在鄂爾多斯地區，未婚女子背後都掛著壹根辮子。只是在婚禮的前壹天，在隆重的婚禮上，邀請了兩位德高望重的長輩，為“分發父母”舉行了莊嚴的分發儀式。在儀式上，女孩的頭發被散開，沿著兩條馬鬃梳成兩條辮子，然後新郎送的華麗而珍貴的珠寶被系在辮子上。
鄂爾多斯蒙古族稱首飾為“陶甘樂九幹”，中文意思是頭帶。頭帶由小巧的綠松石、瑪瑙、珊瑚、寶石、金銀等珍貴材料制成。已婚女性佩戴如此昂貴的飾品，顯得優雅而富有。當然，準備壹個好的頭帶還是挺貴的，所以。從頭帶可以看出壹個家庭的窮與富。女子或男青年出嫁時，只配壹條重約三四公斤、價值約三四百銀元的發帶。富婆出嫁或小夥子出嫁，都要配壹條重約十公斤、價值數萬銀元的發帶。這麽貴重的頭帶，往往是用幾匹好馬或者幾百匹好駱駝換來的。但發帶不管貴還是便宜，都是鄂爾多斯已婚蒙古族婦女必備的裝飾品，不能隨意離開身體。只有晚上睡著了，他們才能擺脫頭帶。通常如果隨意摘下來，會被認為是對父母長輩鄰居的不尊重。在這裏分組。頭巾在鄂爾多斯蒙古族已婚婦女的生活中起著重要的作用。
鄂爾多斯蒙古族婦女的頭飾主要由“垂”和“發罩”兩部分組成。連錘，蒙古語叫“西布格”，是由布匹和棉絮制成的兩個扁平的圓形物體和從中伸出的兩個長約五寸的木棍，戴在已婚婦女臉部兩側梳成的辮子上。傳說這是成吉思汗時期的遺跡。壹開始，蒙古部落之間經常發生戰爭。勝利者將長棍綁在被俘婦女的頭發上，防止她們逃跑。隨著時間的推移，在頭發上綁木頭成為已婚婦女的習俗。不同的是，長棍子逐漸變成大約五英寸長的小棍子。以後再說。婦女們還在小棍子上制作精致的圓錐形外套，繡上各種美麗的圖案，並用金銀制成的手工藝品裝飾，使它們成為精致美妙的頭飾。在小木棍頂端的扁圓形物體外側，加了壹個蒙古語叫“敖日德格”的布墊，布墊上覆蓋著珊瑚和金銀制品。
鄂爾多斯蒙古族男女老少都喜歡穿長袍，俗稱蒙古袍。由於氣候、自然條件和野外放牧生活的需要，鄂爾多斯地區的蒙古袍與內蒙古自治區其他地區的蒙古袍在風格上有所不同。鄂爾多斯蒙古族的蒙古袍長，兩邊開叉，扣在大胸右側。男袍比較大，穿帶，胸帶上部可以裝東西。長袍長袖高領，冬天騎馬可以起到禦寒的作用，夏天可以避免蚊蠅叮咬哲。婦女的蒙古袍做得很緊，以顯示婦女苗條健美的身材。男人喜歡穿藍色或棕色的長袍，女人喜歡穿紅色、粉色、綠色和天藍色的絲綢長袍。夏季穿的單雙蒙古袍顏色較淺，如淺藍、乳白色、粉色、淺綠等。鄂爾多斯蒙古人認為像牛奶壹樣的顏色是最神聖的，所以許多人在隆重的場合穿這種顏色的長袍，以顯示純潔，優雅和美麗。他還說，黃色是皇權至高無上的象征，所以在過去，除了活佛和皇帝賜禮的王公貴族，誰也不能穿黃色長袍。休閑服壹般比漢服寬，袖長。休閑裝沒有貧富之分，只是衣服的材質因貧富而不同；富人用絲、緞、綢、帛，窮人春夏用棉布，冬天用舊羊皮袍。蒙古袍不僅白天穿，晚上還當被套。腰帶可長可短，方便騎行、行走、取東取西。
