道教神仙
這麽多成分，中國神話體系中的神仙數量猛增。據不完全統計，今天全國各地實際存在的神靈有430多個。通過神靈數量最多、分布最廣、知名度最大等綜合因素分析，得出目前最受世人青睞的五大神仙(佛教聖人不在傳統神話體系內)如下:
第五名——嶽老
月亮下的老人——讓人們結婚的神
月老是掌管婚姻的神，神龕和神社廣泛分布在東部和中部地區，多在媒妁之言。
嶽老，本名柴，唐代宋州人，現居河南省商丘市。嶽老本來是供奉給百姓的。相傳，唐朝時，有壹個讀書人，曾經在橋上看到壹個老拜月，到處找東西。秀才問老人，只得答說老人是向月亮祈求得到人間姻緣之書。不壹會兒，老人拿了東西，從衣服裏拿出書和紅繩。談左手世界的婚姻愛情清單，右手的紅色戀情糾纏著男女的雙腳。即使千山萬水，也要成雙成對。
於是“月老”之名由此而來，被後代祈求婚姻的男女供奉。(如果老月亮出現，估計會把紅絲繩變成鋼繩來捆綁現在年輕人的亂七八糟的情緒。)
第四名——關公
關公是忠誠之神，有時在南方被稱為武財神。他掌管人類忠誠的不公平，保護商人的財富。神和神社最常見於吳廟和南方，以及北方的壹些小公司。
關羽，原名關羽，三國時期的名將，因欠曹操人情卻還死抱著救世主不放而出名。他壹生的忠誠在當時為世人所欽佩。後人為了表彰關羽的忠誠，尊他為關羽，入武廟百年。先是在武祠作為姜太公的祭祀儀式，後在明清時期取代太公成為武祠的主要儀式。
關公最著名的話是“看看妳！”不強硬不老實的人建議不要在家裏放關公的雕像。
第三名——地主
土地爺是中國最普遍崇拜的神靈(與竈神不同，土地爺有神靈，有神龕，而竈神有神靈，沒有神龕，所以如果竈神有神龕，就不會成為竈神)。祠廟主要分布在中國文化明顯的農村地區。按照行政單位劃分，土地爺是鄉鎮壹級最基本的神。
漢代的土地爺神話記錄主要來源於民間。漢朝官員姜捉賊，死在紫金山下。人們覺得它忠誠勇敢，視其為紫金山最初的保護神，胚胎期的土地爺。後來，姜的事跡受到後世的褒揚和追封，於是人們把他封為十殿之首秦。
隋唐時期，祭祀地域保護人的習俗逐漸流傳，逐漸成為十裏之地、百裏城隍。明清時有土地女為之結對，都是義神，十裏之地太平，五谷豐登，驅邪護佑。
第二名——財神
財神掌管人間財富，歷經變遷，有時被視為福祿壽的管理者。神社和神社遍布全國，包括鄰近的東南亞國家。它的神龕遍布許多家庭。
目前，中國傳統神話中有九位財神，被稱為九道財神。這九位神是:
中路的王海(商賈鼻祖)
東路必幹(文曲星、路星)
武財神關公西路
柴榮南路(周世宗、柴)
趙公明，北路(最正統的財神，真正的財神)
端木詞，西南路(儒商鼻祖，孔子十子)
範蠡東南路(上盛)
西北路劉海蟬(全真派創始人，準財神)
東北路李尋祖(財神畫像原型，古今財神)
九道財神中有近壹半是民間的天官和神仙，在崇拜的廣度和數量上是最大的，但崇拜的強度和重要性與第壹名仍略有不同。
第壹名——太上老君
太上老君是道教的最高神，是中國傳統神話中中世紀的創造者，在神話體系中居於首位。主的運作是所有能量和所有秩序的主宰。
中國神話中對太上老君的描述有點混亂和重疊。總的來說，太上老君是中國傳統神話中的第三代創世神(第壹代盤古和第二代伏羲女媧)，也是中世紀至今最高的道教神。第壹代造物者盤古，消失在天地之間，靈魂輕升，壹旦氣化，又回到三清，即太清、上清、玉清。三清是壹個有機整體，分屬不同形態，太上老君是最常見的實體轉化。
老先生從天而降傳授道教，老子就是其中之壹。
作為道教的始祖神，太上老君的本尊和神龕壹定在道觀的中心，而只要有道觀，就壹定有太上老君的本尊或三清，而且太上老君的影響力不僅在中國，在日本、韓國、東南亞甚至歐美都有。每年許多祭祀的規模也是道教活動中最盛大的。
所以它在神的數量上不如財神，但其強度、重要性、廣度和神龕的數量肯定遠遠超過其他任何神。
另壹位:媽祖皇後
媽祖皇後的祠廟主要分布在華人聚集的東南沿海地區和東南亞國家。是東南沿海地區最神聖的神。他掌管著壹切與海洋有關的吉兇禍福，比如航海的安全和海上商業的繁榮。
媽祖皇後也是道教正統神仙，祭祀的數量也很廣。她是近代最重要的神之壹。但由於其崇尚海上吉兇，保護區域有限，其神社、神龕在中國分布不廣，僅在中國東南沿海，故不在列。
如果只算信眾和神社的數量而不算分布的廣度，媽祖皇後可以排進前三。