宋代詩人劉辰翁創作了大量的長壽詩，反映出長壽詩在宋代詩人的社交和歌唱中發揮了重要作用。劉辰翁的生日詩有自己的特色。在與友人、友人對唱的同時，抒發亡國之悲，孤獨、悲傷成為當下抒情的主要風格。他的自壽詞更加冷靜直觀，反映了個人情緒和思想的微妙變化。
關鍵詞:劉辰翁；徐希詞；壽慈
詞有應歌和社的傾向，南宋尤其如此，作協以歌贊詞。相應地，為生日寫詞之風也愈演愈烈，徐昂霄說。過了南方，長壽最重要的詞是什麽？[1]壹些新儒家、新儒家相繼介入，其中有張孝祥長壽詩20多首，辛棄疾詩40多首，劉克莊詩70多首。哲學家魏遼翁，有189首詩，101首關於長壽的詩，是長壽詩的專業作家。尚空風騷雅的詩人姜夔、吳文英也有所貢獻。透過壽詞這壹特殊的文學視角，可以拓展我們對當時豐富的世情和文人心理的認識，因此不能忽視對壽詞的研究。
劉辰翁(1232？1297)，南宋末年著名文學家、詩人、學者，孟慧、徐希、廬陵(江西吉安)人。劉辰翁的詩、詞、文、雜文在當時都很有名。就詞而言，詞傳世三卷，共353首，在宋代詞壇上僅次於辛、蘇，居第三位。況周頤《匯豐花刺》卷二:？徐希詞的風格像稼軒壹樣崇高，其情話像山壹樣跌宕起伏。有時候，我就是壹個天才，但我可以有點像阿公。？[2]《徐希詞與蘇辛詞的聯系》是較早將其歸入蘇辛詞派的評論。用在李鶚的《詞三十首》裏？送春來苦調劉？總結徐希詞的特點。苗嶽先生在《靈犀詞》中將劉辰翁與宋末其他詞人進行了比較，認為其詞的特點是？用中心重寫，進行第壹次的感情？[3].近年來，對徐希詞的研究大多沿襲以往的理論，局限於節日送春的範疇。事實上，劉辰翁的生日詞也應受到重視，其風格獨特，記錄了許多值得研究的時代信息和個人思想。
劉辰翁有大量的長壽詞，其中有62個在《徐希詞》中被直接標註為長壽詞。還有30個和生日有關的副歌詞，比如“水調頭？”《謝合喜花園住》，《江城子》？初與玄默交韻，等等；另外，至少有兩首歌，序言裏沒有提到是生辰詞，但內容和生辰有關，壹首是臨江仙？他玄默寫的？第壹個長生不老的是風僧，額頭八十。妳會說會做嗎？，另壹首《水調》？陳平章即興賦詩寫了什麽？舉杯共慶公壽，緣份厚？，可以推斷為長壽詞。結果，有94首詩可以被視為長壽詞，超過劉辰翁現存詞的四分之壹。
壹個
保命詞就像節日詞，本來就是在特定的時間，特定的場合下造出來的，也有自己的特殊用途。由此，壽詞形成了自己相對固定的套路，更多的描寫性語言，更多的功名富貴壽頌，用來增加過生日的喜慶氣氛。劉辰翁也寫過這樣的詩，比如《臨江仙》？代表總理，兩位夫人的生日順序相同；
(甲子之秋，九月吉日，丞相，華公，兩國之母，第壹次，請註意小字，獻給太後三千年之歌。)
總理的衣服充滿了戲劇性，慶典也壹如既往的新穎。在妳* * *子子孫孫面前微笑。壽酒是人傳人，麒麟是天賜。隱隱約約香煙連北闕，滿天喜氣春。蓬萊清淺。今年年初，再次嘗試桃根。