鄂爾多斯蒙古族穿蒙古袍，不分男女，壹般都有腰帶，綁腰帶也有壹定的規矩。未婚女子系腰帶，背後要留道釘。她壹旦結婚，就會變得“公車昂貴”。Busgui是蒙古語，中文意思是沒有腰帶。不是腰帶，是區分未婚和已婚的緊身短馬甲。穿上馬甲意味著女人可以生孩子。男人都戴皮帶。紮的時候把袍子往上提，方便騎馬，也顯得蒼勁自然。腰帶上也要系上鼻煙壺、蒙古刀、毛巾等。，顏色多樣，布、絲、緞等材質都有使用。
坎肩是鄂爾多斯蒙古族成年男子和已婚婦女喜歡穿的壹種服裝。女孩子出嫁，穿馬甲是女人的標誌；鄂爾多斯馬甲分兩種，多為五彩緞料，鑲嵌具有民族特色的蕾絲，款式十分漂亮；不能不說鄂爾多斯蒙古語是服裝設計中的傑作。據說早期鄂爾多斯婦女結婚時要穿長袍外面有前後四個翻領的長馬甲，蒙古人稱之為“烏雞”。無極當時是已婚女性的服飾，現在這種馬甲穿的不多了，但時不時還能看到。長馬甲端莊富貴，小馬甲小巧精致，草原上的女人至今喜歡穿。還有壹種說法是，已婚女性不穿馬甲，會被認為是對客人和長輩的不尊重，是對自己的縱容。男士馬甲較大，壹般不鑲花邊，多為黑色和棕色，穿起來端莊、大方、別致。
鄂爾多斯的女人喜歡戴頭巾。頭巾有多種顏色，取決於年齡組。頭巾長約十尺，由布、麻、絲、絹等制成。女生喜歡把頭巾包在頭上，然後在右邊打個結，把頭巾的頭垂下來。頭巾不封頂。已婚婦女用頭巾包住頭部，纏在身上；沒有頭巾，沒有釘鞋。傳說這種習慣始於成吉思汗時期。成吉思汗統壹蒙古各部落後，命令每個人都戴上頭巾，以示頭上飄著壹根旌旗的壹角，希望有壹種強大的精神，這壹點在書中也有記載(《馬可·波羅遊記》)。男人通常戴帽子和頭巾。在冬天，牧民通常戴鷹式皮帽，形狀像蒼鷹，用小羊皮制成，裏面有壹層布。據史料記載，這種帽子是女王為了方便在元世祖狩獵而特別制作的，後來流傳到草原上，成為牧民喜歡的壹種帽子。
鄂爾多斯男女都愛穿靴子。靴子分布料和牛皮。布做的靴子。蒙古語叫“馬海”，漢語意思是馬上穿的靴子。用牛皮做的，蒙古語叫“古圖勒”。布靴和皮靴各有千秋。布靴輕便，皮靴可以防水防寒。壹般每個人都有兩種靴子。靴子寬大，繡有各種精致的圖案，棉襪、氈襪都可以套在靴子裏面；穿靴子不僅與蒙古袍相協調，還具有騎乘和蹬踏的優點，可以保護腳踝骨，夏天在草地上行走可以防止蛇咬和露水，冬天可以踩雪防寒。所以牧民壹年四季都離不開靴子。鄂爾多斯蒙古族有壹套獨特的民族服飾，以實用、樸素、精致、莊重的風格屹立於多彩的民族服飾世界。
禮儀和習俗特征
1696年冬和次年春，清朝康熙皇帝在親自巡視葛丹時，兩次渡河巡視鄂爾多斯。鄂爾多斯的風土人情給他留下了很好的印象。《清史稿》中的封臣文章，記載了他的經歷和感受:“見”諸人彬彬有禮，不失舊日蒙古之規模。旌旗和諧，無賊，駝馬牛羊不必守，生計全面，牲畜繁盛，比他在蒙古富裕，打獵熟練，野雞多，所獻馬匹極其馴服，不必立竿取之；水、土、食物都適合。“好客和禮貌是鄂爾多斯蒙古族人民的偉大美德之壹。蒙古諺語說:“沒有羽毛，就不能用翅膀飛翔；沒風度，再好看也是被戲弄。"
