或者問路爬山。抱樸子曰:“合醫為道，隱居避亂者，必入深山。但是，不知道怎麽進山的人會遇到更多的災難。所以有句話叫光鮮之下，白骨淩亂。都說偏要知道壹件事，沒準備好。雖然他們有求生的意誌，但他們會與死亡抗爭。山再大再小，都有神。山大山小。沒本事就進山，會吃虧的。或被病魔刺傷，驚嚇過度；或見光影，或聞怪聲；或者使大木頭沒有馮而自我毀滅，而石頭會無緣無故地落下來，砸中邪惡的人；或迷茫瘋狂，跌入坑谷；還是被虎狼毒殺的犯人，不要輕裝進山。說到三月和九月，這是山開放的月份，是個好月份。如果需要很長時間，妳不能等這個月，但是妳可以選擇日子和時間。凡人入山，先要齋戒七日，不被玷汙，取登山符出門，為全身作三五法。還有五嶽正災，如九州之地，更是繁華昌盛。如果他們受制於飛行符號，他們的統治者什麽也做不了。按周公誠所列，天下分，禍不可免，居山也。正月二月不入東嶽也是禁忌；不到丁丙歲，四五月入南嶽；不到庚欣沈悠歲，七八月入西嶽；不是五十四歲，四季之月入中嶽；不到桂仁海子的年齡，我在十月和十壹月進入北嶽。太華不需要去霍山、恒山、泰山、宋高山，但要避開這個年齡，其嶽各方面都是禁止的。他也是壹個萬物老人，深知自己可以偽裝成人類，經常試人炫人，卻無法在鏡中改變自己的真形真耳。所以古代入山的道士，壹直在直徑九寸的鏡子上，掛在背後，故老魅不敢靠近。或者那些來試人的，照照鏡子，他們是山裏的神仙好神，照照鏡子像人壹樣。如果鳥獸是邪靈，它們的形狀都是在鏡子裏看到的。壹個老魅來了，壹定要去，可以變成鏡子照壹下，然後就看到了。如果是老符咒，就沒有腳後跟，有腳後跟就是山神。昨天，張改塔甚至高澄都在蜀中雲臺山石室裏打坐。突然，壹個人穿著黃色的衣服，戴著阿格毛巾。他走到前面說:“感謝道長，隱居不易！"於是他們照鏡子，但那是壹頭鹿。因為他問，妳是山裏的老鹿，怎麽敢騙成人形？話沒說完，來的人就成了小鹿，壹走了之。呂林山腳下有壹個亭子，裏面有鬼。每天晚上都有幾十個人，或死或病，或黃或白或黑，或男或女。智伯夷過了夜，坐在那裏點著蠟燭誦經。半夜十幾個人過來和博藝坐在壹起。自從* * *，博藝照了照鏡子，卻是壹群狗。博伊拿著蠟燭，假裝用蠟燭誤燒了若的衣服，這讓他很生氣。博伊懷孕了，拿刀刺死了他，因為他抓人。壹開始叫人，死了就成了狗。當剩下的狗學會離開的時候，它們就死了，這就是鏡子的力量。上士入山，用黃三的文字和五嶽真圖喚山神，又根據鬼錄，喚州社和山青府尉來問他，所以木石奇怪，不敢試人。其次，設置七十二精鎮符，作萬惡之章，朱官封其所居廣場，萬惡不敢近。其次，如果妳舉辦八力節，推崇老子的玉策，那麽山神就能造，那妳怎麽敢做害人之事？我聽到了鄭鈞說的話，但我不能真正了解它。石喻經常告訴他的弟子:“夫人，尋求道是不對的，擔心家庭的貧困，擔心地位的低下。“然而，居心不良，則忘遠方，聞之則樂。妳若固執，忽然被拋在後面，丘山之利不固，丘山之失無窮，窮得嬌貴得令人極其景仰。”
