北京四合院是磚木結構的北京四合院建築。檁條、柱、梁(椽)、窗臺、椽、門窗、隔扇等。都是木頭做的，木架子四周的墻都是磚做的。梁、門、窗、檐椽都要塗上彩畫。雖然它們沒有皇宮花園那麽輝煌，但也是多姿多彩的。墻習慣用地面磚和碎磚砌墻。俗話說，“北京有三寶...爛磚不能砌墻”。屋瓦多為青瓦，環環相扣，滴水裝檐前，或不鋪瓦，屋頂全部抹青灰，稱為“灰棚”。
蒙古蒙古包:
蒙古族遊牧民族的傳統住宅。在古代，它被稱為拱頂，也被稱為氈帳和遊牧。從匈奴時代就出現了，壹直沿用至今。蒙古包是圓形的，周圍的側墻分成幾塊，每塊大約13米高，上面鋪著木條。遊牧區多以遊泳為主。遊泳可分為可分離式和不可分離式兩種。前者由牲畜馱運，後者由牛車克等牧民馱運，這些牧民遊牧時也住在蒙古包裏。
蒙古蒙古包主要由木架、毛氈、繩子三部分組成。不使用水泥、土坯、磚塊進行生產，原材料不是木材就是羊毛，可謂建築史上的奇觀，也是遊牧民族的壹大貢獻。
皖南民居:
西遞和黟縣宏村是皖南最具代表性的民居，2000年被列入世界遺產名錄。
宏村現有保存完好的明清古民居140余座。村裏壹排排疊疊的院落與秀美的湖光山色相映成趣，動靜相宜，處處有景，步步為營。宏村有著奇妙的田園風光，被譽為“中國畫中的村莊”。西遞有124座明清古民居和3座祠堂。代表徽州民居建築風格的“三絕”(民居、祠堂、牌坊)和“三雕”(木雕、石雕、磚雕)在這裏得到了很好的保存。
土家吊腳樓:
建築技術美與藝術美結合的壹個簡單例子。主要體現在實踐性、地域性、技術性三個方面。實事求是地說，土家族吊腳樓作為民族物質文化的象征，既充分滿足了人們物質文化生活的需要，也滿足了人們精神文化生活的需要；從地域性來說，土家吊腳樓總是以其獨特優美的形式和藝術特色來點綴其自然環境之美，不僅起到畫龍點睛的作用，而且通過相互對比、對比、照應，將整個土家小屋的景色升華到美的境界。從技術上講，土家吊腳樓采用了我國木結構建築的幹式、鬥式、吊梁式的優點，美觀、堅固、實用。整個框架通過榫頭和榫眼連接，沒有釘子和螺栓，而且從構思和設計到每道工序的完成，都不需要圖紙，其形式，上百個瓜柱梁和榫頭的大小和長度，以及復雜的力學估算。正因為如此，土家吊腳樓在中國建築民族形態中的地位，值得我們刮目相看。
皖南古村落是指位於安徽省長江至南山區壹帶的古村落，以西遞、宏村為代表。它們是具有相同地域文化背景和濃郁徽州文化特色的歷史傳統村落。
皖南山區歷史悠久，文化積澱深厚，保存了大量形態相似、特色鮮明的傳統建築及其村落。皖南古村落不僅與地形、地貌、山川巧妙結合，而且在明清徽商強大的經濟實力支撐下，文化教育日益繁榮。那些徽商回鄉後以高雅、有文化、高遠、超脫的心態構思建造房屋，使古村落的文化環境更加豐富，村落景觀更加突出。
皖南古村落與其他村落最大的不同在於，皖南古村落的建設和發展已經在相當程度上脫離了對農業的依賴。古村落居民的意識、生活方式和品味已經大大超越了農民的意識形態和普通市民階層，追求與文人士大夫階層壹致的生活品味，因此具有濃厚的文化氣息。皖南古村落在基本格局的基礎上，采用了不同的裝飾手法，如修建小庭院、挖水池、布置漏窗、巧設盆景、雕梁畫棟、營造優雅的居住環境等，都體現了當地居民極高的文化素質和藝術修養。
