農歷八月初九仙女的生日是什麽？
相傳農歷八月初九是屈公的生日，是壹年中除了常規的初壹、十五之外最大的宗教活動日。上述“保護真正的男人免受洪水的紀念碑”上的碑文包含:“當真正的男人遇到幹旱和洪水時，他應該像鐘聲壹樣響亮。8月9日是壹個真人的生日。”
屈公是誰？
瞿真人，名淩，萬歷十二年生。七歲入古華山寺出家，後設雲山。順治八年(1651)，七月十三日，在白沙河邊洗澡，升火坐禪，風雷大作。該畫像於2008年8月供奉在積雲山寺，每年旱年他都要祈禱。
可以看出，起初他的基本事工是保證降雨，但在他信仰的演變過程中，曲真人的故事發生了微妙的變化。根據《制度變遷的實踐邏輯:改革以來中國城市化進程研究》壹書所記載的關於瞿真人信仰的民間傳說，大致可以說，瞿公是湖南人，生活在明代。他生前是壹位醫德高尚的醫生。那壹年，當地洪水引發大規模疾病，他治好了很多老百姓。因此，在他死後，人們把他視為當地的神，因此，屈真人成為壹個典型的當地功德神。他不再是雨神，而是暴雨洪水後為人治病的神醫大師。這是壹個有趣的變化。據陳運霞考證，瞿振人信仰最早是光緒十五年(1889)在上海由湘軍帶入上海的。
(光緒)在上海參軍十五年的人，帶著命令來了，每天早晚為救災、抑郁、疾病祈福。那些康復的人離時間特別近。雖然香火眾多，也沒有寺廟，但他們還是租了私宅居住。(上海市社會局檔案館:《封浦碑》)
這種沒有寺廟的租房情況，在光緒十九年(1893)就結束了。湖南商人在上海買地建廟，最早的瞿公真人廟就建在今天的瞿溪路上。據《新時代的民間信仰》壹書記載，該廟原址位於今瞿溪路447弄1。當時這個廟不僅是廟，也是湖南會，是來上海的湖南人的落腳點。所以，那條路後來就叫曲公真人路。在隨後的幾十年裏，屈公受到了來上海的湖南人的崇拜，這種信仰逐漸向湖南人以外的群體傳播，在上海形成了壹個相對穩定的信仰群體。
20世紀50年代，瞿公廟在政治運動中被拆除，瞿公塑像不知去向。此後，路名改為瞿溪路。
1987期間，有信眾要求重修屈真人雕像，修建屈真人廟。但是，在上海市中心獨立建廟似乎不太現實。當時還在老鬧市區的白雲寺主動提出要新建壹座屈公真人廟，接受這種民間信仰，對於信眾來說當然是好事。於是，壹個祖籍在廣東的商人出資重修雕像，屈公的現實信仰進入了白雲寺。2005年，白雲觀從石楠舊址遷至大井路。由於場地的限制，真正的屈公、孫思邈和王被壹起供奉在新建的殿裏。好在畢竟保留了屈公真人的信仰，信徒的祭拜活動並沒有中斷。
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