特權。平民限制納妾，明朝規定40歲以上無子女才允許納妾。內外有別的淵源和影響，明確界定的“內外有別”始於西周。周朝滅商朝，建立了第壹個由血緣貴族統治的制度文明，包括長子繼承制和分封制，史稱“周公李”。權力的分配和繼承需要確定以世家子弟為組織保障的婚姻家庭制度，劃分男女分工排除女性參與政治和軍事活動(而在商代則有王上妻妾領兵打仗、主持祭祀和農事的記載)，並叮囑女性歸家。還有男女內外形成的其他制度和習俗。內外的區別不在於“隔”與“離”，而在於男性的外部空間和職責是無限的、開放的、重要的、有發展潛力的，而女性的內部空間是有限的、封閉的、循環的、退化的。婚姻家庭也是內(男)外(女)的，男人是主人，女人是從者。“內外有別”成為維護家長制、決定女性“三從四德”等壹系列條條框框的基礎，是千百年來男尊女卑的基礎，也是其延續的根本。“不婚而從父”、“三從”的道德，從喪制演變為人際支配和服從，對應的是漢代所提倡的“三綱”——家庭中的“父為子導”、“夫為妻導”，延伸到兩性關系中就是“從父”、“從夫”。“服從”有多重含義——服從、跟隨、服從、跟隨。被要求遵守“三從”道德的女性，不能獨立自主，而必須按照父親的命令、丈夫的命令、兒子的意願行事，做到對女性孝順，對妻子賢惠，對母親善良。“不婚而從父”就是要求不婚的“房女”聽父母的話，“不違父命”就是“孝順父母”(按孔子的解釋，“親”是指父母，但也說“孝父”)；女兒孝順，除了照顧好日常生活，還要在父親有危險的時候挺身而出。比如西漢文帝勸說文帝廢除體罰，她的父親就免於罪。東漢時，曹娥為救落水的父親而溺水身亡(歷史上有“曹娥碑”表彰曹娥的孝心)。終身婚姻中服從“父母之命”，也是壹種“順從”和孝順的表現。”“嫁從夫”和“嫁從夫”是指作為妻子出嫁的婦女被要求跟隨、服從和追隨丈夫。”“為夫”始於女子出嫁，成婚之禮是“俊男靚女，女隨男從，夫妻之意從此開始”；母親告訴女兒“不要侵犯主人。“去婆家，得到的是親屬稱謂(如媳婦、嫂子、姑姑、嫂子等。)按妳老公的輩分和長幼。妻子視丈夫為“天”，“天命不可逃，夫命不可違”。她必須服從和尊重她的丈夫，她的丈夫會和她壹起唱歌。比如漢代孟光給丈夫的《萬(音碗)》，就被譽為“以禮相待”。妻子和妻子也需要代表丈夫履行孝道，為公婆的日常生活服務，還要為丈夫生兒育女；自宋代以來，“養夫教子”成為女性最重要的職責。“為人夫”也就是忠於丈夫，保持貞操。丈夫去世後，她沒有侍奉丈夫，甚至沒有成為烈士。春秋時，丈夫被楚國俘虜，楚王逼她為妻，她死不瞑目，成為史書褒揚貞節的典範。歷代官方對貞操的認可已經成為壹種制度，導致部分女性自殘。甚至在丈夫即將病死、戰死之前，妻妾們就提前死去，以示對丈夫的忠誠。