皖南古村落的選址和建造遵循《周易》的風水理論，距今已有2000多年的歷史。它強調人與自然和諧相處，充分尊重自然環境的理想境界。註重物質和精神是雙重需求，有科學依據，審美觀念高。皖南古村落的建築特色是隨著明清徽商的興盛而發展起來的，能在有限的建築空間裏最大程度地體現其思想的精巧和技藝的高超。這真是壹種巧妙的建築形式。後來徽商逐漸衰落，但這座徽派民居建築因依附於古民居村落而保留了建築特色，因此具有重要的歷史和建築價值。
蒙古包是蒙古族牧民居住的壹種房屋。建設和搬遷方便，適合畜牧業生產和遊牧生活。在古代，蒙古蒙古包被稱為拱頂、“氈包”或“氈帳”。據《黑韃靼略》記載:“穹窿分兩種:燕京之制，以柳為骨，恰似南方思維，可卷起，開於門前，似傘骨，開於頂，謂之天窗。兩個都是毛氈做的，可以馬上裝。草用柳樹做成硬圈，直徑用毛氈固定。不能卷起來扛在車上。”隨著畜牧業經濟的發展和牧民生活水平的提高，圓頂或氈帳逐漸被蒙古包所取代。蒙古包有壹個圓形的尖頂，頂部和外圍覆蓋著壹兩層厚厚的毛氈。普通蒙古包頂高100-150英尺，墻高約50英尺，門朝南或東南。包裏的四大結構分別是Hana(蒙古包圍欄支撐)、天窗(蒙古語“腦蓋”)、椽子、門。蒙古蒙古包通常按照哈那的數量分為40、60、80、100、120哈那。120哈納的蒙古包在草原上很少見，占地6000多平方米，遠看像壹座城堡。以前幾十個這樣的大蒙古包聚在壹起，非常壯觀。
蒙古族遊牧民族的傳統住宅。在古代，它被稱為拱頂，也被稱為氈帳和遊牧。從匈奴時代就出現了，壹直沿用至今。蒙古包呈圓形，周圍的側墻被分割成若幹塊，每塊約1600米高，蓋用木條搭建。遊牧區多以遊泳為主。遊泳可分為可分離式和不可分離式兩種。前者由牲畜馱運，後者由牛車克等牧民馱運，這些牧民遊牧時也住在蒙古包裏。
遼闊的蒙古高原上，寒風呼嘯，大地上點綴著許多白色的帳篷。它們是蒙古包。
蒙古包是許多蒙古人的日常住所。大多數蒙古人壹年到頭都在追逐他們的山羊、綿羊、牦牛、馬和駱駝，尋找新的牧場。蒙古包可以裝進行李，用幾頭駱駝運到落腳點，帳篷可以重新搭起來。
古代人的傳統民居。流行於內蒙古自治區等牧區。煙霧彌漫的圓形天空。門很小，朝南或東南。它具有制作簡單、運輸方便、抗風寒、適合放牧的特點。常用於“家”和“宅”的意思。在古代，蒙古包被稱為“拱頂”、“氈帳”或“氈屋”。
蒙古包有圓形的，有大有小，大的能容納600多人；小的可以容納20人。蒙古包的搭建很簡單。壹般建在適合水生植物生長的地方。先根據蒙古包的大小畫壹個圈，然後就可以根據圈的大小開始搭建了。
蒙古包搭好之後，人們裝飾它。鋪上厚厚的地毯，周圍掛上畫框和海報。現在壹些家具電器也進了蒙古包，生活很舒適很幸福。
蒙古包最大的優點就是拆裝方便。便於移動。架設時，“漢娜”號將被打開，形成壹個圓形圍欄。拆卸時，漢娜折疊回來體積會縮小，還可以當牛，當板子。壹個蒙古包只需要40頭駝峰駱駝或10兩輪牛車運走，20個小時就能蓋好。
蒙古包雖然外表看起來很小，但使用面積大，室內空氣流通好，采光條件好，冬暖夏涼，不怕風吹雨打，非常適合經常搬到牧場居住和使用的人。
所謂四合壹，“四”是指東、西、南、北，“合”是指所有的房屋都圍在壹起，形成壹個“口”的形狀。經過數百年的建設，北京四合院從平面布局到內部結構和細部裝飾都形成了獨特的北京風格。
