中華人民共和國成立後，商湯吸取了夏朝滅亡的深刻教訓，廢除了殘酷壓迫人民的暴政，采取了“寬民治商”的政策，緩和了商朝內部的矛盾，穩定了政局，國力日益強大。他征服了周圍的許多國家，取得了壹系列的勝利。因此，《孟子·滕文公》中記載，唐“十壹才，無敵於天下”。“詩歌。商朝頌。《顏屋》也記載“昔有湯，不敢來享，不敢來王”，反映了商朝在唐的統治下，已經成為壹個強大的國家。
繼商湯、向佐之後，他們在處理政務、穩定政局、發展生產方面做出了巨大貢獻。邱忠死後，伊尹在政治上的作用尤為突出，成為商湯A時期的重要助手和元老。
商湯死後，他的兒子太丁早逝，太丁的弟弟瓦伊克繼位。外丙死後，他的弟弟鐘仁繼位；任重死後，義廷之子太甲繼位，太甲是商湯的長孫。據《史記·殷本紀》，“帝太甲立三年，不明，暴虐，不服從湯法，亂，故夷殷放於同公。”太甲在通宮住了三年，懺悔自責，伊尹歡迎太甲回府。此後，太甲修德守法，諸侯投降，人民生活相對平靜。這個故事反映了伊尹為貫徹商湯的治國方略，使商朝保持長治久安所做的不懈努力。這個故事由來已久，伊尹因此獲得了“仁義”的美譽。
商都城的變遷
然而，統治階級的貪婪本性決定了皇室內部的權力和利益之爭不可避免。《史記·殷本紀》中有記載；“自仲丁以來，弟子皆換他人，比九世更亂，故諸侯不在朝。”從到盤庚，說明這壹時期商王室爭奪皇位的內訌不斷，外患不斷。這期間，商朝多次遷都。
據文獻記載，商朝曾五次遷都。據竹書編年史記載，由伯遷蕭，何家由蕭遷向，祖邑由邳遷，南更由邳遷安，盤庚由安遷北蒙，稱殷。然而，到目前為止，考古學家只發現了四個都城遺址:偃師二裏頭、鄭州商城、偃師商城和安陽殷墟。這四塊地面積都很大，都在三四百萬平方米以上。考古人員在這四處遺址中發現了大型宮殿、墓葬和作坊的重要遺存，如在二裏頭遺址中部發現的壹號宮殿，面積達10000平方米。偃師、洛陽、鄭州等地發現了大規模的城墻。安陽殷墟也在墓區發現了大型祭祀遺址。從這些發現和文獻記載可以知道，商朝建立了比較完備的國家機構，有各種官吏、常備軍(“左、中、右”三司)、法律法規、刑事法規等等。然而，對於這些都城與文獻記載的名稱之間的關系，至今仍有不同的看法。只有安陽殷墟是盤庚之後王石的都城，兩者觀點相當壹致。
商代歷史上多次遷都的原因，史學界看法不壹。但從《尚書·盤庚》可以看出，遷都與內部政治鬥爭有關。比如，潘庚雖然聲稱要“遷都造福於民”，但對於不聽命令的人，卻發出了“我要殺了他們，我也不會給他們任何東西在這個新城種下”(我要把他們都殺了，我也不會讓邪惡的種子留在新城)，反映了內部鬥爭的激烈。盤庚遷殷後，緩解了皇室內部的矛盾，促進了社會經濟的發展。盤庚被譽為“中興”之主，為武丁盛世的到來奠定了基礎。
尚資本變動表
朝代的名稱，首都的位置，以及皇帝建都的時間
商湯、外丙、任重、泰嘉等。在洛陽的屍鄉溝裏，博，商西，公元前1600-1046。
武丁是蕭藝的兒子，潘庚的弟弟，潘庚的侄子。年輕時，蕭藝曾請他到民間生活壹段時間，了解人民生活的艱辛。他即位後，勵精圖治，不敢棄和，勵精圖治，立誌振興大業。他出征討伐魔王、大地、羌、民、虎等國。戰爭規模不小，經常動用數千兵力，最大的壹次有13000人。在這些戰役中，鄭服務了許多小國，擴大了自己的地盤，俘虜了大量的俘虜。武定文化遺存相當豐富，有宮殿、墓葬、作坊等。代表當時社會生產力發展水平的青銅工業取得了突破性的進展，如銅、鉛、錫三元合金的出現；分離鑄造技術已被廣泛應用；青銅器的產量大大增加，也出現了司母戊大方鼎，甚至方毅、三聯等重型兵器。武丁在青銅工業上的成就標誌著中國青銅時代進入了壹個繁榮時期。此外，在紡織、醫藥、交通和天文學方面也取得了巨大成就。武丁開創的盛世，為商代後期社會生產的發展乃至西周文明的繁榮奠定了良好的基礎。
