賈母遇水，屬活木。命運中最忌見水泛，水泛使木漂；見火而學；看厚土多富饒，薄土多災難；見木富則貧；參見首席官員金強。
甲子日珠:朱軾、冰音、丁卯都是傑出的作家。早上專欄的時候，已經變得有錢了。當列耿武是主要的殘疾。柱為韋辛時，年、月柱金強土濕，主位為官；年，月柱火炎，木燥，主病，災。當柱舍不得施，天真無邪，歲月柱發炎，土厚。老人事業輝煌，兒女興旺；2000年和2000年，冷水淹沒了月亮柱，導致疾病和災難。柱為徐佳、乙海、甲子、醜時，年、月柱金強土厚，主貴富；年，月柱水木滿，窮。
可憐。
佳音
壹木成林，枝繁葉茂，重重疊疊，是木材。命柱曲而直；見強金好運；見厚土而富。見弱火多才；眼看炎火燥，很多疾病和災難都會早早損害親人。森林有多窮；水生木是多麽聰明。
甲寅日主:石柱丙寅、丁卯、年、以病殘為主，妻子(丈夫)受傷；歲月柱裏，見涼水才學；看強晉有官位。當欄五歲，晚年富貴。時候到了，挫折很多。柱為耿武、韋辛時，年、月柱發炎，犯官災；年，月柱壯，土濕。柱舍不得施，則尷尬，歲月柱寒寒，多苦多病多災；歲月，月柱粗枯，老年富，子女貴。柱為徐佳、乙海、甲子、醜時，年、月柱強貴；年，月柱土壤厚度豐富；年，月柱滿水，木滿貧。
陳佳
在陳，有乙木和生木，甲木很重，屬於弱木。命運中，見木滿幹，早早損親；如果沒有水，妳會看到炎癥和火。見水不見火弱；《紀紀》以水、火為主；每水見金主貴；木富則土薄，窮則傷親。
陳佳日柱:時柱丙寅丁卯，年、月柱富貴；水旺，有才；金強，寒濕官貴；金燥，男方疼孩子，女方疼老公。柱五歲，自給自足，歲月柱滿水。年，月柱火炎更病了。柱未施時，則尷尬，以年月柱為主；水充滿了艱辛。柱為徐佳、乙亥、甲子、醜時，年、月柱滿木，水泛濫。歲月柱強，貴；厚土致富。柱為耿武、韋辛時，年、月柱旺，犯官災；歲月柱強，貴。
吳佳
火帶來生命，木燃燒，是用火燃燒的幹柴。告別生命支柱，火幹，多病多災，會早早損害親人；命柱見寒金，寒土貴富；見冷水寒木能讓妳更聰明。
吳佳日柱:當柱為丙寅、丁卯，年、柱為炎脆，公主母。年，月亮上的水寒，金冷多才多藝又聰明，他在家裏有壹個好妻子(丈夫)。柱五歲時已三歲，歲月柱寒，首席官貴，家有妻(夫)。柱已時，年、月柱火幹，損親早。朱、時，年、月，列為火患，中年男子受傷，中年婦女喪偶；年，月柱濕，水寒，老年吉祥，子孫興旺。柱不施則簡，柱厚幹則大副貴。當柱滿甲，甲子，歲月柱發炎，兒女愚笨，壹生辛勞；年，月柱強寒濕，首席官貴。柱醜時醜，年、月柱強時貴；歲月號，水漫窮人；土厚則歲月月光石富。
沈嘉
壹木坐殺，弱木遇強金伐，屬於待伐弱木。命柱扶見毛，幹通甲、乙，主貴；見魯，乾透金；無木助甲，主身；無木見水泄財，多費力氣；無木助釘，見金終疾災。
沈嘉日主:石柱丙寅與丁卯，年與月朱珠起火，犯了兇災；在，月亮專欄水寒的主要寫作技巧是昂貴的；歲月柱強，主有官位。柱五歲時已三歲，歲月柱水木全，老年富貴。當柱為耿武、韋辛，年月柱為水木，舊官貴，子孫旺。當柱未施，主壹生徘徊。當柱為乙亥、乙醜時，老人富貴健康。當柱滿甲甲子，歲月柱富歲無火。
徐佳
賈母坐在火倉裏，屬於待燒的幹柴。眼看火幹了，難免燙著自己；水旺木濕，所以生存富足；見濕木濕土更貴；看到火，脆金更加兇猛。