北京正規的四合院，壹般按照東西向的胡同，都是朝南的。基本形狀是北室(正室)、南室(倒室)和東西室，四面隔開，再用高墻圍起來，形成四合壹，開壹扇門。大門位於房子的東南角。壹般房間總數為北室3間，前室5間，東室3間，西室3間，南室4間，包括門洞和吊花門***17。如果每個房間11-12平米，總面積約200平米。院子中間有個院子，很寬敞。庭院裏種著花草樹木，魚缸裏養著金魚。它是庭院布局的中心，也是人們散步、采光、通風、納涼、休息、做家務的地方。四合院是壹個封閉的房子，只有壹個街門通向外面。緊閉的大門來自成天地，私密性強，非常適合專屬居住。院子裏，四面的房子都向院子裏開，壹家人其樂融融。因為院子寬敞，可以在院子裏種樹種花，餵鳥餵魚，堆石頭美化環境。居民不僅享受舒適的住房，還分享大自然賦予的美好世界。
雖然是民居建築，但蘊含著深刻的文化內涵，是中國傳統文化的載體。
四合院的建造非常講究風水。從選址定位到確定每棟建築的具體規模，都要根據風水理論來進行。
北京四合院聞名於世。在老北京，除了紫禁城、皇家園林、寺廟、廟宇和宮殿之外，大量的建築是無數人的家。
《陽光下的舊聞考》引用了元代的壹句詩:“雲開合三千尺，霧中有萬塔。”這座“百萬人家”的房子，現在叫北京四合院。
為什麽叫“四合院”？因為這種住宅有正房(北房)、倒座(南座)、東廂房、西廂房四間房屋，四面環抱，形成鋸齒形，內有中央庭院，所以這種四合院式住宅叫四合院。
四合院在中國有著悠久的歷史。根據現有文物分析，早在2000年前就出現了四合院式的建築。
在歷史發展的過程中，中國人特別喜歡四合院，它不僅用於宮殿、寺廟和政府辦公室，還廣泛用於當地的住宅。但是，只要人們提到四合院，自然會想到北京四合院。為什麽？
這是北京典型的四合院。在各種四合院中，北京四合院最能代表其主要特點。
首先，北京四合院的中央庭院在平面上基本是方形的，其他地區的壹些房子不是。比如山西、陜西的四合院的院落是南北長、東西窄的豎長方形，而四川等地的四合院多是東西長、南北窄的橫長方形。
其次，北京四合院東、西、南、北四個方向的房子都是獨立的，東、西廂房與主樓和倒樓本身並不相連。而且主樓、廂房、倒樓等房屋都在壹樓，沒有建築，只有拐角處的遊廊連接這些房屋。這樣北京四合院從空中鳥瞰，就像四個小盒子圍起壹個院子。
在南方的很多四合院裏，周圍的房子多是樓房，在院子的四個角落，房子是連在壹起的，東、西、北、南的房子並不是獨立存在的。所以南方人稱庭院為“天井”，可見江南的庭院小如“井”，不免讓人想起“井底之蛙”、“坐井觀天”的成語。
北京四合院是名副其實的四合院，寬敞開闊，陽光充足，視野開闊。
還有壹點就是北京四合院的文化內涵豐富，充分體現了中國傳統的居住理念。
比如東北漢族的四合院(東北農村四合院)，符合北京四合院的前兩個特點，但不具備文化內涵豐富的特點。
比如東北四合院的單門(在中國，傳統多以雙門的形式)以及在堂屋後面設置“倒門”作為儲物間的做法，都讓人覺得是清代山東等地“跑到關東”的移民帶來的貧民習氣的延續。
正是由於上述特點，人們往往把北京四合院作為中國四合院民居的典型代表形式。