抱樸子說:“進山的禁忌是正月、二月、三月、四月、五月、六月、七月、八月、九月、十月、十壹月、十二月的正午。入山好日子:甲子、甲寅、乙亥、乙巳、毛毅、徐兵、丙午、陳冰，都上了天。”抱樸子說:“據九天秘錄和太乙脫甲雲，入深山避大月:第三、十壹、十五、十八、二十四、二十六、三十日；墮胎禁忌:1、5、13、16、26、28。如果妳在這壹天進山，就會受到山神的考驗。我不能要求，但我做不到。不僅道士，凡人在這壹天進山，都是兇神惡煞，遇虎色狼毒蟲。”
抱樸子說:“天地之境，陰陽之好與壞，浩如煙海，不可勝數。我沒有必要稱之為存在，也不敢去保護它。但黃帝太公信戰，現代大師閆俊平、司馬遷都用，而經典在明代有剛柔並濟之日。顧彥說，今天是個幸運日。來是有原因的。王設太師官，拜設，與祠堂有關系，郊祀天地，皆擇良時；庸人自擾，超凡脫俗，以揀好日子為恥，是愚蠢的。今天每次進山，壹定不能在好日子交，壹定要有自己的體會。妳不能輕易進入。根據玉鈴所說，要想進入名山，必須知道避甲的秘密，不要讓人說出來。靈寶穿雲入山，保日保義。專事日本的人運氣好的話，進攻日本就死了。我入山的野心不大，所以這是壹本學習逃甲的書。有60多卷，不可能精確。因此，紙幣被收集起來，認為是在包裏，但沒有用筆傳遞。本文說的是想做好事的人要進山，訪學求知的人終在人間。甲胄裏說，我要求道，到了天上，我要打爛鬼神，給我壹本書；想做惡虎惡狼毒蟲賊又不敢靠近的人。從天堂來到地球。凡六癸藏於天庭，六己為俗世戶。也有人說避開亂世，消失在名山之中，會讓病患無憂。丁卯日、尹德名之時，可藏壹顆天心。所謂日沈，日月無光，人鬼看不見。也有人說，凡求仙道入名山者，當六癸之日，風調雨順之日，必得花世。他還說，去森林的時候，左手拿著青龍草，折在星空下，通過日歷進入月廳，按部就班地走。三願曰，諾高尹達，將軍獨聞之，曾孫王甲，不走；使人見甲者，以為有酬；不見甲胄者，以為非人。然後把妳拿著的草折起來放在地上。左手拿鼻子裏的土，右手拿草蓋住自己，左手往前走，住在六貴之下。人鬼看不到。劉佳是壹條龍，劉壹是壹個明星，柳克是壹個名人堂，柳丁也在陰影中。ⅴ ⅵ對比吉吉卦，初壹初二不算九，因緣還是七尺。雲，壹尺二尺，看九跡。遊宇步法:直立，右腳在前，左腳在後，右腳前第二，左腳和右腳結合，這是壹個臺階。右腳和左腳結合是壹個兩步的過程。恢復前右腳，從右腳合並左腳，是壹個三步走的過程。這樣，余的路就走完了。凡是知道世界上所有訣竅的人，都應該知道步驟，而不僅僅是這個。”
抱樸子道:“靈寶經上說，所謂太陽之寶，是指支生之日，若用之，也是吳佳乙用之日。壹人，木也。下午，火也。乙也是木，也是火。火生於木。又稱義日，支生之日也，若申之日也。沒有就有水。申請人金燁。如果妳是個失敗者，水也是可以的。酉，金也，水生於金。所謂日造者，支工之日，也。若吾子自己死之日也。戊，土也。子，水也。自我也是土，海也是水，五行的意思，土也是水。所謂侵華日軍，他們支援勞動之日，也是沈嘉正義之日。壹人，木也。申請人金燁。乙也木，酉也金，金克木也是。他模仿這個，借鑒這個，知道這個。”