徐佳日柱:石柱丙寅、丁卯、年和月亮朱珠遭受火災。歲月號，金柱幹多災，男主傷子，女主傷夫；年，月柱，金寒，水冷為主天賦。柱為陳武時，已老，年月柱強，水泛，木濕，主富貴；年，月柱火炎，終身疲勞。當柱是耿武和韋辛時，在年和月中，柱充滿火，男人是主人，女人是主人。年，月柱壯，土濕，歲歲吉祥，子孫興旺。當柱被應用時，它是明智的。柱為徐佳、乙亥、甲子、醜時，年、月柱強，官貴；眼看木有貧富，婚姻多。
十天幹十二地支依次搭配，甲子至癸海，六十個* * *，故稱六十甲子。用壹個音節和五行來搭配每兩個組是什麽意思，對中國學術界來說還是壹個謎。賈籌兵銀丁卯吳任申貴由
海中有金，火中有金，林道旁劍峰有金。
賈海丙子丁醜毛辛四仁吳桂偉
山頭火堿夏水成墻土灰金楊
沈嘉易友兵許定吳海子醜耿殷新毛任晨鬼絲
泉水屋土
雷雨，松柏，流水。
吳佳譯沈定友，戊戌變法，紀海庚酬仁銀桂茂
沙裏金山火下，木墻地上。
金箔金
陳佳、貝斯、丙午丁、戊申、姬友、耿旭、辛海、壬子、癸醜
佛登登天和水達易圖柴進桑松木
佳音、茅毅、陳兵、丁思、吳武、心有尚未報名，暫不負責。
大溪流，沙子，泥土，天空，火，石榴，木頭和海水
以下節選自三世總會《論以聲取象》，以體味其意。
以前黃帝把甲子分成六十份，編號為華甲子。花字真摯而神秘，這是聖人所暗示的，我們不要刻意拘泥於泥巴。從子到亥十二生肖，丈夫都有自己的金、木、水、火、土屬，從子為壹陽，到亥為六陰。金、木、水、火、土五行屬於天上五星，地上五嶽，德行五常，人生五行。所以甲子屬於命，命是命的事。所以甲子的發音像聖人，也像是壹輩子的事。妳什麽意思？
有兩醜子，陰陽懷，人懷，物藏其根，無界；陰與毛為二，陰陽漸開，人漸長，物被拆解，群人漸分裂，如人必有體；辰巳二，陰陽滿滿，事應美好，如三四十歲的人有立足之地，有進取之兆；中午有兩個人，陰陽外露，事情變得奇怪了，人到五六十，富貴貧賤都能看得見，所有的起起落落都能看得見；沈悠二，陰陽寒，物有所收，人有所縮，各得其和；有二人，陰陽不通，物氣歸根。人要休息，要有自己的家。詳細來說，這十個有兩個，接下來可以看到六十個甲子。
甲子醜為什麽取海中金像？把氣罩在袋子裏，名字看不見，猶太人在母親的肚子裏；當妳在絕地救金的時候，妳還是又弱又瘦，所以妳叫它金金波。辛與金壹直住在火之地，和氣已經發生了。金子還在礦裏，送到生於斯長於斯的故鄉。由西正色，謂之灰金；吳佳義威之氣已成固，料實，混有砂而異於砂，火中煉之，謂之砂中之金，料極豐富。在運用收斂之功時，會從鋒利的刀刃中脫穎而出。蓋之金位，幹值壬癸，金水是煉成的，所以它如劍鋒而金的功用極好；海的盡頭，潛伏著黃金氣庫，形狀已經失能。首飾經過鍛煉，成了它的形狀，也就沒什麽關系了。當黃金的功能完成後，它被稱為耿旭新海發卡金。
為什麽仁子醜的像桑葚和柘木？蓋奇住的位置是歪的，但它的形狀並不舒展。其居水處，蠶衰月，桑哲患氣，抽空而居。庚寅的恨與醜讓他憤怒，他獲得了修煉的力量。他生活在黃金中，那裏金和霜都很堅固，木頭茁壯成長，遇冷枯萎，帶走了他本性的堅定。所以他說松柏樹，在他已經在陳武的時候，已經沒有氣了，事情已經及時了，枝葉茂盛了，他已經成了壹片森林，所以他說他取了他的木材的繁榮。午中，木死午中，墓未至。所以仲夏柳葉枯，枝弱，取其柔；因此，柳樹；庚申心有，五行屬金，殷娜屬木，為相克所取。覆木者，唯石榴；沈悠精神歸靜，物漸真，木居金地，味變刺鼻，故稱石榴木；看其午死，此木午旺，取其性偏；戊戌百日，靈歸藏，陰陽不通，木靈歸根，落土，故稱平木。