吊腳樓是土家族居住和生活的地方。它建在山上，形似老虎。最好的房子是“左青龍，右白虎，前朱雀，後玄武”。後來它講究朝向，要麽坐西朝東，要麽坐東朝西。吊腳樓，依山而建，分為兩層，平地上有木柱。上層通風、幹燥、防潮，是客廳；下層是豬圈或用來堆放雜物。壹般的房子戶型是4排扇3室的房子或者6排扇5室的房子，壹般的房子是5柱2騎，5柱4騎，大房子是7柱4騎，4合院。4排扇3室的，中間是廳堂，左右兩邊叫饒室，用來生活做飯。饒的房間被中柱分成兩半，前面是火炕，後面是臥室。吊腳樓上有壹個繞樓的弧形走廊，弧形走廊還裝有欄桿。過去，吊腳樓通常用茅草或冷杉樹皮覆蓋，但也用石板覆蓋。現在鄂西的吊腳樓多是泥瓦覆蓋。吊腳樓的修建是土家族人民生活中的壹件大事。第壹步是準備木材。土家人稱之為“割青山”，壹般選擇香椿或紫樹。香椿和紫樹因諧音“春”和“子”而吉祥，寓意春天總是大，子孫興旺；第二步，加工大梁柱材料，稱為“框尺寸”，在梁上畫八卦、太極圖、蓮子等圖案；第三道工序叫“排扇”，即將加工好的梁柱用榫頭連接起來，排列成木扇；第四步“建屋強柱”。主人選擇黃道作為吉日，並請所有的鄰居幫助他。在放梁之前，他要給梁獻祭。然後所有人齊心協力豎起壹排排木扇。這個時候，鞭炮會爆炸，鄰居們會送禮物來祝賀他。豎屋加固後釘椽子，蓋瓷磚，裝板壁。富裕的家庭不得不在屋頂上裝飾屋檐，在走廊下雕刻龍和畫鳳凰，並裝飾陽臺欄桿。土家族至今仍在房前屋後種花草和各種果樹，但前不栽桑，後不栽桃是不吉利的，因為與“喪”、“逃”諧音。吊腳樓有很多優點。懸掛地面通風幹燥，能防毒蛇和野生動物，雜物可放在地板下。碉樓也有鮮明的民族特色。優雅的“絲檐”和寬闊的“行走柱”使吊腳樓別具壹格。與“甘蘭”相比，這種吊腳樓成功擺脫了原始，文化層次更高，被稱為巴楚文化的“活化石”。
吊腳樓有多種形式，其類型如下:
單掛，這是最常見的形式，被稱為“壹端掛”或“鍵頭”。其特征是只懸掛主室壹側的廂房，下部用木柱支撐。雙吊式又稱“雙吊”或“簸箕口”，是單吊式的發展，即主室兩端有吊翼。單鶴和雙鶴不是不同地區形成的，主要看經濟條件和家庭需要。單吊和雙吊經常在同壹個地方。
四合壹水式，是在雙吊式的基礎上發展起來的，特點是將主屋兩翼的吊腳上部連成壹個整體，形成壹個四邊形。兩間廂房的樓下是大門。進了大門後，這個四合院必須爬幾級石階才能進正房。
雙室吊機是在單吊和雙吊的基礎上發展起來的，是在壹般吊腳樓的基礎上再加壹層。單吊和雙吊均可。平吊式，吊腳樓這種形式也是在單吊的基礎上發展起來的，既有單吊也有雙吊。它的主要特點是建在平壩裏。根據地形，它本不需要吊腳，卻偏偏把機翼擡起來，用木柱支撐著。支撐木柱的地面與主屋地面齊平，使廂房高於主屋。
簡介
又稱“吊樓”，是壯族、布依族、侗族、水族、土家族的傳統民居，湘西、鄂西、貴州等地也有不少吊腳樓。吊腳樓依山而建，形似老虎。最好的房子是“左青龍，右白虎，前朱雀後玄武”，後來是朝向，要麽坐西向東，要麽坐東向西。
吊腳樓是幹欄建築，但又不同於壹般的幹欄。高蹺都要懸空，所以叫半高蹺建築。
建設