蒙古族優秀的道德習俗源遠流長。在過去，如果有人在外國犯罪，他應該受到家鄉的懲罰。他的家人和鄰居都認為他受到了極大的羞辱，從此難以擡頭。如果妳用煙鬥或手指指著某人的頭，這被認為是對他人的極大侮辱。蒙古族尊老愛幼的美德充斥著生活的每壹個空間。凡是比自己大的都叫“妳”。走路、上車、進門、落座、喝茶、吃喝，都要把長輩放在第壹位。當妳遇見壹位長者時，妳應該先問候他。如果妳在騎馬，妳應該先下馬。如果妳坐在車裏，妳應該先下車。25歲以下的青少年不能喝酒抽煙，否則會被認為是對老人的不尊重。如果晚輩對長輩不敬不孝，村裏有威望的長輩有權訓斥。這種良好的家風和社會風氣壹直保持到今天。
淳樸、豪爽、好客是鄂爾多斯蒙古族的原始民風。每壹個路過的客人，牧羊人都以榮譽的禮物對待客人。他們認為讓客人在日落後離開是他們的壹大恥辱，他們也會被鄰居看不起。以前牧家沒有院子，蒙古包從來不鎖門。客人來了，如果家裏沒人，他們想吃什麽就吃什麽。想活的話可以安全的呆著，想走的話可以收拾餐具壹走了之。對於這件事，主人絕對不會覺得很沒禮貌，反而覺得妳可以真誠快樂。
不管是否認識，牧民們總是熱情地和來訪者打招呼，同時將右手放在胸前微微鞠躬，邀請他們先進入家中。稍微坐下後，送上奶茶和奶食，晚餐必不可少的是酒和肉。以防特殊貴賓。要舉辦“五茶”盛宴；
“五茶宴”是蒙古語，漢語叫蕩羊背。它的禮儀非常隆重，壹般程序如下:(1)給奶。如前所述，蒙古人認為牛奶是最純凈吉祥的食物。因此，給客人提供白色的鮮奶或酸奶是主人的最高禮遇。主人根據客人的年齡、輩分、職位，雙手捧起盛有牛奶的銀碗，依次呈遞給客人。客人應該用雙手拿。作為禮物，他要把右手無名指蘸在胸前，在空中彈三次，以示對天、地、神、主人的尊敬。(2)去五岔。主人用托盤把整只羊的所有塊按照羊的結構順序排好，每塊上切壹點肉，放在羊的頭上。頭正對著客人，擡到客人座位上，表示現在全羊獻給妳。客人們依次從羊頭上取了壹點肉來品嘗，表示完全接受主人的尊重。這時候有專人把羊肉切回來。讓每個人都能得到他們想要的。按照古代習俗，全羊中，只有尾巴和左小腿不能吃，要還給主人。在此之前，主人必須從每塊肉中取出肉，放在盤子或酒盅中，然後出去喊“地雞五裏歸(把整只羊給妳)，以示對祖先的尊重。(3)獻酒。向嘉賓席上的長輩或地位高的人敬酒，自己舉杯，然後回敬壹杯。至此，大家可以隨意品嘗美味的全羊了。牧民認為，吃大腿和肩胛骨的人可以成為最有福的人，所以在五岔的宴席上仍有分享“福肉”的習慣。
蒙古人視酒為食物的精華。牧民放牧，經常隨身攜帶酒壺，有客人時，沒有酒是坐不下來的。向客人敬酒是歡迎和尊重客人的表示。壹般壹次敬酒三杯，客人至少要喝兩杯。如果客人不喝，可以用唱歌的方式說服對方，有時還會單膝下跪請妳喝。客人喝醉了，主人很開心，覺得妳很看重他。
蒙古族禮儀壹般包括獻哈達、遞鼻煙壺、拜謁等。
