伏羲看到這樣壹個奇怪的現象，就把木神句芒叫來，問發生了什麽事。句芒笑著對伏羲說:“兩只最大的鳥是鳳凰！”就在他們說話的時候，只聽到那兩只大鳥叫了壹聲“就是，夠了”，旁邊的鳥都壹起叫了起來，像是在膜拜。
伏羲說:“聽說鳳凰是百鳥之王，所以百鳥皆從之。這可信嗎？”句芒說:“這就像跟隨天帝，這是非常可信的。今天帝親眼見百鳥朝鳳，因鳳為中央神鳥，故稱百鳥之王。”
伏羲道:“聽說鳳凰能沖天，能應地氣，有五音律動，享九德。它不吃竹子，不喝泉水，也不住在梧桐樹下。如今不僅五星精氣衰，鳳凰也來朝了。此樹必是桐林聖品，可視為雅樂。”句芒說，“哪裏有回應，哪裏就有美德。天帝說的太對了！林莽有成千上萬棵樹，只有梧桐樹能吸引鳳凰。用這種神木做樂器，會延續幾千年。”
伏羲聽了木神的話，喜出望外，便向桐子下拜，說:“天子從天而降，賜人以樂。”儀式結束後，他讓人砍倒了那棵桐樹，然後回來了。伏羲仔細研究了神樹，然後按照33天的數目把梧桐樹切成了三段。他用手輕敲上段，聲音太清，下段太濁，再輕敲中段，既清又濁。
伏羲喜出望外，就把中間的泡桐泡在長流水裏。經歷了8972個日日夜夜，這是壹個幸運的日子，邀請他熟練地制作樂器。不知如何下手，於是伏羲下令將泡桐按周日三百六十五度之數，切成三尺六寸五分長，再按四季之數，後面四寸寬，前面八寸寬。然後根據陰陽儀的數量設置高度，外面放金、木、水、火、土五行，裏面按宮、商、角、簽、羽五音放五弦。
後來根據鳥兒飛向鳳凰的場景，編了曲子《駕辯》，供演奏和演唱。每當人們慶祝豐收和節日時，人們會用伏羲提供的熟食和他幫助編織的漁網打撈水中的魚，烹制美味佳肴，擺進豐盛的宴席。席間，大家還會演奏伏羲發明的樂器，演唱他創作的音樂，其樂融融，令人神往羨慕。
後來，王母娘娘在天宮瑤池設宴款待眾神。為了好玩，她特意把伏羲創造的樂器調出來現場演奏。看到這優美的音樂和奇異的樂器，眾神依其起源稱之為琴，取今之鳳為百鳥之王的象形之意。因為是第壹次在天宮瑤池看到這個新天體，所以把伏羲七弦創造的儀器叫做。
從此就有了壹種古老的樂器——琴。因為是東方帝王伏羲創造的，所以中國的鋼琴藝術舉世矚目，延續了幾千年。
擴展數據
古琴的發展
(1)先秦:西周的鐘毅是現存記錄中最早的職業小提琴家。《詩經》和其他文學作品中也有大量關於秦的記載。隨著戰國時期音樂的發展，秦樂也得到了極大的發展和普及，湧現出了壹大批秦樂家，如《博雅經典》、《鐘子期山河會知己》等。、列子、、、周、孔子等。
(2)漢代:秦的類型確定於東漢末年。從東漢到魏晉，秦在文人中很受歡迎。蔡邕的《曹勤》是最豐富、最詳細的集中介紹先秦音樂的著作。原書已失傳，被後人輯成冊，還有五首秦歌，合稱“蔡五巷”；據說，他曾經用爐子的殘焦做了壹把木頭做的著名的琴。
(3)魏晉:在戰亂紛爭的魏晉時期，士紳階層中出現了壹大批文人樂師，如“建安七子”、“竹林七賢”等。，鋼琴風格盛行。他們不僅演奏，還創作了許多鋼琴曲。
(4)南北朝:南北朝時期，君主和文人都熱愛音樂和文學，文人愛琴釋音，風氣極為繁榮；由於貴族門閥制度對文人的制約，很多文人憤世嫉俗，以琴書自娛。這壹時期出現了最早的字譜，南朝隱士丘明有《結石調幽蘭》字譜。
(5)隋唐:隋唐時期，燕樂盛行，但琴風稍下。董擅長演奏《胡笳》等歌曲，其中《壹真》是最受歡迎的作品。秦在唐朝也有很大發展。如四川雷家的《九簫》就是傳世名琴，在歷代都被視為稀世珍寶。
(6)宋元:由於宋朝實行抑武揚文的政策，宋朝從皇帝到朝野都很會彈琴，都以會彈琴為榮，達到了歷代好琴的巔峰。宋元時期，琴開始呈現出明顯的流派傳承。南宋後期出現了第壹個古琴流派——浙派，以郭冕為代表。
(7)明清:明清時期，流派眾多，大量印制琴譜。現存的第壹個減法樂譜《魔法秘譜》，保存了很多古曲。晚清時期，琴藝相對衰落。在明代，鋼琴的數量是空前的。無論是皇帝的王子還是官員的家庭，都有許多擅長鋼琴的人。宗室中有四位著名的制琴家:王寧、恒旺、王怡和王陸。
(8)近代:清末至50年代，中國能彈鋼琴的人約有100人。今天的秦雨學會，成立於1920年代的蘇滬兩地，鋼琴刊物《今天的秦雨》是當時僅有的大事。唐建元編了壹本書《福琴》，其中壹本書講的是上世紀70年代港澳臺地區秦人的狀況。古琴逐漸被納入音樂專業教育體系，音樂家們除了還原古樂，還嘗試創作新的音樂。
民國時期，琴隨著文人的出國而流傳到東南亞、歐美、澳洲等地，尤其是改革開放以後，大量華人在海外。迄今為止，馬來西亞、新加坡、美國、加拿大、德國、英國、荷蘭和瑞典都有鋼琴音樂家和鋼琴俱樂部。
(9)現代性:由於古琴及其所象征的文化思想的衰落，古琴藝術於2003年6月7日被聯合國教科文組織列入第二批世界人類非物質文化遺產代表作。2006年5月20日，中華人民共和國和中國國務院將古琴列入1國家級非物質文化遺產名錄，歸類為“民樂”，編號為ⅱ-34。
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