“洪亞東民俗風情區”項目是2005年重慶市* * *“八大民心工程”之壹，總面積4.6萬平方米。是“重慶市重點景觀工程”和“AAA級重點旅遊工程”。景區以城市旅遊景觀、商務休閑景觀和城市文化景觀著稱。以最具巴渝和重慶傳統建築特色的“吊腳樓”為主。依山而建，沿崖而建，讓解放碑直達河邊。是遊覽吊腳樓、觀賞五彩崖壁、遊覽山城老街、領略巴渝文化、觀賞兩江交匯、品嘗人間美食的好去處。也是解放碑的會議室。
作為山城中不可多得的特色景觀，洪亞東已經成為城市的名片，如何使其特色更加全面、美觀，成為相關部門思考的問題。有關部門經過多次研究，決定在洪亞東現有工程完成的基礎上，在嘉陵江上建設壹個休閑濱水平臺，使之與洪亞東融為壹體，達到山水相連的效果。
據了解，擬建項目高架平臺總長200.70米，寬度為9.00-12.00米，標高為181.90米和182.20米。平臺後部與已建的洪亞東護岸工程前部平臺相連，平臺的濱江側將設置6個弧形觀景臺。項目建成後，遊客可以直接從洪亞東到江面，這將徹底改變嘉陵江洪亞東段的海岸線景觀。
目前，該項目已通過水利部長江水利委員會審批，正在進行通航論證研究。預計該項目將於明年全面啟動。據介紹，濱水平臺建成後，洪亞東民俗區將成為“壹州三奇四街八景壹濱”的全方位旅遊景區。
“壹態”是指文化休閑業態，由餐飲休閑、文化休閑、運動休閑、購物休閑、旅遊休閑八部分組成。“三絕”指的是吊腳樓、集鎮老街和巴文化。
“四條街”是指何智妍街的濱江酒吧街、天成巷的巴渝風情街、洪亞東盛宴美食街和城市陽臺的異域風情街。“八景”指洪雅滴水、兩江匯流、吊腳樓、洪雅群雕、城市陽臺、巴文化柱、中華火鍋第壹鍋、嘉陵日落照。
“壹水岸”是擬建的水景觀景平臺。據悉，重慶* * *和渝中區* * *將把這裏建成“巴渝民俗集鎮”，使之成為主城區最好的工藝品展示中心。
2.追溯椰雕的歷史
海南的椰雕可以追溯到唐玄宗元年(847)。《粵東筆記》載有:
海南椰雕
李德裕住在崖州時，把椰子殼鋸成瓢、勺、碗、杯，供吃喝。唐代詩人陸龜蒙寫過壹首“椰杯滿酒消毒霧”的詩，說明椰子殼經過消毒，避免發黴，制成日用品至少有1100年的歷史。到了宋代，工藝精湛的椰子碗、杯、壺開始流行於文人的宴席上。
據《鄭德瓊臺》記載，宋紹聖四年(1097)，流亡泊爾(今丹縣中和鎮)的蘇東坡曾請當地藝人將椰殼雕成椰雕帽，稱為“椰冠”，有的“自掏腰包請醉客，甚至將空殼贈給冠主”，可見當時的椰雕技藝已達到相當高的水平。至於清末民初，用椰雕作為禮品和用品是非常普遍的。
椰子雕刻的聲譽
椰子姑娘、獅子、猴子、兔子等系列產品。，全部用椰子創作，造型新穎獨特，把動物和人刻畫得惟妙惟肖，在全國旅遊工藝品博覽會上獲得壹等獎。在美國、歐洲和日本特別受歡迎。
3.洪亞東在重慶的歷史是怎樣的？有人能告訴我嗎？提起洪亞東，山城人都耳熟能詳。作為老山城重慶唯壹的文化景觀，其獨特的吊腳樓，千百年來用重慶名片迷倒了中外遊客。洪亞東洪亞東位於重慶市渝中區蒼柏路旁，已有2300多年的歷史。
說到洪亞東，我不得不提到重慶城門的歷史！
重慶圍城周邊的城門建築歷史悠久，可以追溯到戰國時期。公元前314年，秦將張儀滅巴後，建巴郡，建朝天門，就是最典型的例子。朝天門是歷代官員接收皇帝聖旨的地方，因古代皇帝被稱為天子而得名。
明朝末年，重慶都督戴定建重慶城，十七門，九開八閉，洪崖門緊閉。它看起來像壹座塔和壹扇門，但沒有門。老重慶的吊腳樓很多，密集的排列在山壁上，很容易著火。消防壹直是重慶的壹件大事。八個關閉的門都遠離河流，較小的“幹旱”門是為了應對火災而建造的。河邊的九個門對應的是‘水’。水閘門開，旱閘門關，寓意以水代火，表現了當時重慶人的美好願望。