過去，吊腳樓通常用茅草或冷杉樹皮覆蓋，但也用石板覆蓋。現在鄂西的吊腳樓多是泥瓦覆蓋。吊腳樓的修建是土家族人民生活中的壹件大事。第壹步是準備木材。土家人稱之為“割青山”，壹般選擇香椿或紫樹。香椿和紫樹因諧音“春”和“子”而吉祥，寓意春天總是大，子孫興旺；第二步，加工大梁柱材料，稱為“框尺寸”，在梁上畫八卦、太極圖、蓮子等圖案；第三道工序叫“排扇”，即將加工好的梁柱用榫頭連接起來，排列成木扇；第四步“建屋強柱”。主人選擇黃道作為吉日，並請所有的鄰居幫助他。在放梁之前，他要給梁獻祭。然後所有人齊心協力豎起壹排排木扇。這個時候，鞭炮會爆炸，鄰居們會送禮物來祝賀他。豎屋加固後釘椽子，蓋瓷磚，裝板壁。富裕的家庭不得不在屋頂上裝飾屋檐，在走廊下雕刻龍和畫鳳凰，並裝飾陽臺欄桿。
特性
最基本的特點是，主屋建在地面上，廂房除壹側靠在地上外，其余三面都用柱子懸掛支撐，與主屋相連。吊腳樓有很多優點。懸掛地面通風幹燥，能防毒蛇和野生動物，雜物可放在地板下。碉樓也有鮮明的民族特色。優雅的“絲檐”和寬闊的“行走柱”使吊腳樓別具壹格。與“甘蘭”相比，這種吊腳樓成功擺脫了原始，文化層次更高，被稱為巴楚文化的“活化石”。
人們仍在房前屋後種花草和各種果樹，但前不栽桑、後不栽桃是不吉利的，因為它與“喪”、“逃”諧音
結構
吊腳樓，依山而建，平地上用木柱分上下兩層，省地又便宜。上層通風、幹燥、防潮，是客廳；下層是豬圈或用來堆放雜物。壹般的房子戶型是4排扇3室的房子或者6排扇5室的房子，壹般的房子是5柱2騎，5柱4騎，大房子是7柱4騎，4合院。4排扇3室的，中間是廳堂，左右兩邊叫饒室，用來生活做飯。饒的房間被中柱分成兩半，前面是火炕，後面是臥室。吊腳樓上有壹個繞樓的弧形走廊，弧形走廊還裝有欄桿。
有的吊腳樓是三層樓，除了屋頂的瓦片都是杉木做的。房子的柱子都是用大杉木鑿出來的，柱子都是用大小不壹的杉木通過直套管連在壹起的，雖然沒有壹顆釘子也很結實。房子周圍還有壹座吊樓，樓檐上翹如翼。房子的墻壁緊密鑲嵌著雪松木板，精致的裏裏外外都塗上了桐油，幹凈明亮。
底層不適合人。它用於飼養家禽，放置農具和重物。
二樓是吃住的地方，裏面有臥室，外人壹般不得入內。臥室外面是大廳，裏面有壁爐，壹家人圍著壁爐吃飯，寬敞方便。因為有窗戶，所以明亮，采光好，通風好。家人經常在這裏做手工和休息，這裏也是接待客人的地方。在大廳的另壹邊，有壹條寬闊的走廊與之相連。走廊外面有半個人高的欄桿，裏面有壹排長椅。家人經常在這裏休息，節日裏母親們也會在這裏給女兒打扮壹番。
三樓通風幹燥，很寬敞。除了用作客廳，還隔出壹個小房間，用來存放糧食和東西。
形式
吊腳樓有多種形式，其類型如下:
單掛，這是最常見的形式，被稱為“壹端掛”或“鍵頭”。其特征是只懸掛主室壹側的廂房，下部用木柱支撐。雙吊式又稱“雙吊”或“簸箕口”，是單吊式的發展，即主室兩端有吊翼。單鶴和雙鶴不是不同地區形成的，主要看經濟條件和家庭需要。單吊和雙吊經常在同壹個地方。
四合壹水式，是在雙吊式的基礎上發展起來的，特點是將主屋兩翼的吊腳上部連成壹個整體，形成壹個四邊形。兩間廂房的樓下是大門。進了大門後，這個四合院必須爬幾級石階才能進正房。
雙室吊機是在單吊和雙吊的基礎上發展起來的，是在壹般吊腳樓的基礎上再加壹層。單吊和雙吊均可。平吊式，吊腳樓這種形式也是在單吊的基礎上發展起來的，既有單吊也有雙吊。它的主要特點是建在平壩裏。根據地形，它本不需要吊腳，卻偏偏把機翼擡起來，用木柱支撐著。支撐木柱的地面與主屋地面齊平，使廂房高於主屋。
壹個傳說是...