這是壹首不得不寫的生日詩，裏面的每壹句話都是老人們愛聽的吉祥話。顯然，這種詩不能從文學的角度評價它的價值，它的價值體現在它的社會功能上。所以要從社會功能的角度來審視它的存在。甲子年定為五年(1264)。丞相是賈似道，兩位夫人是賈似道和齊秦的母親。劉辰翁·丁敬參加了三年的進士考試(1262)，並與他壹起在朝廷工作。經濟大宅沒什麽好怕的，忠義可以傷人，但風節不可憐。[4]賈思道。兩年後，劉辰翁又為賈思道母親的生日寫了壹首詩，令人難以置信。事實上，在丁敬的五年裏，劉辰翁受江萬裏之邀進入福建轉運司，他在官場上，寫了壹本書？Daiga？也就是說，此詞是為江萬裏祝壽，是壹種官方娛樂，並沒有祭奠賈思道的意思，但現在寫此詞祝壽已成為官場禮儀。
官場就是這樣，人們用文字慶祝生日。劉辰翁有壹首《玉匣》？壽老鄧80歲，五五年六月十七日”
中上層誰最大？做壹個大人物很難。八十六翁閑坐。我很懶。我最近壹直躺在高處。忘記現在的祝賀。沈嘉仍然是朱利安。只剩下壹個老明星了。白發和紅潤的臉頰。靈光寺大火。昆明被搶了。焦啟元是黃色的。
劉辰翁在戊午寶祐六年(1258)二十七歲。他是1960年秋季第壹個參加劉辰翁省考的人。老鄧？被誰？大人。據知，同鄉劉辰翁作生日祝詞祝賀，並為自己的疏忽道歉，說明尊老已成為社會常識，寫詞祝賀在民間也很普遍。
壽詞受限於語言和語氣，還要寫出來，很難有新意。張炎的詞源？雜記:？長壽難，用財富來說就庸俗了；盡力了，就會尷尬；若論神仙，則迂腐空虛。？[5]況周頤也說:？救命的話很少見，特別容易走紅。？【6】難免壽詞之俗，張騫轉之？呀？做功夫於世，其言如“南樓令”？壽同喜”:
楚青時晴時雨，秋天更清。窗滿歌，柳滿情。壹片香火垂散，久久聽著，念著聲音。閑時卷起黃庭，鬢角年年綠。霈蘭芳，身上沒有戴著壹條塵纓。溪邊帶月，對玉兔來說，文字永存。
語言優美，意境幽雅，贏得了所謂的雅與空。但是，語言的新奇和優雅，掩蓋不了長壽富貴、名利雙收的庸俗。
劉辰翁生日詞的雅化主要體現了關懷的變化。尤其是宋亡後，因山河破碎，劉辰翁的心理發生了很大變化，詞風也轉變為冷峻、淒苦，影響了救世詞。此後的救世詞往往由喜轉悲，甚至充滿悲涼。比如這首歌也是老人的金曲？朱壽的老人已經七十三歲了；
七十三年。記住反派，445次。蓬萊見淺水，別說樹木尚且如此。但是萌萌，昨天不是今天。壹曲緬懷前朝鸞草，撫摩銅仙，清淚如鉛水。我會在歌曲中斷前喝醉。新來的人畫畫像個老年人。喜歡灞橋，雪唱肩，水仙迪美。巷子裏，有微弱的燈光，飛過灰燼。陪著小夥伴笑，還剩下幾件衣服。我這輩子從來沒有沈默過。(沒有。玄默)我暮年的每壹首詩，每壹句話，都成了歷史。“海”字的意思是“壹個神”。
此詞作於沈嘉年，即元朝二十壹年(1284)。此時距離元兵攻破臨安已經八年，距離宋亡(閔跳崖跳海)已經五年。2007年春天，劉辰翁和他的兒子劉江孫去臨安祭奠他們的故都。我在杭州的時候寫了很多詩。快遞員不到春天很難老。(“江？西湖的感覺)？天涯在哭，聽吳吳不像內心嬌。像壹個商人的妻子，獨自哭泣，夜是孤獨的。？(“愛刺繡？宮中吹笛)撫今追昔。這次臨安之行，更像是劉辰翁對舊宋的心理告別，因為恢復故國的希望已經徹底破滅，所以他也在壽詞裏唱過？壹曲緬懷前朝鸞草，撫摩銅仙，清淚如鉛水。我在歌曲中斷前就醉了，好嗎？亡國悲劇。