洪崖洞上曾有壹條小溪，發源於城內大梁子(今新華路)，經大陽溝、會仙橋至洪崖洞，從懸崖上跌落形成瀑布。“紅翠”壹直是重慶的壹大景觀。後來，城市裏的樹被砍伐，人口增加了。小溪成了汙水溝，洪雅不再滴“綠”而是掛了個汙水瀑布。
解放後，沿江碼頭，尤其是臨江門和前四門逐漸衰落，洪亞東也逐漸失去了往日的熱鬧。吊腳樓經歷了幾十年的風雨，已經成了危樓。
嘉陵江濱江路的修建徹底改變了兩岸的面貌，洪崖洞的危舊房也拆除了。1995開始搬遷，2001正式建成，2006年全面竣工。成為了壹條具有重慶特色的美食休閑街。那座依山而建的古色古香的吊腳樓，成了重慶的新景點。
洪亞東民俗風情區是2005年重慶市“八大民心工程”之壹，總面積4.6萬平方米。是“重慶市重點景觀工程”和“AAA級重點旅遊工程”。景區以城市旅遊景觀、商務休閑景觀和城市文化景觀著稱。以最具巴渝和重慶傳統建築特色的“吊腳樓”為主。依山而建，沿崖而建，讓解放碑直達河邊。是遊覽吊腳樓、觀賞五彩崖壁、遊覽山城老街、領略巴渝文化、觀賞兩江交匯、品嘗人間美食的好去處。也是解放碑的會議室。作為山城中不可多得的特色景觀，洪亞東已經成為城市的名片，如何使其特色更加全面、美觀，成為相關部門思考的問題。有關部門經過多次研究，決定在洪亞東現有工程完成的基礎上，在嘉陵江上建設壹個休閑濱水平臺，使之與洪亞東融為壹體，達到山水相連的效果。據了解，擬建項目高架平臺總長200.70米，寬度為9.00-12.00米，標高為181.90米和182.20米。平臺後部與已建的洪亞東護岸工程前部平臺相連，平臺的濱江側將設置6個弧形觀景臺。項目建成後，遊客可以直接從洪亞東到江面，這將徹底改變嘉陵江洪亞東段的海岸線景觀。目前，該項目已通過水利部長江水利委員會審批，正在進行通航論證研究。預計該項目將於明年全面啟動。據介紹，濱水平臺建成後，洪亞東民俗區將成為“壹州三奇四街八景壹濱”的全方位旅遊景區。“壹態”是指文化休閑業態，由餐飲休閑、文化休閑、運動休閑、購物休閑、旅遊休閑八部分組成。“三絕”指的是吊腳樓、集鎮老街和巴文化。“四條街”是指何智妍街的濱江酒吧街、天成巷的巴渝風情街、洪亞東盛宴美食街和城市陽臺的異域風情街。“八景”指洪雅滴水、兩江匯流、吊腳樓、洪雅群雕、城市陽臺、巴文化柱、中華火鍋第壹鍋、嘉陵日落照。“壹水岸”是擬建的水景觀景平臺。據悉，重慶* * *和渝中區* * *將把這裏建成“巴渝民俗集鎮”，使之成為主城區最好的工藝品展示中心。
現在洪亞東已經成為這座城市的名片。裏面的茶館、火鍋、小吃依然保留著街頭生活特有的自然閑適。“吊腳樓”建築顯示了她的獨特性，凸顯了山城重慶相比其他城市的獨特魅力。明亮迷人的夜景也體現了這座城市歡迎遠道而來的遊客的強烈熱情；
4.九龍溝的由來崇州民間有壹個神奇的傳說“九條龍從九龍池出發，在九龍山相遇，回到九龍溝定居，在龍舔石上的九槽九槽中留下了九條龍”。
九龍溝主峰柳丁山的六座山峰猶如龍聚在壹起，海拔2686米。可以欣賞到雲海、日出、月光、佛光等壯麗景色，也可以在半坡看到陰陽奇景。晴天俯瞰峰頂，成都平原盡收眼底，晚上也能看到。平原上燈火如星，天地分不開，蔚為奇觀。
擴展數據:
九龍溝風景區位於邢臺沙河市西南35公裏的青山腳下。是自然與人文相得益彰的山谷景觀。主要景點有:九龍寺、九龍湖、後龍池、雕巖崖、虎丘山、桃花寺、九龍湖等20多個地方。1992被河北省人民批準為省級景區。
