都說守屍是最厲害最厲害的守鬼。他的做法也很特別，怕布。
休息的方法是取出壹具死產的嬰兒屍體，然後將整個嬰兒屍體浸泡在藥水中7749天。每天都會為它舉行儀式和咒語。49天後，它會變幹並收縮到手掌大小，然後它會被帶回給提供者以獲得支持。同樣，每晚12點，提供者必須滴血支持，不能中斷，否則又要從頭開始。滴血49天後，他就可以開始要求“他”做事了。
另外，擡屍者每月需要在初壹和十五晚上12點滴血壹次，每次提供九支香。養屍的力量是如此之大，甚至可以讓對手破產，或者讓婚姻失敗。
但是，屍體的奉獻者壹定要非常小心，否則後果會非常嚴重。就算捐獻者有孩子，也要把孩子放在第壹位，孩子放在第二位，因為他很小家子氣，但是如果妳照顧得當，壹切都會很順利很幸福。另外，如果有什麽大的意外，支持他的人可以幫妳脫險。關於永安的“養屍之地”，民間傳說由來已久。前段時間，貢川古鎮出土了壹具清代百年不死男屍。這壹謠言經當地電視媒體報道後，被炒得沸沸揚揚，眾說紛紜。所謂“養屍地”，是指埋在裏面的屍體，時間久了不會自然腐爛變成僵屍的地方。據《子午雨》和《嶽薇草堂筆記》記載，僵屍有三個別稱:行屍、行影、行屍。而且，子午玉還將僵屍分為紫僵、白僵、綠僵、毛僵、飛僵、遊屍、臥屍、無骨八個品種。中國歷代筆記小說中有很多關於這種“養屍地”和僵屍的傳說。
“養屍處”到底是怎麽養僵屍的？按照永安當地民間的傳統葬論，陰宅風水的選擇強調的是龍脈的“穴靈”，簡單來說就是土葬穴靈。在我多年來收集的很多書籍中，如明清民國時期的書籍，關於“屍位素餐”的記載比比皆是。“死牛肚點”、“狗骷髏頭點”、“木硬槍頭”、“破臉”、“土不土”等山形脈絡，都是主體修煉的兇猛之地。秘籍中有壹首詩《辨暗宅之美》說:“知密更難，故尋龍，細認星辰。發脈抽心穴顯柔情，藏風避殺紫茜草叢。欲知骨石金色者，動靜陰陽分。這是殷之墓的高尚典範，是留給後人的。”在許多關於《龍經》和其他喪葬理論的書籍和民間傳說中，如《清五子葬經》、《郭璞葬書》、《關雎地理誌》、《楊筠松三龍經》等，都認為“養屍地”是喪葬風水中最恐怖、最兇險、最忌諱的墓地。屍體被誤埋在“屍位”後，人體的肌肉和內臟不會腐爛，但頭發、牙齒和指甲會繼續生長。屍體因為日月之光吸收了山川精華，身體部分機能恢復了生命，就像把死去的靈魂變成了僵屍，四處遊蕩，以吸食人血為生。
在多年對當地民俗的社會調查中，永安的剔骨季節多在清明節、重陽節和冬季至日前後，也有人選擇吉日剔骨。撿骨前要舉行壹定的祭祀儀式，主要是祭奠死者，祭奠地主。據這位曾經在永安從事巖土工程的老人描述，多年後當壹些埋在“養屍地”的棺材被打開時，裏面的屍體依然溫如生命，衣服和衣物光亮如新，有的還長滿了齊膝的頭發，肌肉和皮膚富有彈性。雙手上壹直長的手指甲都是卷曲的，牙齒因為太長而露在嘴唇外側——這就是所謂的綠尖牙。由於墓穴中的棺材裏既沒有足夠的氧氣，也沒有陽光，這些長時間完好無損的屍體通常看起來是藍色或白色的。因此，相關人類學家認為“沒有腐爛的屍體就是僵屍”。
永安貢川等地廣泛流傳著壹個鬧鬼的“屍位”故事:清朝時，壹名孕婦難產而死。家裏人傷心，就草草埋了。壹天，有人去了鄉下的壹家路邊餐館。店老板壹把抓住他，大聲要債，告訴他老婆在店裏賒賬欠了好多年的飯錢，還舊債之前又添了新債！兩個人吵了起來，壹個回應說，他老婆已經死了很多年了，為什麽還要欠錢？最後店家讓他在店內的窗簾後面等著。果然，沒過多久，壹個女人拿著碗自稱是某某的老婆，又來賒賬了。看到女人的樣子確實是已婚的妻子，就悄悄跟了過去。山路蜿蜒幽深，等待妻子安葬之地時，看見壹個孩子跑來迎他，想壹同入墓。匆忙中，叫出了妻子的名字。只見他老婆撲通壹聲仰面朝天，頓時沒有了呼吸，孩子跪了下來，放聲大哭。孩子是難產遺腹子也是事實！
