太乙是神的名字，也寫“太乙”。《史記》:“神太公，太乙”索隱...天壹，太壹，北極之神的別名。”《天官書》說:“宮中天極星，其中壹星為明，常居太乙。”正義:“太乙，天帝的別稱，……太乙，眾神中最尊貴的人。”作為北極神，天壹和太壹是壹樣的。官書中保存的黃帝時代概念很明顯，但在諸神中，黃帝沒有太乙高。
太乙是壹座山的名字。指鐘南山，也寫太乙和太乙。張衡《西京賦》:“前日終於南和太乙”註:《漢書》曰:‘太乙山，中國古人以為終於南……’"
“太乙”是壹個抽象名詞，指“天地混沌之氣”(《李略》)。《淮南子》...《釋官》開篇說:“孔同天地，亂為補。如果不建，就叫太壹。同樣的東西出自壹個，他們做不同的事情。有鳥有魚有獸，這叫物分……”萬物生於太乙，類似於聖經。聖經說“道”是天意，中國古人說“道”是自然規律。道家說“道”是很深奧的。《莊子天下》:“用所需要的來建造它，大師為先。”太壹就是道。太乙聖水，郭店楚簡，可追溯到公元前4世紀，強調太乙與水的關系。有學者認為，這篇文章不是道家文獻，但對中國古代世界觀有重要研究價值。
太乙如此尊貴，離不開壹個被遺忘的古代皇帝，太乙。《盤古王彪》中有“太乙”二字。他的行為無法被檢驗。《史記·秦始皇本紀》:“古有帝王、黃帝、泰皇、泰皇。”索隱:“按:帝，帝皇之下，泰皇為雲，黃仁為雲。在《禪宗入魔》中，據說“過去的偉大皇帝使素女感到悲傷”，黃三原名泰皇。壹雲泰皇，泰浩也。”泰皇最貴，對應眾神中最高貴的北極神太乙。根據軒轅和軒轅的對應關系，泰皇的位置和天文實踐決定了北極神太乙的位置。太乙或太昊的或與之相關的。《楚辭九歌》中有太乙皇帝，壹般認為是楚人的最高神——祝融。
易經用卦的變化來象征天地的變化。“天懸如見吉兇，聖人喜之；卦象與天象的壹致性是《易》的理論基礎《說卦》:“帝驚，近哀。遇到他的時候，他已經快要分開了。伺候他的時候，他說他的話對他不利。他打仗的時候很累，說話也很別扭。壹切都震驚了，東方也震驚了...朱對說:“皇帝是上天的主人。”。邵子道:‘此卦為文王所定，所謂後天之學。’“白天的主人是北極之神太乙。北鬥鬥柄春分指東方，長夏指東南，夏季指至日，立秋指西南......晚上22點左右，桶柄指向可確定的季節，早已引起人們的關註。北鬥自轉，北極星不動(太乙常生)，類似於古代先民的房屋朝向聚落的中心廣場。北極神以太乙命名，即太乙的稱號，為後人紀念，加於北極神。由於北極星的特殊地位，在太乙後來被提升為神聖的上帝之王時，沒有人超過他。
皇帝的世紀:“太昊皇帝犧牲了他的家庭...帝驚而無理，故設於東，住於春，明如太陽，稱太昊。”王大有先生認為太乙神是伏羲，入淮河的野雞是海市蜃樓，其實是地震。馬王堆帛書《甄》為“陳”，陳為龍。太昊龍圖騰，“帝驚(陳)”與“我姬家從天而降”有異曲同工之妙，即太昊以龍為圖騰，陳為觀象、觀時之基準，“北辰亦大陳”(《公羊傳》)。太壹神已經經過地震發生的地點壹周了，正在經過八卦的方向，八卦是朔卦的天文依據。安徽阜陽雙古堆壹號墓出土壹件九宮盤。碑文上寫著:“冬天的至日汁將度過四十六天，漫長的夏天將在明天。長夏羅隱45，明日夏至日。至日的夏天過後四十六天，明天秋天就要開始了。立秋宣威將在第46天廢除，明天就是秋分了。秋分後四十五天，明天冬天開始。在新羅四十五天，立冬，明天就是冬天的至日了。”太乙遷宮的日期與八個節氣重合:冬季至日、立春、春分、長夏、夏季至日、立秋、秋分、立冬。這八個節氣對應的就是八卦，也就是所謂的“八角星”圖案——八卦歷法——呼圖洛書。太乙神遊的起點是冬季的至日，與朔卦不同，但周期是壹樣的。
太乙的名字永載史冊，他作為人的壹面在漫長的歲月中湮沒。但從太壹至高無上的地位和作為“道”的代名詞，不難想象太壹的非凡成就。
註:太昊與伏羲、河圖與洛書沒有區分，前面已經討論過了。
2、詩名
屈原九歌之壹，東皇太乙。
九歌①東皇太乙
當黃道吉日吉祥時，穆會高高興興地去見皇帝。
撫劍如玉，美不勝收。
姚希於唐，唯壹能殺死Xi·方瓊的東西。
蒸姬，飲桂酒嬌漿。
揚鼓，舒緩節，郝主張。
淩燕Xi美服，方菲菲Xi滿屋。
五音之爭錯綜復雜，樂康中的妳快樂幸福。