同年，劉辰翁還寫了壹首生日詩《結霜的小角落？壽康山:？問春天來了嗎？也喜歡辛嗎？？兩個問題重重壓在詞首，也壓在詩人心頭，完全忽略了生辰詞必要的喜慶氣氛。辛、仁、鬼分別指辛巳、仁午、鬼未三年。春天在劉辰翁的詞中是亡國的象征，而亡國的希望也在逐年消逝。同時，應該說這幾年沒有春天，但劉辰翁的心裏已經不再有春天應有的輕松愉快的心情。他在為朋友慶生的同時，也表達了對時光流逝的無奈和哀嘆。但是劉辰翁這樣慶祝他的生日並不合適。他說的是亡國文人的* * *心裏話，也是逝者知己的話。這種長壽詞是對自我情感的自由表達，在宋人的長壽詞中獨樹壹幟。
二
徐希的長壽詩多為壽友朋所作，共有70多首，堪稱徐希詩歌中的壹大景觀。宋亡之初，劉辰翁歸隱歸來，明顯地以遺民自居。他生活的主要內容是寫書、交朋友和唱歌。劉辰翁交遊甚廣，其詞中有名姓的有80多人，應該是指關系密切的人。在徐希的祝壽詩中，與懷誠、荀彧、玄默等人同唱是常見的。與他交遊的、程、彭元勛、等都是廬陵的隱逸文人。他們在壹起賞山川，賞花賞月，敏銳地感受到宇宙和人生的變化，但這與以往詩人浪漫優雅的收藏不同。他們用詞語反復吟唱。
比如用著名抗元學者鄧廣建的長壽詞來唱，看看這首《洞仙歌？守仲父》:
壹到海上，就像瓜果棗。從海上歸來白頭偕老。畫堂深，明月清風滿，家山好，壹笑生鵬島。六年春易過，勝清蔭，捧杯借草處處。看明年這壹天，人在金臺，早早整頓，做坤事。但是統計壹下當年的人數，總理大四那年就更多了，能到多少人。
鄧廣建(1232？1303)，又名舒，字中伏，稱中寨。鄧廣建曾隨他騎馬上山，死於宋(1279)。他被扔進了海裏，但沒有死，還被抓住了。隨文天祥北上，曾在金陵唱過，有《東海集》。之後，鄧廣建被釋放，住在廬陵。六年春易過，勝清蔭，捧杯借草處處？據描述，鄧廣建隱居在他的家鄉已經六年了，當時鄧和劉都是五十三歲。鄧與是同鄉，與同在三年(1262)中進士，這叫？祁年？，鄧與早有交往，而鄧的《祭文》有？天地間的陌生無以復加，四十五年的愛情如手足。[7]的語言表明兩人有著深厚的友誼。《徐希詞》中鄧廣建所作詩多達17首，可考從宋憲春九年(1273)至元三十壹年(1294)，多反映其晚年隱居交遊，或相約山寺飲茶或唱歌。當然這些詞也是不可或缺的表達？在黃金平臺上，妳已經整改做坤事了？這種驕傲，還有亡國後的味道嗎？統計壹下當年救了多少人？孤獨和苦澀。
劉辰翁和周天齊的關系也很不尋常。張瑜(今江西南昌)周天基人，名乃宣。他在南宋末年成為神童，名噪壹時。後來擔任冀州知府。德佑二年(1276)，元軍兵臨城下，不戰而降，被元朝任命為冀州道總經理。周天濟是貶謫元朝的地方大員，而以遺民自居的劉辰翁卻有壽乃宣四首詩，令人深思。
與周天奇的父親周，有著深厚的友誼。周，號西苑，宋朝當官，得知瑞州軍務，元軍到了，不同意帥，非法前往。武松帶著兒子周天齊到了冀州。劉辰翁和周瑩合寫了三首長壽詩，都被收入《水調頭》。其中壹個的題目是？住謝合喜花園？，單詞開頭:？師父，請收下我，叫我古弟子？，兩位師徒，這位老師是？教我如何騎月亮，教我如何騎，教我如何騎。老師，所以字尾有雲？從現在開始，在徐希，有更多的赤松湖。，劉辰翁自註雲:？仆故居必是太陽之山，名曰Xi之山，即公巢，故雲。《東陽集》包括宋馳湖、雲池松子和在湖中布道的安七生* * *等。？它表明，周經常去廬陵修道，並(歷史論文)他們自稱是神仙。在另壹首名為。壽州溪園秩序井然？在序言中，提到周曾經對他說:？像不像我兒子？, ?所以有人給自己起名叫小奈？。周天濟和劉辰翁出生在同壹年。周天濟取名大乃，劉自稱小乃。可以看出，由於和何的關系，兩人之間的交往是兄弟般的。