哈達是藏語音譯，是絲綢或絲織物。其顏色多為淡天藍色，長度壹般在壹尺五寸至八尺之間。兩端有拉繩，大概半寸長。獻哈達常用於歡迎、送禮、敬神、新年問候和喜慶場合，以示尊敬和祝賀。獻哈達時，應把哈達折成兩層，開口面朝外，微微前傾，雙手呈獻給受禮者；接受者也是同樣的姿勢。獻哈達的禮節至今仍很流行。
遞鼻煙壺是鄂爾多斯蒙古族的古老習俗，也是最常見的禮物。據民間傳說，在早期，蒙古人總是互贈珍寶，以示對朋友的真誠。後來因為貧富不同，禮物不等價，就換成了鼻煙壺。
鄂爾多斯的傳統習俗是男女都可以有壹個鼻煙壺(女壺比男壺小)，但現在大部分鼻煙壺都沒有裝香煙，交換鼻煙壺只是壹種見面禮儀。
送鼻煙壺是有壹定規矩的。同行見面，要雙手捧壺，右手遞，雙手交換兩次，最後物歸原主。晚輩見長輩，先磕頭，再換壺表示敬意，是最常見的禮物。同行見面，請互相問好。遇長輩，男單右膝，女屈膝。
在鄂爾多斯的民族習俗中，也有壹些約定俗成的禁忌和禁忌。騎馬或坐車到牧民家，不能從家門口或馬尼洪桿中間穿過，也不能越過馬桿。接近主人家時，要慢行，早下馬，以尊重主人，不驚擾牛群。馬絆要把大頭朝上掛在馬鞍上，鞭子不能帶進屋。
蒙古牧民更喜歡雙而不是單，所以如果給主人送禮，最好是每種物品都成對贈送。去牧民家，請先和主人打個招呼，再問天氣和牲畜情況。即使當時有什麽不愉快，也要說些吉利的話。不要壹進門就坐在炕桌前。如果主人很謙虛，當然妳也不用太客氣。但是，妳壹定要蹺著二郎腿坐著，雖然這個坐姿對妳來說很不舒服。切記不要坐在竈臺上，即使天冷，也不要在竈臺或竈火上暖腳。當主人祝酒時，他應該用雙手接。不要用左手給主人遞東西。在宴會上，無論是接受葡萄酒還是敬酒，妳都應該放下卷起的袖子。
年俗
鄂爾多斯的蒙古族使用夏歷，最重要的節日是新年和新年。
小年是臘月二十三；又稱“年火”，壹個迷信的傳說說，這壹天要送“火神”上天，因為火神給人帶來幸福和財富，所以蒙古人非常尊重火。平時小心用火，不要讓孩子玩火，隨意跳過火堆，出門遠行前祭祀用火，外出和回家時在爐子裏放些新柴，以示對火的虔誠。小年那天，全家人恭敬地給“竈神”獻上了羊胸叉骨、哈達、香燭、奶食等。，和全家人壹起吃羊胸叉燒肉，喝酒娛樂，七天沒日沒夜的吃“廚祭”飯。
大年初壹(春節)是最隆重的節目。從除夕到正月初壹，男女老少都沈浸在節日的歡樂中。鄂爾多斯蒙古族稱正月為“查幹薩裏”。查幹是白色的，紗麗是月亮。他們認為白色是萬物之母，象征著純潔和吉祥。這種習俗在草原上廣為流傳。根據凱爾波羅的〈遊記〉記載，“蒙古人在元旦，按照古老的習俗，汗和所有蒙古臣民。正月初壹，都是‘穿白衣服’；每個人都穿著白色的長袍，人們互相贈送白色的東西。白色是好禮物，白色是吉祥的祝福。因此，壹年中的第壹個月被稱為“白月”。“百越”元旦，元朝蒙古各部紛紛向蒙古可汗贈送“九九”白馬駱駝，周邊國家也贈送“九九”白象。凱爾·波洛寫道:“日本幾個地方有超過10萬匹白馬，但日本有5000頭大象，穿著漂亮的錦緞，背上背著兩個漂亮的箱子。其中有朝廷使用的全部金銀器皿和盔甲，還有無數披著錦衣的駱駝，滿載著生活用品，都在大汗面前壹字排開，堪稱天下最美的奇觀。"
