正月是農歷正月，古人把“夜”稱為“夜”。正月十五是壹年中第壹個月圓之夜，所以叫“元宵節”。根據道教“三元節”的說法，正月十五也叫“上元節”。自古以來，元宵節的習俗就以看燈這種熱烈喜慶的習俗為主。以下為您帶來元宵節簡筆畫資料，歡迎您參考！
元宵節習俗:踩高蹺
踩高蹺是壹種流行的民間群眾表演。高蹺原本屬於中國古代百戲之壹，早在春秋時期就已出現。在中國，高蹺最早出現在《列子·傅說》:“宋代有子蘭者，用其技幹宋元。宋元時期召見，看其技藝。有兩枝長其身兩倍，屬其脛，齊頭並進，使七劍重疊跳躍。五劍常在空中，袁俊大驚，賜金帛。”從文章中可以看出，高蹺早在公元前500年就已經流行。
表演者不僅可以用綁在腳上的長木頭走路，還可以跳躍和舞劍。高蹺分高蹺、中高蹺、跑高蹺三種，最高的有十幾尺。據古籍記載，古代的高蹺都是用木頭做的。在刨好的木棍中間做壹個支撐點，用來放腳，然後用繩子綁在腿上。
表演者踩高蹺時可以舞劍、劈叉、跳凳、跨桌、跳秧歌。北方高蹺秧歌中，人物有漁夫、媒人、傻兒子、二哥、道士、和尚等。
表演者滑稽的表演能引起觀眾的極大興趣。在南方，高蹺扮演著傳統戲曲的角色，包括關公、張飛、呂洞賓、何仙姑、張生、紅娘、濟公、神仙和小醜。他們邊表演邊唱歌，熱鬧，自娛自樂。
據說這種踩高蹺的形式最初是古代人為了采集樹上的野果作食物，在腿上綁兩根長棍而發展起來的壹種踩高蹺活動。
社會影響
文化價值
中國的傳統節日和習俗適應了中國廣大人民在物質、精神、倫理和審美等方面的綜合需求。在物質生活方面，中國的傳統節日在不同的節日有很多獨特的食物。在元宵節，全家人壹起吃湯圓。“湯圓”的聲音類似於“團圓”，象征著團圓與和諧。[48]
元宵節的文化價值在於，它是壹場全民狂歡，人人參與，人人享受。【49】古代元宵節，因為開禁，人多擁擠，男女相遇，容易產生愛情。千百年來，元宵節上演的兩情相悅的愛情故事不絕於耳。[49]
元宵節的主要活動是群眾娛樂，但它的社會文化意義不僅僅是娛樂。正月十五有很多宗教活動，祈求神靈保佑。[50]在佛教教義中，光有許多神奇的功能。“壹燈可破千年黑暗”，燈可破世間黑暗，顯佛光，除眾生煩惱。梁健文帝的詩《正月初八燃燈》描述了當時元宵節的盛況，“燈王”指的就是釋迦牟尼。敦煌文獻中的《太子道經》將釋迦牟尼描述為“寶燈之王”，“身上燃燈千盞”。佛教通過元宵節等活動進入民間，直接將許多文化元素引入中國傳統節日，使其成為中國人日常文化生活的重要組成部分。[93]元宵節也是尋子的節日。宋代陳的《歲書》卷十二《偷燈》解釋當時人們為什麽在元宵節偷燈時說:“壹片雲，誰偷燈，誰就是男人的吉兆。”這裏“光”的諧音是“丁”，是男性。這樣看來，偷燈象征著兒子的誕生，偷燈是為了祈求孩子能延續下去。同理，看花燈也有尋子的意思。所以古代女性以這個理由出門看燈，是有道理的。[49-50]
節日文化沒有國界，比如春節和元宵節。上億人的熱情、豪爽、張揚，可以和巴西、德國等國的狂歡相提並論。[49]
按購置價格計算的價值
元宵節習俗的形成有壹個漫長的過程。東漢佛教文化的傳入對元宵節習俗的形成具有重要意義。漢永平年間(公元58-75年)，明成祖倡導佛教時，正逢蔡澄從印度回國求佛，說印度莫哈陀每逢正月十五，僧人聚集朝貢舍利，是參加佛教的吉日。漢明帝為了弘揚佛教，下令正月十五晚上在宮廟裏“燃燈示佛”。所以正月十五晚上燒燈籠的習俗，隨著佛教文化影響的擴大，道教文化的加入，逐漸在中國流傳開來。[51]
如今，隨著時代的發展，如今的元宵節正從家庭走向社會。無論元宵節、燈籠、煙花怎麽變，元宵節延續的古老傳統習俗始終不變。傳統文化的這些元素，永遠是人們不斷割舍的感情。[52]
經濟價值
元宵節臨近，燈籠、餃子、煙花生意紅火，山東省日照市的“元宵經濟”蒸蒸日上。[53]商家吹響元宵節經濟“集結號”[54]。2011二月17是元宵節。每個市民都在努力抓住春節的尾巴，在元宵節享受年味。元宵節來了，節日經濟又被攪起來，酒店爆滿，超市元宵熱銷。近幾年，壹些春節沒時間聚壹聚的同事、親戚、朋友，以元宵節為契機，壹起聚餐，大大提高了元宵節酒店的預訂率。元宵節點的飯幾乎不比年夜飯少。壹些酒店在元宵節特別推出“憶苦思甜”菜肴，粗糧、野菜、窩頭等受到市民青睞。
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