劉辰翁是宋遺民，具有強烈的民族意識，自入元以來壹直自給自足。但對入朝為官的宋士大夫持寬容態度。還是那首《水調》？壽州溪園井然有序，自稱在序？小奈？之後，還有壹句話？嘲笑龔蓓是哥哥？，劉辰翁自註:？龔蓓的兒子叫西門子:我哥哥也好看，我哥哥也好看。而貴族，父子，父子之譽，愛與恨，父子之有也？，碼出“列子？第六，我告訴妳，雖然我被稱為兄弟，但我決心安定下來，堅守美德。除了和周天基合唱，他的詞《水貂頭？“在與馬的中秋節，馬以壹個溫暖的名字和壹個繁榮的詞，被命名為道士。？任原廬州道同治，後累遷為中書？[8].“金曲這個詞？寄五峰於九江，據吳啟明先生《徐希詞補遺》。五峰，燕公南字國材，號直亭，號和。五座山峰。禮士甘州同治，冀州道經理，江淮行中參政，河南行升右丞？[9].鄧山也有《木蘭花慢？壽州乃選尹福，摸魚？壽州乃宣提督，20歲為起義倉。可見元初遺民與入朝官員並未視對方為水火，雙方在內心都尊重對方的選擇與操縱。
當然，這方面也有壹個前提。詩唱是對入元官員文化的認同，是對他們在新政權中延續理學、道家思想的認同。因此，支那人經常拿？人？以新的視角審視入元官員。金曲中的劉辰翁？周天吉是在郵差總管周乃萱生日的時候被叫去的。我心裏有壹個很高的標準，這種精神對政府更加開放。？範仲淹和包拯，又稱他們的成就:？新規定就夠了，老人們苦不堪言。？遺民的這種文化認同甚至可以延伸到元朝統治者，比如劉辰翁對莽哈代的態度。元丞相莽自元二十七年(1292)秋、九月來治廬陵，十月亡，隔四十日。二十九年，廬陵人植碑紀念莽，並請題字。劉辰翁61歲了。《徐希集》第七卷載有丞相莽美堂題詞:何成士大夫皆懸。？可見，在遺民心中，對元人的民族仇恨已經被對人民的關心所取代。
三
此外，值得註意的是劉辰翁的自我長壽詞。劉辰翁在農歷十二月二十四日出生於宋理宗邵丁。他的字裏“百字令”是什麽？小而小？壹句話，不言自明:？仆生於少定五年。。“鵲橋仙？還有:？清風明月，路年年走。誰知道年初怎麽過？語言，？小年也就是臘月二十四。第壹次穿越？“離騷”這個詞的意思是生日。劉辰翁的自壽詩不多，嚴格意義上只有三首。除此之外，還有15的詞是在壹歲生日時和朋友朋友壹起唱的。這兩類詞的區別是顯而易見的。前者是寫給自己看的，感情上呢？自我？在自省的狀態下，思想往往更加冷靜和直觀，比如這首《摸魚？“辛斯已經活了五十年了。
是的，是真的。我太傻了，後悔今天和昨天。狂歌最近疏於飲酒，化作了細細的秋山。我沒感覺到。妳兒子的得意門生，前學歷高後弱。感情是邪惡的。感嘆親戚朋友人到中年，舍不得離開，情況恢復了好久。神仙藥有些神仙很難學。聊聊生活，再玩玩。百年半夢隨流水，半在南枝北萼。我的生命是稀薄的。但寂寞的黃昏，有時聽聽塔的壹角。沒什麽好擔心的。明前壹醉方休，昨日算了。
