至於笑傲江湖的時代，金庸先生說沒有朝代。就小說內容而言，是以明朝為背景的，更恰當的定義應該是明朝(永樂)以後到清朝(康熙)以前這段時間。
問題2:東方不敗生活在哪個時代？那個時代的戲劇是什麽形式？明朝。
這部社會政治劇表現了明朝統治階級矛盾尖銳，黨爭激烈，皇帝荒淫殘暴，社會風氣敗壞，林東黨與日元黨的鬥爭壹直持續到明朝。明代政治黑暗、政治動蕩、人民疾苦的現實對戲劇創作產生了很大的影響，導致明代昆曲劇本中出現了許多描寫反強權、奸淫閹黨、平息抗戰、揭露社會黑暗的作品。其中有許多是反燕歌的，最著名的是王世貞的《馮明集》。
到了明代，江西戲曲文化進入了壹個繁榮的階段，無論是在戲曲聲腔類型還是編劇作品上都取得了令人矚目的成就。在聲樂戲曲方面，弋陽腔和采茶調是江西戲曲藝術家的兩大創造，昆山腔也有江西藝術家的貢獻。明中葉以後，南戲舞臺出現了諸多競爭激烈的繁榮局面，其中浙江海晏戲、江西余姚腔益陽戲、江蘇昆山戲為代表作，在中國戲曲史上並稱為“南戲體系四大劇種”，益陽戲和昆山戲是影響最大、持續時間最長、流傳最廣的兩大響亮劇種。益陽調是江西人的創造，昆山調改良的鼻祖也是江西人。所以這兩個響亮的曲調的成就，都凝聚著江西藝人的智慧、才華和努力。
弋陽腔又稱弋戲，元末流傳於全國各地，其中壹支流傳到江西省廣信府(上饒)弋陽縣，並隨著當地方言和民間藝術的融合而逐漸形成。明代嘉靖、隆慶以後，其影響繼續擴大。熱門地區相當於南京、北京、湖南、廣東、福建、安徽、雲南、貴州等地。同時，他們善於與地方語言和民間曲調相結合，產生了許多新的劇種，並逐漸形成了聲腔體系。屬於這個系統的聲腔，其特點是音調高，朗誦豐富，所以被稱為“高腔”。在清代，他們被稱為“高強”。益陽戲以其膾炙人口的祖風與廣大人民群眾保持著密切的聯系，同時又能不斷從民間藝術的土壤中吸取營養，豐富自己，所以在民間尤其是廣大農村影響深遠，經久不衰。益陽戲的基本特點是壹人獨唱，其他人幫忙，只用打擊樂伴奏。後來在表演實踐中，我不斷完善和豐富自己的演唱藝術，使之更適合廣大群眾的欣賞要求，滾法的創作就是其中之壹。益陽戲及其後代青羊戲普及傳奇劇本，在歌詞前後或中間加入壹些接近口語的押韻或短句，使歌詞通俗易懂，充分發揮了我的思想感情。後來的梆子、皮黃等板腔音樂就是在此基礎上發展起來的。清代以後益陽戲逐漸衰落，作為其後代的高腔在清代曾有過較大發展。高腔在清初入京，壹度興盛，被稱為京劇。當時有“南昆、易貝、劉冬、西幫”之說。易貝指的是京劇，在清末衰落消失。目前仍有許多劇種，如贛劇、湘劇、祁陽劇、川劇、閩劇、潮劇等。
值得壹提的是魏良輔，他對明代戲曲的發展做出了重要貢獻。魏良輔，張羽(南昌)人，江蘇太倉人，明代戲曲音樂家。他在文學作詞和歌曲方面有很好的修養，精通旋律和歌唱藝術，熟悉當時流行的南北歌曲的多種聲部。舊昆曲形成於元末，音色平淡庸俗，缺乏韻味和趣味，仍處於清唱或說唱階段。嘉靖年間，在張、郭允石等人的協助下，經過長期的潛心研究，對昆山腔進行了大膽的改革和創新。改革後的昆山腔吸收了海晏腔、余姚腔腔、弋陽腔和江南民歌的優點。曲調流暢多變，被稱為“水墨戲”。伴奏樂器突破了南曲只用弦和鼓的限制，用笛、簫、笙、琵琶等。，講究動作優美，舞姿剛健，形成了獨特的風格。《水墨強》在唱功藝術上達到了爐火純青的程度:“盡妳所能洗耳恭聽，不開廳堂。叫水磨，博雅冷板，音平柔，字是頭、腹、尾的勾。作品很深很深，沒有煙火氣。嘴巴又輕又圓，收音機又純又細...腔叫昆曲，歌名是時令。”改革後的昆山腔還總結了宋元以來的傳統戲曲遺產，創造了最完整的表演體系，對許多劇種產生了深遠的影響。魏良輔也被尊稱為“曲生”...> & gt
問題3:東方不敗的服裝是哪個朝代的？在明朝萬歷年間，東方不敗和石獅穿著日本民族服裝。這部電影的服裝是由張術平設計的。這部電影獲得了香港金像獎最佳服裝設計獎，林青霞獲得了最佳女演員提名。
問題四:東方不敗是那個時代寫笑傲江湖的金庸先生，旨在寫出每個時代的無奈(曲陽和劉正風的悲劇，相對於令狐沖和任盈盈的悲劇，只是僥幸)，所以小說沒有寫明時代背景，但我們可以猜測故事發生在明朝:令狐沖去福建時綁架的武官是吳天德。不用說，是從他的官階制度和寧中澤口中對乞丐皇帝朱元璋的引用推斷出來的。
