至於現代巫師，五姓之說更是重要。說五姓的是指宮、商、角、簽、羽等。世間萬物，知其所屬，行為好壞，以此為法。張、王為商，吳、於為羽，欲求同韻。而且是以劉為宮，趙為角，不是四聲管。其間也有同姓，分屬於宮和商；有復姓號，簽和羽不同。體驗經典，本·伍肆說；陰陽書裏是沒有的。這是壹個瘋狂的習俗，但這沒什麽。僅據《堪輿經》雲:“黃帝有五姓為田老。”
而在黃帝的時候，姬姓和姜姓卻有好幾個姓，而且都給了後人。嵇的後裔有關、蔡、、霍、陸、魏、毛、雍、曹、滕、畢、袁、、易等。孔子、殷、宋、華、項、蕭、伯、皇甫都是苗族後裔。既然其他國家，準案例都壹樣。因為城市，因為官方，枝布葉子。我不知道這些姓。皇宮和商業屬於誰？又查《春秋》有陳、魏、秦，與水同姓；齊、鄭、宋都是火姓。或者繼承祖先，或者所屬星辰，或者取其所居之地，而不是宮、商、角、簽、羽。這件事不是留戀的事，也是壹個乖張的人。易曰:“古葬以服酬，不封不樹，喪期無數。後人聖人很容易帶著棺材把所有的大錯都帶走。”《禮記》說:“葬者隱之，欲他人不得見之。”然而，《孝經》雲:
“布奇的房子是個標誌，但很安全。”打理事物，成長為令人仰慕的地方；儀式結束，永遠是鬼神之家。當市場發生變化時，我們如何預測未來？泉水和石頭交叉入侵，而且不可逆地下已知。所以烏龜的尷尬是很難尋求的，謹慎是天賦。沒有吉兇之分。
近代以來，結合陰陽葬法，方便選擇年月，或者測量墓場遠近，壹物失壹物，害人不淺。巫師利用他們的貨物和賄賂，但他們不善於打擾他們。所以有120個埋書的學校，每個學校都說好壞，都是抓起來忌諱的。且天壓倒，幹坤之理備；壹個剛壹個柔，信息的含義很詳細。或者是晝夜之道，男女之情，三燈運於上，四季相連於下。四是陰陽大經，切不可失。至於喪事吉兇，附為妖妄。
《列傳》說:“王葬七日，七月，諸侯葬五日，五月。博士時有葬，士和庶人不過壹個多月。”這個不壹樣，儀式也不壹樣。想讓聯盟走上同壹條軌道，走到吊期，量力而行，所以是套路。既然法律是確定的，就壹定不能違反。所以，提前埋了不是懷孕；以後不能下葬，真可惜。這種安葬是有規律的，不分年月，其意義也是壹。
《春秋》也說:“丁巳，葬公，禁雨。至於戊午事件。”禮貌是好的。
《禮記》雲:“先葬者，必擇月末，不可避也。如今，葬書在已葬之日最為兇猛。案樹春秋時期，這壹天的葬禮有20多種。這是不擇日葬的第二層含義。
《禮記》雲:“周尚池，日出用於大事；尹尚白，日本大事；夏天還是黑的，大事的時候就暈了；”鄭源註意到雲:“誰是大人物？這叫喪禮。”這是直取當代，而不是遲早的時機。《春秋》也說:鄭卿的兒子陳和他兒子的叔公葬在，葬在墓的醫生室。如果他們的房間被損壞，他們會在當天離開；如果妳不毀了妳的房間，妳會在中午死去。子產不想變壞，但想留在日本。子叔道:“我若死在日中，恐怕要過很久，諸侯大夫才能來見葬。”但是，子產是博物學君子，而舒泰是諸侯的選擇。國之大事，無喪事，必有義，有好有壞。有必要等嗎？今天不問當時的得失，只說人事能不能。《曾子》問雲:“埋沒於壹蝕，留路於左，靜待光明，故備甚備。”若依冢書，多用幹，艮二，且已近子夜，此為至禮。
今禮傳，葬不及時，其意也三。
葬書雲:富貴官財皆因葬；壽命的延長也是粉龍招來的。今據《孝經》雲:“若立於街上，後世皆名以示父母。”《易》曰:“聖人之大寶謂之位，何以守位謂之仁？“謹慎壹日，受益無窮。如果德行沒有建立，沒有繼承人，這不是埋葬吉兇，而是延緩幸福。臧孫在魯有前途，非好日葬；敖若絕對拜敬，不為所動而失，則吉兇共葬，不可信任，有四層意思。