除夕夜，在瑪尼洪極東南方點起了壹堆書火，各種食物被取來扔進火裏祭奠。然後，壹家人聚在壹起吃羊頭。吃之前，家裏的長輩要先揭開羊嘴。根據迷信和傳說，這個儀式大概有兩個目的。壹個是為了避免壹年的舌尖矛盾，壹個是為了開牙辟邪。因為三十日這個世界沒有神來主持，鬼要到處養壹年的糧食，羊的嘴張得大，能嚇跑餓鬼。午夜，全家人圍坐在壹起吃餃子，這被稱為“餞行”。出門在外的(已婚男、已婚女除外)也要被父母叫去，壹碗筷子，壹頓年夜飯。新年伊始，東方破曉，家家戶戶都要在瑪尼紅扁擔(綁上361根棉包竹竿，用油點燃)的坐位上點上燈籠，然後分別祭天、地、火、祖宗。祭奠儀式結束後，就是早些年喝茶的時候了。這個時候，全家人都要用手指彈點酸奶，以求吉利。老人坐危，兒女要跪拜，向哈達致敬，長輩也要壹壹祝福。後來，全家人(除了這對夫婦)交換鼻煙壺，以表達新年的問候。春節期間，青年男女紛紛騎馬(舊社會正月初二、初五、初七不出門)，帶上哈達、鼻煙壺、酒，三五成群，逐壹給親朋好友拜年。草原上酒香肉香，歌舞升平，處處洋溢著濃濃的節日氣氛。
程玲追悼會
成吉思汗，蒙古族民族英雄，中國古代軍事家、政治家。從1227年他病逝至今，已經700多年了。然而，對成吉思汗的紀念活動在草原上代代相傳。據史料記載，成吉思汗的各種紀念活動每年都要舉行30多次，這些紀念活動的時間、方式、祭祀都不壹樣。過去由於遊牧生活，加上成吉思汗陵墓移動頻繁，在追悼會上，被稱為成吉思汗的親衛隊的達爾胡特人會把自己的行囊請到高大的楠木靈車上，成吉思汗的兩匹好馬——全身無毛的銀白色馬——的後代會前往追悼會並擺放供品，諸宋人會用高亢的聲調贊美成吉思汗的功績。祭奠的習俗和方法基本繼承了成吉思汗祭天的方式，各地因地制宜開展祭奠活動。1955年，當地政府為便於追悼，經達斡爾族和蒙漢同胞同意，將散落在伊克昭市各旗的成吉思汗畫像、蘇力德、寶劍、馬鞍等物集中到成吉思汗陵遺址，並在每年農歷3月21日、5月15日、8月60日適當集中各種追悼活動。在這壹天，許多朝拜者懷著虔誠的心情，不遠千裏，來到這位傳奇人物的高大雕像前，獻上潔白的哈達、明亮的燭煉、芬芳的香芯、肥美的全羊、美味的牛羊奶、奶油般的黃油、醇香的馬奶酒等最神聖的祭品。紀念儀式由達爾胡主持。傳統的祭奠儀式是:吊唁者先去墻南100步的“金柱”，用蒙古語叫“阿拉騰嘎都蘇”繞柱三圈，每天要等99人；然後在距離立柱8l的船頭灑牛奶。圍著柱子，然後圍著大白馬和小馬；小木勺子也被用來舀牛奶酒。護衛們圍著馬轉圈後，把牛奶裝在銀碗裏，扣在馬背上。馬受了驚嚇，騰躍起來，碗也不掉了。如果落地後碗還扣著，那就是新的了。上完柱，上了馬，就要獻酒。飲酒者跪在廟外。令狐沖將送酒人壺中的酒倒入第二個小杯中，送酒人用長方形的盤子捧入陵堂，令狐沖接過酒盤，放在羊肉上。敬禮後，送酒人退出，跪在原地。殿外，另壹個令狐沖端著壹個酒盤，聽見他喊:“哎呀！哦！哦！”把酒拿出來。將其倒入杯中，然後將新酒交給送酒人。獻酒時，寺外有兩個老令狐念經。這些文字沒有文字記錄，也沒有人能“破譯”，所以被稱為“天宇”。獻完酒，進殿跪在祭祀儀式前的地毯上，然後獻上哈達、燈籠、羊、香(念祝酒詞)，供奉時長跪。供奉結束後，每人往案前的火盆裏扔了壹塊羊尾巴肉，還念著賀詞，有的甚至還扔了第二塊肉。接下來，我們燒哈達塊，輪流跪在大銀杯裏喝燒酒，跪下吃壹小塊羊肉。整個追悼會持續了兩個小時。