根據考古發現，中國仰韶文化時期還有第二種葬俗。“二葬”也是永安客家人最常見的葬俗。當地的老習慣是“平葬，厚葬為孝”。古人認為，人的血肉是屬於世界的，腐爛後必須正式埋葬，這樣死者的靈魂才能在出屍入冥後轉世。壹般情況下，人的屍體埋在土裏會很快腐爛。這是因為人體是由蛋白質、脂肪、碳和水的化合物、磷、鉀和鈣組成的。屍體被土壤中的腐敗菌破壞後，很快就會變成氣體蒸發掉，剩下的物質也會因各種化合物的分離而腐爛，只剩下壹堆骨頭。“屍體的地方”，它的土壤相當寒冷和黑暗。如果是旱地，只會把屍體變成木乃伊。所以懂風水的人壹般都是用靈來測方位，或者幹脆用手指的觸覺甚至用舌尖試土來判斷。屍體只要埋在“養屍地”，由於土地的膠體粘度和pH值極度不平衡，極不適合有機物的生長。所以棺材不會滋生螞蟻和細菌，即使屍體被埋了幾百年甚至幾千年，屍體的肌肉和毛發也不會腐爛。
永安土方在“養屍場”遇到喪屍，墓主人支付的工資必須翻倍。搬運時，屍體要放在棺材外面，讓它充分氧化。不時在口邊噴上烈酒驅趕惡臭，然後在油紙傘下用壹卷厚紙(草紙)將分解屍體手腳的腐肉壹壹擦掉。最後，先把基本清理幹凈的骨頭放在髖骨和尾椎骨上，然後把骶骨、腰椎和胸椎依次垂直向上排列，再用幾根竹芯線把所有椎骨串在壹起，避免散落。然後，依次放上趾骨、脛骨、腿骨和指骨、橈骨和尺骨，然後把頭放在上面。這樣，整個骨架就被清晰地分段裝進了壹個小“金瓶”裏。屍體的內臟被剁成棺材，內臟、衣服、臟紙等東西壹起被火燒。當濃密的黑煙從翠綠的山林中升起，高達壹根巨大的柱子時，油脂的惡臭甚至嚇跑了鳥類和動物！
“文革”期間，永安羅坊公社也在壹個“養屍處”發現了壹具僵屍。當時的公社幹部在對當地的民俗葬社做實地調查時，告訴我公社後面有壹座古墓。周邊農民經常前來燒香祭拜，被鄉幹部斥為搞“封建迷信”。於是，召集了農村的武裝民兵和知青，壹堆人揮舞著鋤頭，舞著棍子，來破壞墳墓，挖出棺材，強行打開。只見棺材裏壹具女屍，臉頰上塗著鮮紅的胭脂，白生生的綠色獠牙向外凸出，身上的衣服和其他配飾都完好如初。修長的雙腿從繡蓋下露出，腳上尖細的腳趾甲不規則地穿透三寸金蓮。每個人都驚叫著，驚恐地逃走了。後來是農民埋了屍體，燒了很多紙錢。現在說起來，心有余悸，很可怕。
福建衛視《發現檔案》劇組在永安拍攝懸棺時，壹位自稱勇敢的年輕女導演在曉曉酒店聽永安《土作》和《屍位素餐》以及僵屍的介紹時大聲尖叫。可憐的美人盯著搖晃的天花板看了壹夜，她的小心臟跳了壹夜，但她不敢在黎明時閉上眼睛。永安“屍位素餐”和僵屍的傳聞，明顯有誇大的成分。究其原因，有深刻的歷史因素和迷信色彩。盜墓在閩中壹直很猖獗，這個鮮為人知的神秘職業壹直延續至今。宮川，壹具清代發現的屍體，成功嚇退盜墓賊。
中國古屍是人類學研究的重要對象。據史料記載，“1972湖南馬王堆漢墓出土女屍辛追，系西漢長沙丞相李滄之妻。她死於公元前186年，大約50歲。辛追的屍體從墓中出土時，全身濕潤，皮膚覆蓋完整，毛發還在，手指和腳趾的線條清晰，肌肉還富有彈性。”這是世界上首次發現歷史悠久的濕屍，出土後震驚世界！我們不可能像西漢馬王堆那樣在永安發現如此著名的屍體，但這也是研究當地喪葬習俗文化的重要課題。根據《中國古屍》(上海科技教育出版社)，古屍分為幹屍(分為人工和自然亞型)、屍蠟、鞣屍(又稱軟屍)和濕屍四種。永安貢川發現的清代屍體主要特征有:器形完整，皮膚有脂肪蠟樣物質，體表油膩有彈性，毛發保存完好，手腳關節柔軟，全身已形成屍蠟；同時，墓室環境潮濕濕潤，棺木密封良好，空氣密封良好。所以應該屬於樹脂蠟的類型。
中國是禮儀之邦。閩中永安的居民多為唐宋以後中原移民，喪葬習俗基本承襲漢族制度。但由於長期處於閩越山地平原，生活習俗雜居，極具研究價值。在貢川發現的百年古屍，被盜三天後才被有關部門發現，但從現場來看還保存得相當完好。可惜由於資金和科研能力有限，沒有深入研究解碼就放棄了。永安的天然“屍位”是保存完好的僵屍，與目前專家的相關著述完全不同。大量奇特而有價值的歷史文化信息，反映了閩中獨特的閩越歷史人文和客家遷徙文化。永安“養屍場”、貢川懸棺、尚平鐵墳、安沙石棺、百丈巖洞葬、釘洞葬、三石墓以及喪葬、訃告、靈堂、靈牌、喪葬、懺悔、孝道等壹整套喪葬文化，都在逐漸淡化。只要我們以科學的態度去理解“屍冢”這壹奇特的地方喪葬文化現象，就會有非常重要的現實意義。