三藏指經、法、論，十二部佛經分十二類，亦稱十二點教，即長線、重贊、孤升、比喻、因緣、自說自話不問、自生、本事、從不有、曠達、議論、註釋。三藏十二部中的三藏，指的是佛經、法度、論著。十二部是指根據佛陀的敘述形式和內容劃分的十二個類別。詳情如下:
1，齊靜，音譯修多羅，即七局，是以氣機原理為基礎的佛教經典，也作遠行。在散文中，直接記錄了佛陀的教誨，也就是俗稱的經典。
2、應該表揚，對應合同，也就是重復解釋合同中提到的教學方法，所以也是權衡。這可以從形式和內容兩方面來理解。從形式上看，壹句話的字數是固定的，類似於古詩詞。這種風格繼承了梵語和巴利語，壹般稱為頌。從內容上看，是長行的重復，所以叫賦或復賦。
3、記住，並做好記錄。這是對教義的解釋，後來指的是佛陀對弟子未來修行所做的印記。通俗地說，就是經典中記載的佛陀明確告訴弟子何時能成佛的經文。
4，諷刺，孤獨。他們都用詩歌記錄了佛陀的教誨。與郢賦不同，郢賦是在壹篇長文中重述意義，而這壹篇是謳歌教義，所以叫孤。也就是說，它是不以前面長文的意思為基礎的單獨的賦。
5.據說佛是自己教經書的，不用等別人求法，也不用求法。佛的說法是弟子先問，佛再答，深入問答。自言自語和自言自語的融合，就是弟子不懂得提問，佛從大事的起因來看，認為教義是偉大的，即使沒有人求佛法，也要主動示眾生。
6、因緣，記載佛祖聞法，或佛祖對開悟因緣的解釋，如經序。因果報應是對環境的描述，是對要解決的問題的描述，是對要告訴的人的描述，屬於背景、主題、性質、目的。
7.比喻，佛陀說各種比喻使眾生容易覺悟的壹部經文。如《Hokkekyo》中的火宅隱喻和城市隱喻。
8.技藝，承載著本生壇外佛與弟子的情誼。也就是說，佛經中記載的很多相關的佛教故事，講的都是某個菩薩或者弟子過去幾代人所做的各種因緣，叫做技能經。比如北京臺的“藥王菩薩品”就是壹個例子。
9.本生記錄了佛陀前世修行的各種大悲。佛陀說他以前修持菩薩時，修持苦行，利益壹切眾生因緣的經文，都叫做《本生經》。比如佛經裏講的佛陀在前世修行的時候，為了鹿、鷹等動物而犧牲自己的故事。
10，方廣，字面意思是宣揚聖經博大精深的教義。廣義而言，是所有大乘經典的總稱，也指文字廣、道理通的經典，以及各種規律的深刻道理。所有宣揚菩薩道、弘揚菩薩修行的教義都屬於方廣，是教育大乘菩薩的大乘經典的總稱，如《大方廣佛華嚴經》。
11，喜法，而無法。記錄佛及其弟子的稀世之事。這是描述佛陀在說法中所表現出來的各種神力、吉祥、吉祥的經文。之所以叫“從未存在過”，是因為這些吉祥的意象在我們這個世界上從未存在過，眾弟子壹致稱贊“從未存在過”而得此名。
12、議論文，記錄了佛的議論文所選擇的各種規律的特點，並分別闡明其含義，是所有論文的總稱。文體上表現為“壹問壹答”或“直發精粹”，表現了佛說的生動性和善意。
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