那達慕
每年八月，鄂爾多斯草原陽光明媚，金風送爽，是牧民歡慶豐收的最佳季節。這時，他們準備各種美味的奶食，釀造馬奶酒，宰殺牛羊，縫制新衣服，舉行不同規模的“那達慕”(娛樂聚會)，舉行射箭、摔跤、賽馬等傳統體育比賽，使草原沈浸在歡樂的氣氛中。
那達慕是鄂爾多斯蒙古族歷史悠久的傳統群眾集會，具有濃郁的遊牧特色。據記載，蒙古那達慕起源於公元13世紀初。當時蒙古首領每逢舉行大聚會，除了制定法規、任免官員、給予獎懲外，還要舉行大規模的那達慕。當時那達慕的主要項目是射箭、摔跤、賽馬，深受蒙古族的喜愛，被稱為“勇者三藝”。最早記錄那達慕活動的是回鶻蒙古文。公元1225年刻在摩崖上的成吉思汗碑文說:“成吉思汗攻克了花剌子模，在布哈蘇旗海舉行了盛大的儀式慶祝勝利。在這次比賽中，成吉思汗的侄子葉松吉擊中了335英尺(約五英尺)的目標。”寫於公元1240年的《蒙古秘史》中，也有幾次生動的蒙古射箭比賽場景。那達慕大會上也有很多關於賽馬和摔跤的記載。在13世紀旅行家凱爾波羅所著的《征途》、蒙古文學巨著《格斯特勒傳》等多部民間史詩中，對上述兩次比賽都有詳細描述。元明時期，在那達慕中舉行蒙古族“勇者三藝”比賽是相當普遍的，並將“勇者三藝”比賽規範為那達慕的固定內容，以鼓樂和頌詞加以鼓勵。當時的悼詞中有這樣壹段話:“得心應手的馬頭琴音悠揚動聽；潔白無瑕的哈達，閃閃發光；傳統的英雄三藝比武接連不斷，蒙古力士全隊出戰。”在另壹條信息中，他說:“妳拿著萬軍的弓，妳得到了壹支鋒利的金箭。弓就像壹輪滿月，妳啪的壹聲扣上了。妳可以擊落巍峨的高山，妳可以射穿飛來的大雁，啊，我祝福妳，壹個銅鐵打的勇士。”從上述記載和其他民間故事、史詩中對那達慕的描述，可以看出那達慕在蒙古族人民生活中的主要地位。“勇者三藝”是他們生活和生產的產物。沒有過硬的技術，很難有大作為。為了掌握英雄三藝，孩子從小就在努力學習，努力練習，以求出入。每年那達慕大會取得好成績的優勝者，往往都是大眾支持的。
到清代，那達慕已成為政府定期召集的有組織、有目的的群眾娛樂活動，除體育、文藝活動外，還增加了集市貿易、物資交換等內容，進壹步豐富了那達慕大會。那達慕大會的規模各不相同，從壹面旗幟到壹個牧民，因此贏得比賽的獎勵也各不相同。小規模那達慕的獲勝者壹般會獲得1只羊或者幾塊茶葉，大壹點的會獲得壹匹全鞍的馬。超大型那達慕冠軍的獲勝者將獲得壹只銀駱駝，它的鼻子上有壹個銀戒指，背上有9981件珠寶和絲綢。但當時的那達慕往往起不到娛樂的作用，反而成了王公貴族、助理太極、張蓋梅林爭霸、取樂的場所。