五十歲是人生步入老年的界限。這時，人的心態會發生變化，而劉辰翁的五十歲有特殊情況。在宋朝去世的那壹年，劉48歲。年，劉辰翁赴都昌安葬恩師江萬裏，次年尋訪養子高江，後赴都昌將江萬裏獅山寺改名為歸寺，並撰《歸寺記》。歸來，先生顧欣石山寺也。、?詞曲作者是誰？宋·俞曄，壹位紳士。？寫於陳賡的12月？哀悼。安葬江萬裏老師，可以說是成了劉辰翁的遺願。離開都昌已是十八年，也就是新寺初，劉辰翁順道在外走親訪友，直到八月初遊回廬陵，還有他的書《水調歌頭山河無夜。辛斯在八月九日晚上去了黃州。？回來後感覺更輕松了。此後，劉辰翁隱居在家鄉，與佛道人士交往，正如《宋世義劉辰翁傳》所言:？處理好痕跡回國？[10]
在隆冬的生日，劉辰翁寫道？對不對，我這壹年是這樣的嗎？，仿佛在做五十年人生的總結，更傻更後悔今天和昨天？，壹個充滿了多少悲傷的嘆息。現在是嗎？秋山瘦？，現在是嗎？又高又弱？更何況親戚朋友都在破山河？離別？、?散了？。？夢跟著水走？,?沒什麽好擔心的？這是怎樣的生活啊！面對不確定的個人命運，他能做什麽？？而且在妳喝醉之前，不要問在明朝。昨天已經被遺忘？忘記過去，不去想未來，就不會有痛苦。這首詞寫出來沒幾天，除夕夜，劉辰翁就寫了歌詞“提拔醜奴？”辛巳的除夕夜，其中還有:不記得去年的夢，江東懷抱？④302、但也忘記了復國的夢想。其實就是那個沈浸在苦澀中的他想要告別的人？劉辰翁？所以，單詞裏還有壹句話？百年苦心，乘除法？看來他前天已經擺脫了？對不對？糾結，重新開始？黨外？生活結束了。
在他五十歲生日的時候，鄧廣健還寫了《好事近？劉綬謚翁”的話來慶祝他的生日(在？壹百年需要多少天？寫於劉五十大壽)，鄧在壽最後壹句說:？妳壹定相信南方的萬劍會贏得千家萬戶？，比較壹下劉辰翁和陸遊。劉辰翁用原曲作《好事將近？四旬中，惜我念，賜言賜我長命。我受不了冷兄弟的意思。更多關於最後壹句話，這個事還沒交。？因為陸遊在建南，所以他受王延誌之邀主持軍務，在前線。面對蕭蕭的邊關，金戈能夠寫出許多慷慨激昂的詩篇。這時，劉辰翁已經是？我沒感覺到。妳兒子的得意門生，以前學歷弱？面對故國的覆滅，他不得不送走春天，召喚靈魂，於是他說？以前在小橋上遇到暴風雪的時候，是妳的詩成功學的地方嗎？，說明他沒有寫詩的激情。在那首《提拔醜奴？他還在新四喜年夜飯裏說:？可以送壹首詩給新年嗎？可見劉辰翁已經客觀冷靜的面對了現實，復辟宋朝是絕對不可能的，但對於劉辰翁這樣的儒生來說，心中悲痛大於死亡。
參考資料:
[1]沈壹浮:《樂府之惑》，蔡松雲註釋，人民文學出版社，1981版，第78頁。
[2]匡《周易:惠風花刺》卷二，唐圭璋主編:花刺叢編，中華書局1986版。第4461頁。
[3]苗嶽:《論劉辰翁詞》，《四川大學學報》，第3期，1985，第66頁
[4]黃宗羲:《宋元學案》卷88，中華書局1986版。
[5]張炎:《語源學》，唐圭璋主編:花刺叢編，中華書局1986版。
[6]沈壹浮:《樂府指迷》，蔡松雲譯，人民文學出版社，1981版，第78頁。
[7]周南瑞:《天下同文錄第壹集》卷36。
[8]於吉:《戶部尚書馬工之墓》，《道教園林古誌》卷十五。
[9]劉辰翁:《徐希集》卷七，吳啟明校對，上海古籍出版社1998版。
？
[10]陸心源:《劉辰翁傳》，《宋世義》卷三十五，《傳三十五》，中華書局1991版，第55頁。