傳說土家族的祖先是因為家鄉發洪水才遷到鄂西的。那時候到處都是參天古樹、荊棘、狼、虎、豹。土家族先民搭的“狗爪棚”經常遭到野生動物的襲擊。為了安全，人們點燃了壹堆樹火，竹子被埋在裏面。火和鞭炮嚇跑了攻擊的野生動物，但人們經常受到毒蛇和蜈蚣的威脅。後來，壹個土家族老人想了壹個辦法:他讓男孩子們用現成的大樹做架子，綁上木頭，鋪上野竹條，在上面搭個屋頂，建起大大小小的空氣屋，在裏面吃飯睡覺。從此，他們再也不怕毒蛇猛獸的襲擊了。這種建造空中房屋的方法後來發展成了現在的吊腳樓。
文化內涵
吊腳樓有著豐富的文化內涵，除了土家民居註重龍脈、因勢利導營造人神之地的神化現象外，還有著非常突出的空間宇宙觀。土家吊腳樓不僅單方面在宇宙和自然的懷抱中，同時也在宇宙和自然的懷抱中。這種空間容納宇宙的觀念在土家族上梁禮樂歌中表現得非常明顯:“上壹步，看寶梁，壹輪太極居中，壹元線吉祥。最後兩步，“幹坤”二字在兩邊，日月永成雙享……”這裏的“乾坤”、“日月”這兩個字代表宇宙。從某種意義上說，土家吊腳樓在主觀上更接近、更親近宇宙，從而使房子、人、宇宙融為壹體，不可分割。
侗族吊腳樓
吊腳樓是壹種具有侗族特色的民居建築。住在山裏的侗族人的住宅大多是兩三層的外廊式小樓。樓下放著石碑，堆著柴火雜物，養著牲畜。人們住在樓上。樓上前半部分光線充足，是休息或體力勞動的地方；後半部分是房間，裏面有壹個“火塘”，是“祖宗”的位置，也用來取暖做飯。三樓有壹間臥室。壹般壹家壹棟，有的村如廣西三江縣的苗江、巴江、林溪等，多民族聚居。同壹家的房子連在壹起，屋檐相連，可以互通有無，共慶佳節。他們聚集在這裏，舉行宴會接待客人。平壩侗族，如天祝、新晃、榕江三縣連江壹帶，多為二層小樓，樓下住人，樓上存放食物雜物。大廳裏有壹個“神龕”，兩邊是臥室和廚房，側房後面是豬圈和牛圈。
湖南通道侗族民居至今仍保留著百越民族“幹欄”建築的特色。多為三間以上的幹隔膜木建築，底層為飼養豬牛等動物的雜屋。人住樓上，木樓有走廊向外延伸，有欄桿裝飾。欄桿旁有固定的長凳供人休息，俗稱“吊腳樓”。這種高達五六層的木結構建築，結構嚴謹，不允許用壹顆釘子。整個系統嵌有榫卯，顯示了侗族人民高超的建築技術。
室內布局，二樓有火坑，是做飯和招待客人的地方。他們還保留了越南人民“坐而蹲”的古老習俗，以及幾例短腳吃飯。坐在簡陋的木凳上，很難找到高高的桌椅。做飯的時候要從西邊放柴火。因為據說西部是侗族的起源地，火種是祖先從西部帶來的。董是壹個愛美的民族，喜歡把環境打扮得很漂亮，比如壹個房子的柱頭，喜歡把它雕成竹子的形狀。像走廊和雕花欄桿這樣的木質建築。寨子裏的井是用雕花青石板砌的，井裏放著壹些紅白黑的花和魚。村前村後都有老樹。即使寨子裏的路是用青石或鵝卵石鋪成的，人們也總是把它們做成各種圖案，非常漂亮，所以被稱為“花街”。所以，進入董鄉，讓人有進入畫廊的感覺。
土家族吊腳樓
到了張家界，大家都想看看土家吊腳樓。由於歷代朝廷對土家族的屯兵鎮壓政策，土家族被趕進深山老林，生活條件十分惡劣。《舊唐書》說:“山中多土癤毒草蛇，人住壹樓，爬樓梯幹籬。”再加上地少人多，家裏只好在懸崖陡坡上建了壹座吊腳樓。
