如前所述，《九針十二本》雖篇幅不大，卻是醫學思想和理論的又壹次偉大總結和創新。涉及九針、針灸、病因病機、癥狀學、診斷學、治療原則等多門學科，以及《道德經》、《易經》、《中國古代軍事學》、《黃帝內經》、《難經》等經典。然而，學者們從未研究過這些內容的關聯性。壹個古老幼稚的理論，學者們足足寫了壹本《黃帝內經》那麽厚的書在討論。如果這樣研究九針十二原，篇幅應該更大。所以研究和註釋九針十二緣起並不容易，涉及的範圍更廣。在繼續深入做的過程中，要面對的事情很多，可能會改幾稿。
首先說壹下“針刺經絡”的初衷，是真正讓百姓因病致貧(也可以說是窮則致病，眾所周知疾病要早發現、早診斷、早治療，但從病歷調查中發現，百姓的很多疾病都是等病情嚴重了才去就醫的。“因病致貧——因病致貧”是壹個惡性循環。用簡單、方便、有效、廉價的小針療法為普通人防治疾病，從而減輕看病貴、看病難的負擔，表面上看起來很簡單易行，實際上並不是夢想。這是意識形態上的挑戰。要在壹個領域推廣壹個新的流程，就要有不同於以往的新思路。蘇文開始談論什麽？說到養生，明確指出養生是聖賢之事，四氣調神論，講的都是貴族的養生方法。這篇論文說的是普通人生活不能自給自足，經常因為貧窮而生病。原因可能是養生解決不了，只好嘗試壹種簡單方便有效又不貴的小針刀療法。蘇文也講針灸，也是精；《難經》也論述針灸，也是專門的。這些醫學上的成就，也是本文創作者非常清楚的。因此，這也是壹個學術挑戰。《蘇文》和《靈樞》是壹部文集，各章之間壹般沒有必然聯系。本文說《針經》專著首先要有書錄，並根據書目區分章節，每章分多少節，每節講解什麽，每節內容要獨特清晰，由淺入深講解。這有點像難經的篇章布局，但比它更精細，說明作者當時確實非常重視難經的研究，說明篇章布局也是有創新的。
在易經三大思想的指導下:易、易、簡、難、難經。如原文:“遇之則取之，惡之也。”追著它，是不是太邪惡而不真實了？“虛實指的是病標本臟腑的虛實；壹是指針刺的方法，如《難經》中的“八十壹難穴”，說:經書無實虛，損不足益有余。是壹寸長的脈沖嗎？疾病會有自己的現實嗎？它的盈虧如何？但是，它是壹種病，不是壹寸口脈，而是壹種自身有虛有實的病。若肝實肺弱，則肝為木，肺為金。金木應該更平，我們應該知道黃金是平的。假裝肺實肝弱，略氣虛，而不是針補肝，肺重，所以說肺實肝弱，損不足益有余。此人，華工之害也。”“盈虧”就是“補瀉”。根據癥狀或疾病治療疾病，未能診斷臟腑的虛損，不了解針灸的補瀉方法，即不了解變化規律，盲目應用針灸治療，實際上已經對患者造成了傷害。因此，本文指出“凡用針者，必先切脈，視氣之劇變，可治之。”看其色，看其眼，知其散。壹形，聽其動靜，知其惡而正”的規則來判斷病情。遵守規則並不容易。切脈、看氣、看色、看目是防止傷害病人的簡單診斷規則。”《易》、《簡毅》和《不易》是《易經》的基本思想，這壹原則得到了強調，並可以在任何地方作為指南。似乎老容易進難。古往今來，解釋都是“說起來容易，用起來難”。真的很不符合文章的初衷。壹開始國王就給任務:“我是眾民所養，我向其民收稅；“很抱歉我沒有給它，但我有壹種病。想避免中毒無用，想用微針疏通它的經絡，調理它的血氣。鑒於它不聽話，不要讓它進出。令可傳後世，須明悟為法。秩序會壹直持續下去，持續很久，會讓人難以忘懷。是券商，不壹樣的章，不壹樣的樣子。使每壹個有形，挺立。”這是令人愉快和愉快的。試想，妳不妨給出壹個“說起來容易，用起來難”的答案，令人失望。不是欺負人嗎？那是什麽罪？後果會很嚴重！
《內經》論軍事政治。《畢蒂》只是壹篇不到150字的短文。它引入了可以談論軍事的針灸，並將中國古代的軍事抓計劃帶到了面前。作者憂國憂民，有能力治國。可惜往事已逾千年，不堪回首。如此重要的文獻，後人無法解讀。曾經在國外丟失，幾乎永遠丟失。
《內經》的《治國論》不僅僅是壹部說明性的論著，如《靈蘭秘籍》。表面上是關於人體臟腑整體觀和心治論的論述，實際上是對君王的訓詁性論述，指出十二官要各有人選，各司其職，天下才會昌盛；指出尊重人才，選拔人才要從長計議(十二官不可互失)。故主安，而健久，闊觀不危，以為天下昌)；指出民主治國思想(腎，為強官，巧表現，據:五行有克制關系，王(火)制為官(金)，官傳道；祥符的官(金)制是大將軍的官(木)和中正的官；將官(木)使倉官(土)；糧倉(土)官使強官(水)和定瀆、州府的官；做壹個強官(水)和王者(火)和旺官。做官強，就是要有技巧，要做作。意思是人民才是王道。國王接受了他的建議，非常重視。(黃帝曰:“善舉，我皆聞，吾乃大聖也。”。黃帝選擇了吉日和吉兆，卻把靈蘭的房間藏起來傳播消息。
從清朝到上世紀中葉，中國人民在軍事和政治制度上遭受了巨大的損失。比如軍閥混戰，其實就是“將軍官與蔣官(木)對立，傅之官(金)失控”，禍國殃民(把介石命名為蔣介石也很巧妙)。故“數之恍惚，生於毫厘，數之毫厘，始於度量，能益之大，推之大，其形即制。”“令可傳於後世，必明為法，歷久彌新，難以忘懷。對它來說是券商，和它的章不壹樣，是它的尾。”。其意義深遠。自古以來就有博士不問政治的說法。孫中山、魯迅學醫，後棄醫從政。醫學是治病救人，軍事政治是保家衛國。天下興亡匹夫有責，醫事在經典中也有論述。保家衛國和強國不都壹樣嗎？縱觀歷史，從清朝到上世紀中葉，國難主要表現在軍事上。軍事鬥爭問題歸根到底還是政治鬥爭問題。軍事是政治鬥爭的表現，軍事服從政治，政治是軍事的全面保障。醫療、軍事、政治都是關系國計民生的大事，而醫療、軍事又要服從和服從於政治。
《九針十二原》從國計民生的高度論述和實施醫事。用“守形守俗”“守神守機”這樣簡單的語言概括起來就是:在軍事上，戰爭的重要因素是武器裝備和陣地，戰略機動的戰略戰術才是高尚的。在醫療事務中，醫療的重要因素是醫療條件。明確的診斷和靈活的治療規則是高尚的醫術。
《黃帝內經》關註生活，講述醫學，涉及天文、地理、心理學、社會學、哲學、歷史、軍事、政治等。是壹部圍繞人生問題的百科全書，深刻、好奇、探索。
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