根據古印度的傳統，佛祖面前出現了“多聞”壹詞。那時候雖然有語言，但是沒有文字。所有的經典都是靠口誦，聽，背，口傳。因此，有學問的人是那些博覽群書、記憶深刻的人，“斯如塔”這個詞特指那些最有知識背誦《吠陀經》的人。
但“聽得多”的人所擁有的知識，指的是宗教解脫的智慧和方法，與普通人日常生活所需的知識有著本質的區別。後者在梵語中還有另壹個詞Silpa，即佛經中的“Silpasthana-vidya”，指的是技術和工藝的知識，包括音律、藝術、取相、咒語等技能。這種宗教知識和技術知識的區別，也是從佛教傳統中繼承下來並加以改造的。？
它的轉變點是把權威的經典從最初的吠陀經改成佛陀所說的經典。從宗教的分類來看，《吠陀》是上帝的“啟示”。佛經是聖人說的。兩種宗教分屬不同的範疇:前者以神為權威，後者以佛教的真理為指導原則。
擴展數據:
北方有名的天王，是佛教的護法神，王誌毅四日尊。據民間傳說，這位國王是古印度婆羅門教的神，他曾出現在古印度史詩《摩訶婆羅多》等書中。
在北方，萬能護法天王的雕像是中國大乘佛教寺院“天王廟”裏的伽藍。他全身綠色，身穿鎧甲，右手持智慧傘，左手持神鼠——吐寶鼠。“毗濕奴”是梵文音譯，翻譯成“多文”。據須彌山北界說，尊者王持智傘降魔護眾生修行食。
按禮儀是北方八菩薩的護體，也是北方多寶佛的化身，所以是僧寶，人間護體。本質上，雖然與北天王融為壹體，但不能因為外表不同，就簡單地把兩者混為壹談。因為四大天王屬於人間護法，不屬於皈依境界，而毗濕奴護法是人間護法，屬於皈依境界的皈依對象。
在北方，眾所周知天王有數不盡的隨從，比如八龍八神。在北方，有許多天王的雕像，他是宇宙的保護者。在中國的大乘佛教寺院裏，體色總是像檀香金，壹邊兩臂。右手拿著鑲嵌著各種寶物的房子，左手拿著可以吐不盡的寶物的吐寶鼠。神情略顯憤怒。
國王的禮服非常華麗。戴著用黃金和寶石裝飾的皇冠，佛陀的身體覆蓋著珍貴的珠寶，兩條優雅的綠色絲帶在他身後纏繞到蓮花座上。尊者右手握著象征勝利的建築，象征著尊者王者給善良的人們帶來的財富和幸福，以及風調雨順不可或缺的珍貴雨露。左手拿著壹只雪白的吐寶鼠，象征著他能給予無盡的寶藏。陛下的愛騎是壹頭紅鬃白臉的獅子，張著大嘴，能吐出各種財寶和財物，拯救壹切窮苦有需要的眾生。
參考鏈接:
百度百科-天王(佛教人物)