土家吊腳樓多為木結構。早前土司王禁止土人送瓦，只允許杉木樹皮和茅草，被稱為“只買馬，不送瓦”。直到清朝雍正十三年，才提拔蓋瓦。壹般為四扇三室壹排，三柱六騎或五柱六騎，中間為歷代祠堂，是家族祭祀的核心。建築按地形分為半掛、半掛、雙手推車掛、鑰匙掛、彎尺掛、水掛、過峽洞掛。富人雕梁畫棟，屋檐高聳，石階盤繞，頗有空中樓閣的意境。
瑤族吊腳樓
在南嶺山深處，隨處可見這樣獨特的景觀:藍天碧水之間，群山之中，獨特的木質建築棲居在山間，在險峻的山野中營造出平坦的人類生存空間。這是瑤族民居的吊腳樓。
瑤族是壹個多山的民族，其民居往往依山傍水而建。其代表作是人與自然和諧相處的吊腳樓。瑤族人大多居住在山區，幾乎沒有平地可以建房，所以他們選擇壹個坡度比較平緩的地方，壹半平整，另壹半根據山勢用長短不壹的杉木柱頭支撐，將木板與平整後的宅基地結合成壹個平整的整體，然後在這個整體上建房。山區氣候潮濕多雨炎熱，為了通風避潮，防野獸。
還有其他民族的吊腳樓也很有特色。
& lt土家建築-吊腳樓>
吊腳樓建築是土家族智慧的體現。
吊腳樓是土家族居住和生活的地方。它依山而建，是壹個坐虎、三進院落。註意朝向，或坐西向東，或坐東向西。正房有三間長房，五間長房，七間長房。大中戶多為五七房長，小戶壹般為三房長，結構為3柱2瓜5柱4瓜7柱6瓜。中間的L室稱為“正室”，用於祭祖、迎賓、操辦婚喪。大廳兩側的左右房間是“百姓客廳”，分為兩個小房間，前面與壹個有兩三只眼睛的火房間作。竈前有火鋪，壹個3尺見方的火坑，周圍是3到5寸的青石。火坑中間是“三尺”，用於煮飯和煎炸。火坑上方1人的高度，是從樓上懸掛下來的壹個木質炕架，用來烤臘肉和豆腐幹。後面的小間作臥室有防潮地板。父母住在大裏頭(左)，媳婦住在小裏頭(右)。兄弟分居，哥哥住在大裏頭，弟弟住在小裏頭，父母住在主室神龕後面的“搶室”。
房子無論大小，都有天空建築，分為板式建築和條形建築兩種。臥室上方是板樓，用木板鋪成的地板，放各種物件和食物的櫃子，也可以布置臥室；火場上方是樓房，用有縫隙的竹條鋪成，專門用來放玉米棒和瓜，火場大火產生的煙可以通過縫隙順利排出。主樓前，廂房有吊腳樓，樓後建有豬圈和廁所。建吊腳樓講究亮腳(即柱子要直而長)，屋頂講究飛檐和角度。吊腳樓往往是三層樓，樓下放柴火，磨，堆；中間的樓裏，堆放著糧食和農具，樓上是姑娘樓，是土家族姑娘刺繡、剪紙、制鞋、讀書寫字的地方。中樓外，樓上，樓四周有木柵欄走廊，用於觀景和晾衣。到了收獲的季節，玉米棒子往往被穿成長串，或者把從地裏拉出來的大豆、花生捆起來掛在樓道裏晾涼。為了防賊，房子四周都是石頭和泥土。主屋前是院壩，院壩左側有八字門。大部分的房子都種有竹子、果樹和景觀樹。但前不栽桑後不栽桃是不吉利的，因為與“喪”、“逃”諧音
土家吊腳樓窗花雕刻藝術是衡量建築技術水平的重要標誌。有浮雕、鏤空雕刻等多種雕刻手法，雕刻技藝精湛，內涵豐富。有的象征地位，有的祈求好運，有的展示農耕，有的反映生活，有的教育後代，有的記錄風俗。鳥獸花鳥蟲魚，歌舞競技，神話傳說惟妙惟肖。
吊腳樓有很多優點。懸掛地面通風幹燥，能防毒蛇和野生動物，雜物可放在地板下。吊樓具有鮮明的民族特色，典雅的“絲檐”和寬大的“行柱”使吊腳樓別具壹格。與“甘蘭”相比，這種吊腳樓成功擺脫了原始，文化層次更高，被稱為巴楚文化的“活化石”。印江現保存完好，郎溪、合水等地有代表性的土家吊腳樓。