抱樸子說:“進了名山，就和甲子壹起被太陽驅逐，被掛在五色大石頭上，得償所願。還是那句話，當妳進入這座山時，妳應該知道劉佳的秘密願望。我希望所有面臨戰鬥的人都列隊前進。每九個字，往往當秘密的願望，壹切。大路不煩，這也叫。”
抱樸子說:“山之精，如子之精。當妳向前壹步，妳很高興來到犯人身邊。人進山，如果晚上聽到聲音大，就叫蟑螂，知道了就不敢犯罪。壹個熱心的人也可以同時被叫。還有山神，如赤鼓、壹腳等，稱為惠。或者，像壹個男人，他是九英尺長，穿著笠，名叫雷錦。或者像五色紅角的龍，叫飛飛。妳見了就直呼其名，就是不敢加害。”
抱樸子曰:“山中有大樹，能言者，而非樹也。他們準確的名字是雲陽，叫他們是吉利的。不要奇怪，那些晚上在山上看到火的，都是枯木做的，時間久了。山中夜見胡人，乃銅鐵之精。見秦者，百年木之精也。不要責備它，它不會造成傷害。在山川中看到清閑官員的人叫李芑，他們的名字是吉祥的。在山裏看到壹條戴著皇冠的大蛇的，叫盛青，他們稱之為吉祥。山中見官，不見聲，多喚人，以白石擲之，則休；壹種方法是用蘆葦當矛刺它。山裏鬼叫人，討飯的朝白茅壹扔就死。山裏的鬼經常迷惑迷了路的人，用蘆葦棍扔死他們。在山裏，有自稱官員的人，還有老虎。被稱為馬路之王的人也是狼。叫妳的長輩，老浣熊也來。兔子也叫公公。叫東王父親的，也是麋鹿。西王母也是鹿。那些早晚自稱雨師的都是龍。河伯也是魚。被稱為沒心沒肺的兒子也是螃蟹。過去叫我寡婦的，也是社會上的蛇。自稱君主的人是烏龜。中午，據說馬也是馬。自稱神仙的都是老樹。在白天之前呼喚主人的人也是壹只羊。自稱官員的人也是官員。猴子也是自稱君主的人。叫九卿的是猿猴。天天被稱為將軍的是老母雞。捉賊的是野雞。狗也是天天叫人姓的人。狐貍也被稱為楊公。豬也是被稱為海中君主的神。者謂女性，於今也。在他兒子的時代自稱為社會君主的人也是老鼠。被稱為神人的人也是付逸人。醜日謂之士，牛也。但知其名，不可害人。”
或問山澤隱居之道。抱樸子說:“從前圓丘蛇多，出良藥。黃帝要爬山，蛇都去了。今天的軍都是雄黃，顏色像雞冠花。入林入草，不怕蛇。如果蛇是人的話，末端用壹點雄黃就好了。雖然蛇的種類很多，但只有蝮蛇和綠金蛇是人為的，如果不治好，壹天之內就會害死人。人們不知道治愈的秘方，但為此，兩條蛇用刀割下瘡肉扔到地上，它的肉像火壹樣沸騰，壹會兒就燒完了，而人卻活了。七八月份蛇有毒的時候，不允許咬人，但是它的毒不漏。相反，它用牙齒咬了大竹和小木，它們都枯萎了。今天道士進山不是小事，只知道大度，不知道開道。入山前，停於家中，先學禁法，思日月，朱雀玄武青龍白虎，以守其身，但走入林中草木，取左邊三口合之，吹山草，意謂此紅色如雲，滿數十裏。如果有跟隨者的話，不會有很多會被列和吹。蛇雖然練過，但是不敢動，也很少遇到蛇。