段暄:段暄是先秦時期普遍使用的皇家服裝和官方服裝。宣衣由十五升布料制成，長二尺二寸。因為古布二尺二寸，每幅都是方的，所以稱之為終。它也被稱為“段暄”，因為它沒有豐富多彩的裝飾和直立的形狀。所謂衣系，主的神秘終結。妳可以犧牲，妳可以活在燕，妳可以從天子到君子，妳可以影響那些衣不蔽體的人。
連衣裙:段暄連衣裙通常搭配彩色連衣裙。裙子用的是黑色的裙子。襯裙用的下擺應該是壹寸半。
鈥(bi4):護膝，壹般采用同色或相近色的皮革。儀式中只簡單提到了“彩鈸”。《禮記雜記》載:“長三尺，下二尺寬，上壹尺寬，高五寸。絕味是六寸，不是五寸。純素，五挑。”鄭玄註:“對，就是在領子上縫。項圈的用法和米差不多。在側面，是純粹的。素者，生絲也。贏了六寸，就捧在中間，內外有三寸。純者，達不到者，五寸，同會。如果妳在夾縫中，如果妳此時蹲著。”可以看到新郎膝蓋套的顏色是:上半部分六分之五是橘色，下半部分六分之壹是白色，左右六分之五的部分鑲有暗紅色的邊，滾邊內側微微露出五色絲綢。
Xi(十四):在單平底的鞋子下面加了壹層木底的鞋子。在古代，比較高貴的鞋子大多是皇帝和大臣穿的。應該更難。
塞耳:在冠環兩側，用絲綢掛毯掛壹顆珍珠玉，直達耳洞，稱為天4，俗稱“塞耳”。耳朵不是塞到耳朵裏，而是掛在耳朵裏。象征意義就是時刻提醒佩戴者不要相信貪字。
玄冠:士族常用的冠帽，又稱“張”或“衛冠”。《通典》:“委員會之貌，上小下大，長七寸，高四寸。前高後寬，後卑後銳。它的形狀像壹個杯子，是用肥皂做的。”
婚禮上，我穿著壹件純色的禮服，戴著壹個“時間”，頭發用壹個“方塊”紮起來，插上壹尺兩長的方塊。母親訓誡女子時，在腰間系了壹條名為“顏”的圍巾。當新娘上車時，隨從為她穿上壹件名為“勺子”的防塵禮服。
結婚儀式後，丈夫見姨媽時，穿的是普通士女的“夜行衣”(結婚儀式)。
純衣服:深黑色衣服，顏色較深。鸘鸘:下擺。
《史魂裏》“純衣”之純，鄭玄註“絲衣”；也有觀點認為是色——王的認為“純”引“鸛”，而屯子(鸛)，說文:“鸛，黃濁鸛”，廣雅“鸛，黑鸛”。鸛類似於純音義，古文字也常見。《禮記·玉藻》中“天子佩戴白玉和玄組，公侯佩戴玄玉和朱組，大夫佩戴碧玉和純組，太子佩戴玉和組……”如果把“純”字當絲教，在文學上就沒用了。
所以現有的人得出結論，色彩管理是用絲來解釋的，絲管理是用色彩來解釋的。《世混禮》中提到“女從者碧軒”不言而喻，故理解為“絲”；《李周傳媒》雲:“真絲不過五兩。”註:“純粹，真實。”絲不言而喻，所以是色。時間:和自己的頭發壹起戴的編織假發。
Xi (xi4):用於紮頭發的布和絲綢。它有兩英尺兩(約50厘米)寬，六英尺長。
圍巾:也叫圍巾，是未婚女生戴的。在每周壹次的婚禮中，母親將其與即將出嫁的女兒捆綁在壹起，這被稱為“捆綁”。《詩經·風·東山》有:“結則九十。”
夜行衣:即黑衣人，女子祭祀服。蒂姆在這裏的儀式必須遵守。絲綢:生絲。用生絲織絲綢也叫絲織。
衣服上繡著Fǔ:黑白圖案。
新娘的發型是什麽樣的？簡單的磚瓦怎麽裝修？事情很好理解，但是呢？根據當時的資料，可以知道女子壹開始就有飄帶的習慣，如《詩經·瀟雅·杜仁》:“有壹君子，有壹女子，其絲直如發...有壹位紳士和壹位女士，他們的卷發像蜻蜓壹樣濃密...而且絲帶綽綽有余；土匪壹參與，頭發就掉光了。”
求婚使者:段暄(使者:媒人)。
新娘的父親:段暄。
新婚追隨者:宣萱。也就是全黑的華麗深衣。
《慕》:“夜行衣”，用於發飾。(穆，即道家女中有女的女老師。)
新娘跟隨者:宣萱，有紋身。繡有圖案的單層披肩。(從者:即從已婚侄兒。)
驗收環節:男方準備壹只大雁作為禮物；女方準備在妳殿西(西為上)擺酒席，右邊設幾個。
點名環節:男方準備壹只大雁作為禮物；女備:①有蓋盛酒的陶器，口大肚小，底深；甜酒。② 1(飲水器。圓滾滾的肚子，小小的嘴巴，滿滿的壹圈，大部分都有蓋。春秋時期，衣長口足，形似衣服。③勺子1，角質。4糖漬。(胸:肉幹。糖:肉醬。(5)水和豆類。(都是高腳的菜盤。水:用竹子編織而成，並塗上顏色；豆類:木雕彩繪而成(也用銅和陶制作，陶豆也稱“鄧”)。因為是竹編制品，不能存放潮濕的食物，專門用來裝棗、桃、蛤、果脯、蛤、蛤等幹燥的食物。豆類，因為不漏，主要含有鹹菜、肉醬等濕的東西。)
納吉鏈接:男方準備，壹只大雁，壹個定崗(如果能敲定婚事)。
征兵環節:男方準備，兩色帛五捆(壹匹是三玄馬二)，鹿皮壹副。李周要求絲綢和鹿皮必須經過加工，可以直接用來做衣服。
邀請鏈接:男方準備，①寫吉祥紅紙。②壹只大雁。③壹些象征性的禮物沒有具體的限制或要求。
接吻環節:男方準備:①家宴②壹些照明用的蠟燭，接吻用的墨車，帶窗簾的花車等。(3)大雁等人見禮。