景區面積約21平方公裏。景區四周有九座山脊，猶如九條巨龍盤旋延伸出溝口，故名“九龍溝”。九龍廟建在九龍溝底部，溝壁垂直，窄如壹線。上有丫蛋古柏，下有九條龍潭溪流，終年不枯。
明代著名詩人陳有贊說:“兩壁雖分而疑，久而似閉而微開。”明清皇帝、張德府、順德府、廣平府等州縣多次到此祈雨祭祀，並賜金印修繕。
今天還保存著明成化三年皇帝賜的匾額。九龍溝，風景秀麗，傳說感人，被譽為冀南壹絕，是觀光旅遊、休閑度假、訪古尋幽的好去處。
百度百科-崇州九龍溝景區
百度百科-九龍溝
5.九龍屍棺古跡位於延吉市與龍井市交界處，延吉市以東約10公裏，布爾哈通河與海蘭河交匯處的程子山上。程子因依山而建的古城而得名。山頂周圍，有壹座用石頭砌成的城隍廟，長約4.5公裏。中間有宮殿遺址遺跡，出土了不少東夏朝的文物。金末為東夏國南京遺址。城墻依山而建，為不規則橢圓形，基寬5-7米，高1-3米，周長44.54米。有四個地址。東南門依山而建，狹窄，無甕。門外陡坡上有壹條曲折的路，靠近門內側有壹組建築遺跡。分別建在溝口的東門和北門寬闊，有甕城，是進出城的主要通道。西門位於西山之上的城墻中間，門外有八字形防禦設施。城內地勢開闊，市中心緩坡上有宮殿遺址。作為壹個步驟，是***9步。每級臺階寬約10米，長約17米，上面布置有基石。基石排列平面呈長方形，加工粗糙。廟址上散落著青灰色的布瓦和泥灰色的陶瓦。這個城市裏仍然有許多住宅區。距離北門約600米的北側緩坡上有密集的民居遺址，地表散落著大量遼金時期的碎磚殘瓦。在宮殿遺址的南部和西部，也有大型住宅遺址，散落著遼金時期的文物。在東南門附近，有壹處小型城墻遺跡，墻內散落著遼金時期的灰色磚瓦。城市時期的灰磚瓦。在城市西側的斜坡上，依稀可以看到有序排列的下沈式住宅遺址。在宮殿遺址對面的斜坡上，有許多褐色或紅褐色的瓷磚，凸面上裝飾著繩紋、網格紋和席紋。這種瓦類似集安出土的高句麗瓦。城內文物多屬金代東夏國。1961年，吉林省人民委員會公布此城址為吉林省重點文物保護單位。
延邊古長城位於延吉市北部八道溝雙峰山和平峰山的山脊上。西起和龍縣土山鄉東山村二道溝山坡，蜿蜒穿過和龍市龍門鄉西城、錫林河、桃園、銅佛、八道、延吉、長安鄉等山區，消失於東距延吉市區15公裏的磨盤山附近。長城多為土石砌成，全長約150公裏，已發現17座烽火臺。最長的壹段是從西林河到老頭溝鎮，長約10公裏。保存最好的壹段在老頭溝官川村，高約3米。
古長城沒有記載。據考證，認為是東夏國的江城。有人認為它建在渤海，與琿春的“邊溝”壹起，是渤海中京、東京的拱頂城，後被東夏州利用，改建為防禦工程。也有人認為是金代長城或者高句麗時期的長城。
6.龍州仙逸關歷史上的關山古道，是古人穿越關山(即龍山)，溝通中原與西域的通道。分為秦家園古道、仙逸觀路、觀龍大道三條線路。
其中，從隴縣西行經鹹宜村，在崖府溝口入溝，經馬安子、駱駝巷、死亡之門至菜子河，再經翼城溝至長寧崗，過碑梁，出黑溝至南寨鋪。仙逸觀路建於元代，是三條主幹道中最晚的壹條。根據天水學者趙建平的考證，這條路雖然“方便”，但在河谷和翻山越嶺中十分艱險，道路在溝通地區經濟方面只起到有限的作用。
秦人東移，正是經過關山到達關中。這個過程也恰好是古關山路的形成過程。歷史上著名的魏亡會就是有力的證據之壹。歷史上著名的秦始皇下西洋的總路線是從今甘肅鹹陽、隴縣、平涼出發，這在很大程度上為古關山路的形成奠定了基礎。而且這條路線正是後來形成的關山古道的中段。