如果妳看到壹條蛇，妳可以在太陽的左邊劃三下，用舌頭合上，用手擰上，合上天門，塞住土地，把土地畫成壹個監獄來關押它，也可以捉弄妳。雖然繞著頭頸，但不敢咬。不解禁，吐出來吹，就再也不出獄了。如果有人被蛇咬了，從左邊吃三口吹壹下，疼痛就會停止。如果在十裏以上的地方，也可以直呼其姓。男的祝我左手，女的祝我右手，越變越多。解先生的方法是，住在山上，把它想成五色蛇，卻用青竹小木板刺它，在左邊徘徊，把它想成武功的千板，把它的身體打扮，但去，它最後也不會遇到蛇。把幹姜、附子放在肘上，燒牛羊的鹿角，吃王方平熊晃丸，或者把豬耳朵裏的泥土，麝香丸放在腳趾甲裏，也是有效的。麝和野豬都是蛇，所以很反感。還有雲、鳥、龜，也是蛇。所以南方人進山，都是拿個龜尾巴，雲太陽的喙用來打蛇。人在蛇身上，刮這兩樣東西來塗自己的瘡，也叫得越多也越多。陰天，駝鳥之外號也。南方人進山，都拿著竹筒裝的活蜈蚣。蜈蚣知道有蛇，就在管子裏活動。如果妳仔細觀察草地，妳會看到蛇。如果大蛇從壹個圈裏出來，蜈蚣會看到，但如果能被禁止，大蛇就死了。當蛇在懸崖之間看到蜈蚣時，蛇逃進了河谷的深處，但它的蜈蚣被禁止浮在水面上。當人們看到像萬壹樣綠的東西時，他們就徑直走進水裏去找那條蛇，那條蛇浮了出來，壹會兒就死了。所以南方人用蜈蚣治蛇瘡，都痊愈了。”
或問:“江南谷的閑適，盡是邪氣。有沒有妥善的辦法管理？”抱樸子答道:“中州高原質樸和平，在中國赫赫有名，故無此輩。今天，在吳楚的荒野上，夏日的熱氣潮濕而悶熱。雖然它等於霍鄭月，但它仍然有毒。還有矮狐貍、鸛、弓箭手和放映員。其實水蟲也像會唱歌的鸛和三杯，有會飛的翅膀，沒有眼睛和耳朵，嘴裏叼著橫物的弩。聞人聲，口中之物如弩，以氣為矢，則因水而射人，中者生瘡受傷。他的病就像傷寒，十天之內就會死。還有沙虱，陸地和水上都有。新雨過後，黎明黃昏前，人會陷入跋涉，但烈日下草枯，穗稀。它有壹根頭發絲那麽大。當它第壹次接觸壹個人時，它就進入了他的皮膚。它像壹根刺。如果有點疼，可以用針挑。它像丹壹樣紅，妳可以用妳的爪子行動。如果不挑，蟲子會鉆到骨頭裏，走進身體裏，和射手差不多，兩者都是惡。有壹個地方是這種昆蟲生活的地方，每次妳生活的時候，妳需要把它燒遍全身，然後這種昆蟲就會落到地上。如果妳帶八五麝香丸、杜詩丸、胡明丸、玉壺丸、犀牛角丸、七星丸、荸薺，妳會發現沙虱和短狐。如果拿不到這些藥，可以帶生麝香。搗雄黃蒜，帶個雞蛋那麽大的藥丸也不錯。如果妳壹直在中間，妳可以塗這種藥來愈合瘡。父親的嘴被莧菜汁染紅了，越喝越畫。五茄根和掛鉤草藤，這三樣東西可以分開排，可以搗壹兩升汁。還有，拍攝工人冬天被困在山谷裏，他們被大雪困住了。此蟲之所在，其雪不積，其氣如焚蒸。挖的時候，只挖到地下壹尺，就收割了，到了樹蔭盡頭就取。夏天會自掘。道人若知壹方禁絕，洞內禁絕，永守禁絕真者，則諸毒不敢近之，必用諸藥。”