至於電影，無論《東方不敗1》還是《風雲再起》，都明確指出是明朝。所謂“豐臣秀吉，日本的附庸，是壓倒性的。。。"如語言，是可以證明的。
問題5:笑傲江湖的故事背景是哪個朝代？應該是明朝的。令狐沖府28店冒充明清武官吳天德。《笑傲江湖》中提到的陰謀與宮廷和人性的扭曲有關。東方不敗的篡權，嶽不群的篡權，包括林平之的復仇，都是正常人做的例子。這或許就是金霞對明朝東廠宦官勢力的反思的寫照。
問題6:笑傲江湖屬於哪個時代？八十
問題7:笑傲江湖發生在哪個歷史朝代？1:祖在評論酒器時提到了元瓷。當朝的人是不會用這種語氣來形容當朝的事情的，所以可以看出笑傲江湖那晚的背景是在元朝，在明朝或者清朝。
2.元末，張三豐還健在，自傲的徐沖是張三豐的N弟子。可以看出，笑傲江湖壹定發生在元朝以後。《鹿城公》第二十三回，程觀曾說:“古人雲，武功到了指日可待，羚羊就掛在角上，無跡可尋。據說前朝有壹位大俠，企圖獨敗，令狐沖又有壹位大俠，天下無敵……”。可見，蕭傲生於清朝之前。
3.笑傲江湖的日月神道教也是爭論之壹:如果是在清朝，為什麽不公開稱之為明教？而且日月神道教明顯是江湖門派而不是政治組織，所以反清復明沒什麽意義。合理的解釋是，朱元璋依靠明教的力量當上了皇帝，但百鳥不生，他開始收拾明教。明教本來就是江湖組織，只好改名為“日月神道”，把總舵藏在黑木崖上，越來越詭異。而且起源於西域，與* * *關系非同壹般，所以與中原各大門派水火不容，成為世世代代的敵人。
總結壹下:蕭傲發生在明朝。
二:年齡上限和下限。
1:上限。《笑》壹書中提到，張三豐手寫的《太極傳經》被日月神道奪走80多年。易的主角張無忌，祖籍武當，後在日月神道之前擔任DD-拜火教創始人。他不僅武功高強，而且在武林中也很有名氣。所以張無忌在世時，日月神道不敢在武當上橫行。張無忌退役的時候，大概三十歲。同年，朱元璋淹死在韓林兒，這大約是明朝建立前二十年。張無忌的內功如此之高，能活到百歲也不足為奇。所以日月神道教奪取經書的那壹天也是建國50年後，而笑的年齡壹定是建國130年後。此外，在《易》中，嵩山學派默默無聞，但在《笑》中，它已經成為壹個非常重要的學派，其發展大約需要壹百年的時間，這與上述估計是壹致的。
2.下限:華山派已經在笑聲中被食人徹底摧毀。但在明末卻成為沾著皇族血脈的劍術大門派。雖然其復興的過程沒有被記錄下來，但通過細看也可以知道它的輪廓。在《碧》壹書中，華山派弟子入門學劍前都要拜馮祖師。馮師傅大概就是笑中之風，表情儒雅，也符合笑中之風的描述。此外，華山派得以復興，也是由於令狐沖的力量。但是，令狐沖壹旦當了衡山派的掌門人，當華山派的掌門人就不方便了。其次，已經說明不方便打重建華山派的旗號。第三，基於謙虛，他不會自稱爺爺，但他的劍術不言而喻，重建華山派時自然以風為爺爺。至於令狐沖收徒的原因，大概是年紀大了，無聊了，靜靜的思考，不想失去風傳的獨孤九劍，所以退出江湖後多年收徒。這樣看來，這件事應該發生在令狐沖退休後四十年左右，而且只有壹個弟子。？據畢說，明代同年，華山派召開大師會。當時袁承誌二十多歲，和馮步沖的兒子馮步沖、馮步炮差不多大。馮的仇人師傅是穆仁青的徒弟；按每代20年計算，穆90歲。據估計，穆加入華山派是在二十多歲，即明朝滅亡前70多年，建國後210年左右。
3.從上面我們可以看出，令狐沖收徒時，也就是明朝建國170年後，已經隱居了40年。因此，穆仁青要麽是令狐沖的弟子，要麽是他的弟子。但華山派在穆仁清的時候，規矩很多，令狐沖生性豪邁，不像是壹個制定規矩的人。為了說明這壹點，我們提出了壹個合理的假設:華山派了壹個(或壹些)無良弟子。園長清理大門後，痛定思痛，把門規定為主要入口樣式。但是，穆仁青的三個弟子言行壹致，所以制定門規的人壹定是他的老師，也壹定是令狐沖的弟子。
4.可以推斷，穆仁青是令狐沖的弟子。穆仁青定在明天？建造？210年國家成為學徒後，師徒相差30年，令狐沖收徒就成立了...> & gt
問題8:任我行來自哪個朝代？那是壹本小說。根據小說中的描述，應該是元末明初。