撫劍，Xi玉兒，_我滿身美事；
姚希於_，我就放了Xi方瓊；
姚輝蒸了借來的，喝了桂酒的嬌漿；
楊\傣族大鼓，緩和了的節日氣氛；
陳郁-塞提倡它；
靈巖Xi嬌服，Xi滿堂；
五音之爭錯綜復雜，樂康中的妳快樂幸福。《九歌·東皇太乙》作為《九歌》的第壹章，在全詩中具有特殊的地位和意義。“太乙”在屈原時代不是神，《東皇太乙》裏也稱不上神。而“東帝”，由於先秦時期東與春的對應，說明是春神的指涉。在找到更確鑿的材料之前，“東皇太乙”應該是春神的說法是可以成立的。至於“太乙”，這裏的意思是開始和開始，象征著開始和開始。
詩壹開頭，先說明祭祀的時間——因為是祭祀春神，時間應該在春天。當基拉·大和時間選在春天，人們準備恭敬地祭祀皇帝——春之神——東皇太乙，讓他高高興興地來到人間，給世界帶來復興、生命繁衍、生機勃勃的新氣象。主持祭祀的祭司摸著玉兒的長劍，整理好衣冠，等待著春神的到來。前四句把祭祀的時間和朝拜者對春神的崇敬和虔誠寫得簡潔明了。
然後，敘述了迎接春神所必需的祭祀:瑤席、玉_、楚草和招待春神的酒食。這壹切，加上無數的聲音和鼓聲，告訴人們，春神來了。整個祭祀氣氛開始達到高潮。
最後四句是全詩的結尾，也是祭祀的高潮——此時春神來了。“漂亮的衣服”——春神優美的舞姿，還有“滿滿的芬芳和美麗”——是春神帶來的春天的氣息和氣息。迎接期待的人們，於是鐘鼓齊鳴，笛聲齊鳴，讓歡樂的氣氛達到了高潮。最後壹句“君心欣Xi樂康”，既是對春神安康喜悅表情的直接描述，也是祭祀春神到來的人們喜悅的態度。
全詩篇幅雖短，但層次分明，描寫生動，氣氛熱烈，給人壹種莊嚴歡快的感覺，充分表達了人們對春神的尊敬、歡迎和希望，希望春神保佑人間，給人類生命繁衍和農作物生長帶來福音。
參考資料:
1，姜亮夫等編《先秦詩歌鑒賞詞典》。上海:上海辭書出版社，1998: 756-758。