或者問“道士住在山裏，住在石頭裏，不需要有痰的溫度，這樣我就不怕風濕了。敢問其技？”抱樸子說:“金餅散、三陽液、長心丸、混草乃東湯、杜堯膏、余音宣化散、秋地黃丸，都是吃50天，就能無畏風濕10年。服了丹藥，雖不輕舉妄動，雖在風中濕身臥，也不會生病。不能傷害。就拿這七種藥來說吧，都叫初學者的耳朵。可是姚先生喝了三陽液，他直挺挺地躺在冰上，瑟瑟發抖。解先生與梁先生皆臥石上，秋冬天冷時，曾屢試秘法。”
或者問路過河做個蛇龍。抱樸子說:“在大江大河裏遊來遊去的道士，先在水裏遊壹遊，打碎壹個雞蛋，用香粉拌壹點粉，在水裏洗壹洗自己，就不怕狂風暴雨，不怕惡龍了。”他也戴過東海童咒，造水咒，蓬萊Za，但都是水中害人。還有六個金符號和五個木禁令。此外，臨川先祝，“滾起來滾起來，河伯帶路造龍，萬難掃天，晴空萬裏。”此外，金鑒錄雲，五月初三，五石碎，其銅落。五石脂、雄黃、朱砂、雌黃、鈣礬石和曾葉青。皆粉，浴金花池，鼓於六日神爐，燒於桂木，用銅，使少男少女入火，以青銅為男劍，以青銅為女劍，各長五寸五分，借土數亦厭水。如果用水帶走，龍鯢魚水神就不敢靠近了。欲知銅器，當少男少女皆盛滿水，火中盛滿銅，銅分為兩部分，壹為凸，壹為凹，各以其名而知。如果妳想入水，就帶著公的走左邊，帶著母的走右邊。而不涉水乘船的，晴天會是男的，陰天會是女的。還有天文數字，還有北帝的書。我寫了帛書帶在身邊，也引起了風暴，龍，水蟲。“或問:開辟山川寺廟之法。抱樸子說:“道士們經常帶著天水府、黃尚朱府伏府、老子左奇，還有三位守真思變的將軍。鬼不敢接近人。其次，在《百鬼錄》、《知天下鬼名》、《白澤九鼎》上，所有的鬼都是克己的。其次，服用鵪鶉蛋紅石丸，增清夜光粉，蔥黑眼丸，吞服白石英母粉，都是鬼，就是鬼怕。"抱樸子說，"有壹個四十九歲的老先生黃婷子宮裏的真秘符。他進山，晚上立個案，供奉北鬥。他用少酒胸說了自己的名字，然後拜服了。他的內衣導致了山川的創造。亂世道士為什麽要進山避難？他們應該也知道這個方法。"
△山符號
抱樸子說:“五象皆是老先生入山之象。在有丹書法的桃木板上，字寫得很大，寫滿了木板。走大門，四角，路邊重要的地方，去妳住的地方，五十步之內，山鬼的鬼魂就顯現出來了。室內梁、柱可以固定。凡人居山，暫入山，皆可用，即多事不敢害。這三個符號被連接到壹塊板上。意思是菲兒葛氏。”
抱樸子說:“這個符號也是老先生入山的標誌，可以應用在室內的梁柱上。適合普通人住在山裏，臨時進山。”
抱樸子說:“這是神仙陳安世給的進山降虎降狼的符咒，有丹叔和司兩個字，不壹樣。隨身攜帶四塊遮蔽物。牽扯到了就去掉是個謎。開山標誌是有千歲的名山之門，開寶書，古文，金玉都是秘密。正確的方法是如此相似。”
抱樸子道:“這符咒是老先生戴的，也是百鬼蛇神虎狼封印的。用棗核和木方兩寸雕刻，然後隨身攜帶，非常神奇。神仙陳安石就是壹個象征。”
△穿山符號