建國後，那達慕真正成為了草原上蒙古族人民的遊樂場。每當舉行那達慕的時候，整個草原都非常熱鬧。牧民們身著華麗的服飾，騎著馬和駱駝，坐著樂樂車，從四面八方趕來。那達慕大會通常持續5-7天。牧民們在草地上搭起氈帳，在煮肉中煮茶，炊煙裊裊，彌漫空中，人們歡呼雀躍，覺得很有趣。那達慕期間，牧民們不僅購買物資，還觀看了烏蘭齊木精彩的文藝表演。現在，他們增加了參觀各種展覽，交流信息，學習科技知識。
鄂爾多斯婚禮
流傳於鄂爾多斯草原的蒙古族婚禮歷史悠久，具有獨特的民族特色、濃郁的生活氣息、悠揚的歌舞形式和熱烈隆重的場面。表達了勤勞勇敢聰明的蒙古族人民對美好生活的熱情追求和粗獷豪放善良的性格。因此，鄂爾多斯婚禮在國內外廣為慶祝和聞名，其許多健康的內容和美麗的情節仍然被保留和使用到今天。婚禮流程大致可以分為訂婚、婚禮、回國三個部分。
訂婚的兒子長大後，父母要找壹個年齡、長相、縫紉、生意都適合他的女孩做配偶。然後我請了壹個圓滑、善於交際的媒人去給女方當媒人。當然，女方也要詳細了解男方，但形式上男方必須主動。女孩通常在17或19歲的奇數年齡結婚。訂婚通常分兩步進行。
第壹，小丁。媒人會找壹個合適的人，帶兩碟餅(每碟有八個圓餅，上面有牛奶、紅棗和糖)和壹瓶白酒到女方家門口。喝完茶，把兩碟餅拿出來放在桌上，讓姑娘的父母嘗嘗奶，然後給他們每人獻上壹條哈達，說明求婚的目的。然後把帶來的瓶子裏的酒倒出來孝敬女方父母；然後把剩下的酒和瓶子給他們。然後我介紹了男方家庭的情況，特別是女婿的情況，提出了求婚的願望。在征得女方父母同意(女孩要點頭)後，認為求婚目的已經初步達到。
然後是大定。除了原來的兩個人，肯定還有壹個女婿和壹個至親。選個好日子，帶哈達。壹只羊背(煮熟的全羊，如果沒有，羊背可以用磚茶代替)，兩碟糕點，壹瓶酒等禮物來到女方家。壹般女方也要有叔叔的近親屬、鄰居等幾個主要人物在場。男方讓女主品嘗牛奶後，獻上哈達，並在桌上放上蛋糕和羊背，以示已送上訂婚禮物。這時主家的壹個人出來了，象征性的嘗了嘗羊肉背，然後拿著盤子圍成壹圈放下。然後媒人敬了女方長輩兩杯，開始喝酒吃飯。此訪的目的主要是決定彩禮的多少和結婚的日期，蒙古語稱之為“伊克合齊樂高日”。彩禮通常稱為佩戴，也可以說是“九月十九”“二月九”。“九月十九”主要包括磚茶、大布、帽纓、腰帶、大型動物，以及給女方父母的驛馬和錢。女孩穿的長袍等。這些物品大部分是他們結婚的時候寄回來的。女孩的頭飾主要由女方家準備，但男方家要根據經濟情況給予必要的支持。在壹些經濟條件較好的家庭，頭套往往是完全自備的，有的還挺貴的。壹般情況下，婚禮也可以簡化，或者與婚禮壹起舉行。
儀式結束後，雙方父母可以互相走動，選擇吉日，圍繞八卦舉行“結婚儀式”，八卦指的是火、水、金、土、天、氣、木、山八種東西。同時，他們可以約定具體時間向親朋好友打招呼，然後就可以發喜帖了。
鄂爾多斯習俗，臺吉互不通婚，同族兄弟不談親事。這是促進後代優生優育的優良傳統。