撫劍,Xi玉兒,_我滿身美事;
姚希於_,我就放了Xi方瓊;
姚輝蒸了借來的,喝了桂酒的嬌漿;
楊\傣族大鼓,緩和了的節日氣氛;
陳郁-塞提倡它;
靈巖Xi嬌服,Xi滿堂;
五音之爭錯綜復雜,樂康中的妳快樂幸福。《九歌·東皇太乙》作為《九歌》的第壹章,在全詩中具有特殊的地位和意義。“太乙”在屈原時代不是神,《東皇太乙》裏也稱不上神。而“東帝”,由於先秦時期東與春的對應,說明是春神的指涉。在找到更確鑿的材料之前,“東皇太乙”應該是春神的說法是可以成立的。至於“太乙”,這裏的意思是開始和開始,象征著開始和開始。
詩壹開頭,先說明祭祀的時間——因為是祭祀春神,時間應該在春天。當基拉·大和時間選在春天,人們準備恭敬地祭祀皇帝——春之神——東皇太乙,讓他高高興興地來到人間,給世界帶來復興、生命繁衍、生機勃勃的新氣象。主持祭祀的祭司摸著玉兒的長劍,整理好衣冠,等待著春神的到來。前四句把祭祀的時間和朝拜者對春神的崇敬和虔誠寫得簡潔明了。
然後,敘述了迎接春神所必需的祭祀:瑤席、玉_、楚草和招待春神的酒食。這壹切,加上無數的聲音和鼓聲,告訴人們,春神來了。整個祭祀氣氛開始達到高潮。
最後四句是全詩的結尾,也是祭祀的高潮——此時春神來了。“漂亮的衣服”——春神優美的舞姿,還有“滿滿的芬芳和美麗”——是春神帶來的春天的氣息和氣息。迎接期待的人們,於是鐘鼓齊鳴,笛聲齊鳴,讓歡樂的氣氛達到了高潮。最後壹句“君心欣Xi樂康”,既是對春神安康喜悅表情的直接描述,也是祭祀春神到來的人們喜悅的態度。
全詩篇幅雖短,但層次分明,描寫生動,氣氛熱烈,給人壹種莊嚴歡快的感覺,充分表達了人們對春神的尊敬、歡迎和希望,希望春神保佑人間,給人類生命繁衍和農作物生長帶來福音。
參考資料:
1,姜亮夫等編《先秦詩歌鑒賞詞典》。上海:上海辭書出版社,1998: 756-758。