這三個符號，加上牛馬房前前後後，豬圈，也造就了老虎和狼。或問:“聽說常，或在水上行走，或在水中久居。我能怎麽辦？”抱樸子曰:“取蔥淚桂花，服之如梧桐樹七丸，每日三次，便可水上遊三年。”鄭習慣於屏住呼吸壹千次，但他能在水中生活很長時間。犀牛角離天三寸是真的，雕成魚，卻被帶進水裏。水經常是給人開的，三尺見方，可以在水裏遊。天上的犀牛角也有紅色的原因。從頭到尾，喇叭裏都裝著米，放在壹群雞裏。當小雞想啄它時，它們會感到驚訝，但在到達幾英寸之前就會退縮。因此，南方人或通天犀人被稱為嚇人的雞犀牛。山谷上有此犀牛角，百鳥不敢聚。霧氣重現的夜晚，中庭搭起，不曾觸碰。這犀牛獸在深山裏，光芒如炬。拿它的角當叉導，毒藥當湯，用這個叉導攪拌，都會產生泡沫浪湧，所以沒有再中毒的可能。如果攪拌中沒有毒，就不會有泡沫。所以也就知道了。如果妳帶著有毒的藥材去異鄉旅遊，往往每次在他家吃飯都會先用犀牛攪壹攪。人因毒箭欲死，犀牛分叉成瘡，瘡便沫出，自愈。通天犀的殺毒能力在於，動物只吃有毒的草藥，樹木有刺，所以不吃光滑的植被。壹歲時，角散於山中，人若能得之，必雕其木色、形，使其角若換，犀牛不覺，次年更覺其角。他的犀牛也能祛邪解毒耳，但不能像那些天降之人壹樣奇妙。或者吃65天，或者和紅蜘蛛、七水馬壹起吃，和鳳儀水仙丸壹起吃。也可以生活在水裏，只要把腳塗上顏色就可以在水上行走。汙垢仍然足以使黃金和鐵漂浮。有什麽奇妙的情況？"
或問:“為道做事的人多在山中，山中多有虎狼。我們為什麽要控制他們？”抱樸子說:“古代進山的人，都戴著黃慎的張越印，四寸寬，壹百二十個字。老虎和狼不敢靠近它。看到新的老虎蹤跡，可以為了印而印，老虎就去了；反印出來，老虎會還回來；帶著這只海豹走在山裏，不怕老虎，不怕狼。不僅是虎狼，如果山社的廟裏有壹個可福可禍的噬血惡神，封了泥巴，斷了它的路，它就不再是神了。以前石水中有壹個大池塘，往往在壹個很深的池塘裏。人們把這個池塘命名為池塘。這個東西可以是鬼，可以讓人生病。吳有穿竹簡的道士，我偶爾看到。他們通過劃章的方式做好幾百個印章，然後坐船把泥封起來，扔得滿池都是。很長壹段時間，有直徑十幾尺長的大鯰魚，卻不敢動，簡直是九牛壹毛，病入膏肓。小蠑螈又出來了，很多死在了島上。卒遇山中虎，禁之三五，虎去。三五班法必須口傳，筆不能彎。壹個方法是把我想成朱鳥，讓我長三尺長，站在老虎頭上，因為我屏住呼吸，老虎就要走了。如果黃昏留在山上的人，把發簪從頭上取下來，合上來刺白虎，就有恃無恐了。另壹種方法是左手拿刀把柵欄合上，把地面畫成正方形。祝恒山之陰是泰山之陽，賊不起，虎狼不起，墻無止境，可以用黃金封閉，因為妳十日帶刀過白虎，無所畏懼。或者用大班，吞360氣，拿左右罵老虎，老虎不敢起來。這樣進山就不怕老虎了。或者用七星虎步，和玉神符，八力五勝符，李二太平符，中華黃印，和石流黃粉，燒牛羊角，或者使西嶽龔玥禁山符，都是經過考驗的。這四個字也是缺的。”
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