祭天祭祖在中國有著悠久的歷史，這樣的遺跡在史前考古中屢有發現。隨著農業的出現，人們祭天是為了祈求風調雨順的好年景。這是壹種自然崇拜。祖先崇拜也叫靈魂崇拜。源於對祖先的記憶，夢境被理解為祖先的靈魂。人們向祖先獻祭是為了尋求他們的祝福。夏朝以來“家天下”的局面，極大地改變了原始宗教的內容。因為皇帝是世界上最高的統治者，為了維護自己的統治，他把祖先崇拜和自然崇拜結合起來，創造了天或神等至高無上的神。從文獻中，我們可以知道商代有壹個神“天”。商代甲骨文在1899年偶然發現了它，把埋藏了三千多年的古文字重新呈現給世人閱讀。甲骨文的發現，讓商朝的存在無可爭議，讓商朝的歷史成為信任史。安陽殷墟出土的15萬片甲骨，記錄了商代社會發生的許多事情。經過幾代人的整理和研究，揭示了它所包含的豐富內容，為研究商代歷史開辟了壹條重要途徑。甲骨文中有“帝”或“神”。所以商湯攻時說:“夏多罪，天命所定。”“夏有罪，其子畏神，不敢不義。”他打著“命運”的旗號，鼓勵軍隊和盟軍貫徹上帝的意誌，勇敢戰鬥。但是天上的神和地上的下帝(商王)是對立的。為了貫徹上帝的意誌，夏迪通過女巫與上帝交流。商王在祭祖時，對上佳之後的先人依次、反復使用五種祭品。安陽殷墟墓區祭祀地發現數千個祭祀坑，武定壹次性使用人祭數百人。這種情況反映了商王對祖先崇拜的重視，因為神既是至高無上的神，又是祖先神。
武丁死後，他開創的太平盛世沒能持續多久。祖庚、祖嘉之後，特別是狄懿和帝辛時期，國內矛盾十分尖銳，四方諸侯也紛紛造反。面對這種情況，商朝國王帝辛不思變革，不聽忠言，壹味追求驕奢淫逸的生活，進壹步激化了國內矛盾。同時窮兵黷武，調集大軍攻克東夷，加重了百姓負擔，使國內兵力空虛。周武王的軍隊襲擊了商業郊區木葉，商紂王組織力量，沖向戰鬥。結果，王上的軍隊毫無鬥誌，“前弟子倒戈”為王武的軍隊掃清道路。帝辛見大勢已去，逃到蘆臺，取出玉佩自焚而亡。商朝結束了。
商朝國王
商湯-外丙-任重-太甲-沃丁-太庚-肖佳-永濟-太武-鐘鼎-外仁-何家甲-祖乙-祖辛-沃佳-祖丁-南埂-楊家-
奴隸制的發展時期——商朝
1，商族崛起
相傳商氏是家族的後裔，居住在黃河下遊，歷史悠久。舜時期，商族產生了壹位傑出的軍事領袖——齊。後來商人們稱他為“王旋”為始祖，並編了壹首頌詩來贊美他(《詩經·商朝頌·玄鳥》)。太康失國後，齊的孫子開始向東方發展。《詩經》說:“相土兇兇，海外有截擊。”到了夏朝中期，齊國六世孫明“勤政溺水”(論官話、魯語)，商賈在郊外拜他。鬼兒子王海“當黃牛”，發展到河北。到了孫唐十四代，商已經成為東方比較強大的國家。《國語·周瑜下》說:“秦王商人四世興盛。”
2.商朝的建立和發展。
湯是天乙，甲骨文叫大乙，後人習慣叫它唐成。有教養的商族首領，據說曾經被囚禁在水牢裏。他被選為首領後，看到夏朝日漸腐朽，夏朝的暴政已經使人們離開了自己的親友，於是他著手建立壹個新的王朝。首先，鄰近的部落是靠美德和力量結合在壹起的。其次，消滅了夏代的方(今河南寧陵縣北)、魏(河南滑縣東)、顧(山東鄄城東北)、昆吾(河南淮陽南)，是“十壹征天下無敵”。最後，進攻夏朝的首都。雙方在明條(河南封丘東)交戰，石霞戰敗。滅後，唐回到亳，在那裏他會見了諸侯，正式建立了商朝，定都亳。
3.盤庚遷殷。
從唐到周朝，商朝延續了約600年，以盤庚移殷為界，可分為兩個階段:第壹階段:唐在位期間，能夠下大力氣履行“天子”的職責。相傳商朝第七年，大旱之時，唐祭天求神說:“壹人有罪，萬人共罪。所有人都有罪，但只剩下壹個。沒有人是麻木不仁的，以至於神和鬼都可以傷害人的生命(《呂春秋·順民》)。當時商賈勢力很強，《詩經》說:“昔有壹湯，不敢來享，不敢來王，說商賈不斷”(《詩經·商賈頌》)。唐死後，他的孫子太甲即位。雖然荒淫無度，但有賢臣伊尹輔佐，並未引起混亂。後來多次發生爭奪皇位的事件，諸王屢遷，政局不穩。“比九世更亂，故諸侯在莫”(《史記·殷本紀》)。第二階段:從盤庚開始。盤庚是商朝第10代的第20個國王。鑒於當時嚴峻的政治形勢，決定遷都殷(河南安陽西北)。殷“左孟門右，前有江河，後有山川”(《戰國策·魏策義》)謂之“於天下”。之後，273年，都城停止遷都。盤庚對唐朝的統治是“民以寧陰道復興，諸侯來朝”(《史記·殷本紀》)。盤庚傳至武定，商朝達到頂峰。境內北至遼寧，南至湖北，西至陜西，東至海邊。商朝後期，政治腐敗，到了周統治時期，走上了衰落的道路。民國初年，收集到的甲骨文分為五個時期:盤庚武定時代、祖庚祖甲時代、秉信康定時代、武夷文鼎時代和第壹帝帝辛時代。