丙子丁醜為什麽要把壹條小溪的形象帶進水裏？氣罩不利於經濟，高段也不是水流的地方。謙讓是水所在的故鄉，從地下到岸上，所以說是小溪下水；賈毛，氣出陽明，水勢依源，東流深，勢浸，故稱大溪河；仁臣貴思，勢極東南，氣離宮，火明，水歸水庫，映客落後，是長流水；下午快結束時，氣體會上升和下降。高明火中，有求雨之水，以助火中之水，但天上有水，故稱天河。沈嘉益友，氣息恬靜，母子同處，不窮而不竭，謂之瑟森綏；任旭桂海，天門之地，氣阻，水力不沖，處於太平之境。它被稱為大海水。
為什麽五子長得醜就像霹靂？蓋氣於壹陽，形成水平，火於水，非龍，故稱霹靂火；丙寅丁卯，氣越來越亮，因薪而顯。陰陽為治，天地為爐，為爐中之火；朝氣蓬勃的陳佳伊三，勢必高岡，又說明後暗裏，母子相承，但又說燈火也遮；武末，怒揚宮闈，再離會，丙氣大放，是天火。丙申丁酉，氣息隱，勢力藏光，退守陣地，實力弱，明度不及遠，故說山火；徐佳彜海指的是在山頂上著火的人。山呈藏式，頭投光，內明外暗，隱而不顯。飛光投幹，屬於休息。所以說是山火。為什麽耿仇把泥土的形象掛在墻上？氣阻，物猶藏，形蔽，內外不交，故謂之墻上土；五音自有基，氣能成事，功能育事，以根莖壯萼為基，為市第壹土；對楊生氣的冰塵、丁思，都過去了，成了他們的未來，這叫沙土；耿武，氣應形，物應道顯，有形而質，物可顯。都說道旁土，武神自給。氣已歸息，物當收斂，退而放松，無所美也。也有人說地球大；徐炳丁亥，程琦五福，東西以元，陰陽歷，勢期，亦稱土上宅。
我看到路邊的泥土，播種了上百個山谷，還有中午的土地。它什麽時候會蓬勃發展？大邑之地四通八達，沈悠之地通情達理。城頭土取堤之功，五公官所依，為民建國，墻上土作粉飾，臣賦之，故居其所居。沙子裏的土最濕潤，土濕潤了，以後就有用了；房子上的土，土者勝，勝者靜，故停而不動。涵蓋了五行，提攜的指揮，照顧撫養的權利，缺壹不可。可以競爭，可以獲得位置，可以在四季建功立業。金鋒利兇，火明亮，木輝煌美，水無盡，莊稼豐饒。妳們聚在壹起，就能成為壹座山，壹座山，壹座高；不聚則能為地，地為原。用之不竭，生命無用，土的作用大！
五行取象，都是通過處理分為陰陽，也就是壹直在變。比如甲子和乙醜不同於吳佳和乙未，海沙中的水土之分也不同於剛柔。耿對辛亥做過各種事，白蠟釵，方式各異；仁子貴由不同於仁武貴偉、桑哲劉陽，壹曲綿軟，形制質異；耿殷新毛對庚申心有的愛，松柏石榴，壹個濃烈壹個潑辣，性質不同，口味各異；陳武壹直熱愛著1898運動，並投身於《平地風雲》。盛極而衰，功不可沒。戊子醜至戊子，雷在天，雷在鞭，日在照；丙寅丁卯對丙申丁酉，爐在日下，火滿木，金火滅；陳佳、易思對著賈詡、易海，以燈遮山，含光畏風，投光止根；庚子的恨與醜是與耿武的恨與醜相對的。墻上和路邊，形體聚散，類別有死有活。戊寅瑤姬右為戊申姬友，城頭大邑，東南西北，坤根在右；丙辰丁巳與徐炳丁亥相對，住在沙地上的房子裏，幹濕交替，無時無刻不在變化。環顧四周，無非是死亡的繁華相；不要逃離金木，因為妳又近又遠。按枝分布五行，講陰陽。天成合人力資源，生之昌，死之同。喔！六十甲子聖賢，只以其象解其理，五行之性情、質料、形制、功用，皆盡，自然無所剩。