漢代以及隨後的魏晉南北朝是關山古道真正成型的時代。這壹時期，關山古道成為古絲綢之路的重要組成部分之壹。隋唐時期，從公元609年楊迪在龍山打獵到公元852年著名的龍山關口被廢棄，是關山古道最繁榮的時期。隋唐時期是中國古代封建社會和經濟最繁榮的時期。政治清明，經濟發達，為交通的發展提供了有力的支持，關山古道成為重要的交通之地。
隋唐之後的宋元明清，見證了關山古道從興盛走向衰落。其間，無論是國家經濟重心相對南移的原因，還是關山長期戰亂頻仍都有關系，從而在壹定程度上破壞了古道。
7.懸棺的歷史是怎樣的？懸棺是中國南方古代少數民族的埋葬方式之壹。
這是壹種懸崖埋葬。在懸崖上鉆孔釘木樁，把棺材放在上面；或者把棺材的壹端放在崖洞裏，另壹端放在釘在懸崖上的木樁上。
人們可以在懸崖下看到棺材，因此得名。“懸棺”壹詞出自梁、陳之間的顧(519~581)的話，“半崖懸棺千具”(引自《太平玉蘭》卷四十七)。
公元65438年至0946年，中國學者在考察四川珙縣、興文的懸棺時，就把這個字作為專名。懸棺葬覆蓋四川、貴州、雲南、湖南、廣西、廣東、浙江、江西、福建、安徽等省，主要分布在福建武夷山地區和川滇交界的珙縣、興文、筠連、鎮雄等縣。
珙縣有與懸棺葬並存的巖畫。各地發現的郡棺、葬具，各有不同。
福建武夷山地區用整木挖出的許多船形棺，屬於春秋戰國時期。這壹帶白崖懸棺的隨葬品有龜形木盤、麻、苧麻、絲綢、棉紡織殘片、竹席等。
四川珙縣、興文等地有很多用整木挖出的長方形棺槨，上面蓋著人字坡，屬於元明時期。珙縣羅表懸棺隨葬品以衣服為主，飾以繁復的紋飾，隨葬的竹筷上寫有漢字。
懸棺葬項目難度大，成本高，主要流行於貴族。
8.華月張先的歷史張先崖位於華山東峰，指的是董世鋒的東崖面。大自然的風雨侵蝕，在懸崖上造就了壹個個手掌形的石頭圖案，高幾十米，手指清晰，形象生動；被稱為華月·張先。因其大殿雄偉，被列為陜西著名的“關中八景”第壹景。
華月張先最好從遠處看。當妳進入潼關、陜西，放眼秦嶺，首先看到的就是它。陽光明媚的早晨，掌紋猶如鍍紅金，巍然屹立，氣勢磅礴，觀者無不驚嘆。在上山的路上，妳還可以近距離看看黑龍嶺和吳雲峰的仙掌，但效果不如遠處的好。
歷代都有許多關於華月張先的神話傳說。主要有兩種理論。據說在古代，黃河以東的首陽山和山西境內的華山常年接觸，黎族人民苦不堪言。河神人精憐憫人間疾苦，用手推華山，用腳推首陽山，造成地軸斷裂，山脊裂開，壹山裂為兩山，河水從兩山之間向東奔流。從此，首陽山下留下了巨靈推山的手印。
唐代道士寫的佛書《法苑朱琳》是另壹個故事。相傳古代天地混沌，山海相連，太行、吳王、華山壹帶白鹿原泛濫，稱為西海。為了治理水患，人精大人秦鴻海左手持華山，右腳推中條，劈開山海，使河水流出，於是留下手掌和腳印。
還傳說當年漢武帝來華山時，感嘆巨靈神功，在華山下建巨靈神洞。據史料記載，唐元年(685年)，華陰縣令欲以張先之名宣傳華陰，擬將華陰縣改為張先縣。
古人有很多吟誦仙掌的詩文，都是妙語連珠。唐·王維的詩《花月》中唱道:
昨日文幹坤收，自然生人精。
右腳踩住停下，左腳砍。
天地豁然開朗，江水東湧。
因此，它是秦鏡熊雄鎮的西之月。
唐代詩人劉向也寫過壹首《神仙掌頌》:
老倚青雲，寸步難行。
拿天池水灑在地上拯救旱苗怎麽樣？
據說，劉翔後來因為他的詩而出名，被稱為劉張先。二、唐瑜？仙掌賦、關圖《人精破太華賦》等。都是三嘆的傑作。如今，華山吳雲峰路口有壹個觀掌臺，用石柵欄和鐵繩保護著，為遊客觀掌提供了方便，更多的遊客拍照留念。