政治制度:
商朝有兩種官職:中韓官職和外國官職。在內部官員中，有外部法院行政官員和內部法院行政官員。最高行政長官是協助商王決策的“宰相”，又稱“阿、保、尹”。朝代的高級官員統稱為清人。“三公”是人們設定的尊稱，並不是永久的。此外，還有負責占蔔、祭祀和記錄的“史”、占蔔占蔔占蔔和祈求鬼神、記錄和保管古籍的書(又稱藏史、內史)、武官的老師、樂師的老師、少師。朝廷事務官是為皇室服務的官員，主要是總管事和親信大臣。我管理皇室的壹切具體事務，包括掌管各種工作的司局長，掌管收糧、牧、獵、酒、王車、商王禦車(又稱仆從、禦)的衣服，武官雅，護衛雅律，教育貴族子弟的鄉村長者，異鄉之“聲”。駐外官員主要包括方的首領侯、伯、侍奉朝廷的人和鎮守邊關的人。
商朝實行朝貢制時，也有勞役地租“助耕”，即要求農民幫助犁公共土地(原生地)，收成全部由統治者獲得，約占農民收成的十分之壹。殷征收賦稅，以充實蘆臺和巨橋。
商朝的政治理念是神權政治陰影下的政治思想，商朝統治者“敬鬼”“敬神”。奉行的最高政治原則是依神鬼旨意治國。
經濟和文化:
商人從壹開始就是壹個以農業為主的民族，商湯曾經派過幾千人幫助葛國人種地。甲骨蔔辭多次出現“其年代”(能收獲嗎？)反映了商統治者對農業的重視。在畜牧方面，商代除了六獸遺骸之外，還有象骨，說明當時北方有馴象。並掌握了豬的閹割技術，開始人工飼養淡水魚。手工業都是政府管理，分工精細，規模龐大，產量大，種類多，工藝水平高，尤其是青銅器的鑄造技術達到了頂峰。成為商文明的象征。而且商代人已經發明了原始瓷器，潔白細膩的白陶相當有水平，造型逼真，精雕細刻的玉石石器，顯示了商代玉器工人的高超技藝。絲織品有平紋萬、絞紗結構的紗羅、千種花紋的縐等，提花技術已經掌握。
商代農業和手工業的進步，促進了商品交換的發展，出現了許多從事車船長途販運的商人。到了商朝晚期，杜毅出現了專門從事各種交易的商販。魯商過去在朝戈殺牛，在金夢賣米。
從商朝開始，中國的音樂就進入了歷史上的信任時代。民間音樂和宮廷音樂有了很大的發展。由於農業、畜牧業和手工業的發展，青銅的冶煉和鑄造達到了很高的水平，使樂器的生產水平有了飛躍，出現了大量精美華貴的樂器。樂舞是宮廷音樂的主要形式。考證見於《桑林》和《大保》，相傳為商湯樂舞，大臣伊尹所作。從事音樂專業工作的人主要有三種:“巫”、“樂奴”、“人”。關於商代民間音樂的資料很少，《周易閨妹尚流》和《壹屯六二》是商代民間歌曲。
商代甲骨文有象形字、會意字、形聲字、借代字、指物字等多種構詞方法，是壹種成熟的文字。在出土的甲骨文中，共發現4672個字，學者已認識1072個字。甲骨文的書寫材料比較堅硬，所以字體是方的。同時，青銅器銘文，因為是鑄的，所以字體圓潤。
科學發展:
天文學:商代歷法已分大小月，周期為366天，新月和回歸年的長短由歲末閨閣調整。商代甲骨文中有許多日食、月食和新星。
數學:商代甲骨文中的數字多達三萬個，明確的十進制、奇數、偶數、倍數等概念，有了初步的計算能力。
光學知識很早就有應用，商代出土的微凸面鏡可以在更小的鏡子上反射整個人臉。
原文
古有雲:“修智不修福，羅漢應供養妳。沒有智慧去培養快樂就像掛花環。還有那些專門幹前兩句的，整天紮營，卻勤於集資。他們說我造佛，我建廟，我齋戒和尚。雖然知道這是各種旅行的大門，但是有兩種說法。壹個因果要明確，壹個要先做。
或者:“若如孩童之言，佛像湮滅。誰來修？”？是誰讓寶塔寺倒塌的？和尚在路上餓了，吃不下飯。誰能幫助他們？大家只做自己的事，三寶可