今日喪事，吉兇，按五姓方便。葬古，又在京師北，兆域兩地皆有，何必取姓墓之意？趙的冢，又在九原；漢代的山和墓分散在各地。占便宜，不理；大墓小墓是什麽意思？而他們的後代，富貴榮華，或同三代同風，或分六國並王。
這就是五姓的意義，可笑且有好壞之分。怎麽會生呢？它的意思是五。
而人與大臣皆名，有什麽進退？也有先便宜後貴的，也有從泰國出發最後沒有的。因此，子文三已命殷出示三判官。埋葬必須完成，但不會改變。葬墓已完成，從未更改。那為什麽妳總是因為名氣而安全呢？故知關覺弘之存在，非葬所致，其意亦六。
民風愚昧，皆信葬書，女巫預言其吉兇，愚者因此幸。他辦喪事，選擇葬地，寄希望於官貨；中毒之秋，選擇葬時，要調理財運。或者是陰天哭不合適，所以我笑著被問；或雲屬諱，但善役而不送其親屬。聖人教導是真的嗎？葬書為俗，至於斯，其意為七。我要恭喜妳的是史書記載:鐘松和賈誼，司馬懿說:“先知者，談其命以悅人心；正言善道，善用人的財富。根據王充的《衡雲論》:“見骨體而知命祿，見命而知骨體。”。“此乃命魯之書，行久矣。人們相信他們說的或說的話。今天，更多的研究，這不是壹個記錄。
但是，積善慶，建立福報，不是假的；積惡留禍，是劫殺之禍嗎？上帝沒有親人，往往和好人在壹起；不幸要反思。故夏多罪，天命滅；宋·景秀·德《夜妖遷》。學習也是好的，為什麽不等生活來建立學習呢？文王憂勤損命，與月值空死無關。昌平坑卒，聞所未聞* * *犯三句；南陽貴族，為什麽都要六合？溧陽成湖，不獨江上魁；蜀郡火燒，是不是下了大禍？現在也有同路共築的人，但貴賤懸殊；* * *生* * *胎，和早死更不壹樣。
案春秋:魯桓公生於魯莊六年七月。按長歷，莊公生於乙亥歲，申月建。由此可見，莊公是魯之死。據魯生平書信記載，法正貧賤，六罪，載驛馬，為驛馬，為驛馬。他這輩子，沒有官銜。生命之火，生於七月，是病故鄉，是人？虛弱，身體笨拙。今天根據《奇石》嘲諷莊公，又長又別扭。美眸，靈動又別扭。“生命只有壹次，法律是漫長的壹生。據《春秋》記載，莊公死時四十五歲，但這不是考。
據《史記》記載:在秦莊四十八年，王祥皇帝誕生了。鐘松寫道:“生於正月，我成了壹名政治家。”依檢王祥四十八歲，歲於Nonyin。生於今年正月，命應背魯，無官銜。
虛偽順從的奴隸還是很少的。先帝生為破驛馬，驛馬三罰，身為驛馬，法不可望官。
金命，生於正月，應絕。無始無終之人，老而吉祥。今查史記，始皇帝有始無終，舊更兇。只有建立生命，法律才會活得更久，崩潰的時候也才五十。魯的壹生是沒有經過考驗的。
漢武故事中，武帝七月七日生於平旦，時年乙酉，亦死於魯孔。按魯的生平，法律上沒有官銜，只給驛馬。還有四年的時間。按魯壹生來說，無官無榮，老當益壯。今檢《漢書》，武帝即位，從十六年開始。過完年，戶口減半，陸的命也沒考上。
另案《後魏書》雲:“孝文帝生於興元年八月。”這棵案樹在丁偉有著悠久的歷史，以此來推動它向前發展。孝文帝背了魯北壹命，三罰驛馬，自己是驛馬。按照魯的生平，沒有官職，父親死了就生，生了就生。今天對舒威的考察表明，孝文帝患了父顯祖禪。
《李》說:“繼承人的地位是由最初的葬禮決定的，直到壹年多以後才正式命名。”是天子無父，人也。孝文帝收禪，與禮不同。他向天子鞠躬，侍奉他的親屬。但魯壹生如雲，不知父，魯壹生不考四。
而尤加利·沈約的《詩經》中說:“宋高祖三月生，歲歸海。”照此而推，魯又生，又死。按魯的生平書信，法無官職，只宜生於子墓。如果妳有第二個兒子，妳應該早點死。
今檢高祖長子宋叔先被殺，次子壹龍享國多年。高祖在祖魯重生時出生，法得孫財祿。今檢宋蜀，其孫劉紹，劉？，而為典逆，幾失宗宗，魯命不考五也。