傳說《大太陽經》是壹部十萬冊的書，在波羅羅編撰，保存在宮中。只有國王把它交給了王子。
在六世紀中葉。
《大太陽經》的流傳本是在印度中部的那爛陀寺編纂的，然後流傳開來。
公元七世紀上半葉
達摩居多在那爛陀寺宣講大乘經及其藏胎秘法，史稱“持門之鑰，拜陀羅為如來”。
公元656年
須彌陀佛(Subhakara simha)受戒出家，從東印度的烏恰國到印度中部的馬家坨國。不久後，他在那爛陀寺拜達摩諸法為師，登壇開悟，學習《大太陽經》及其藏密法，廣泛研究揭秘理論，“作三乘藏，查究各部門派。”
在七世紀下半葉。
須彌陀佛的五印之旅，破除了異端，激發了佛性，所以“名聞五日，尊為第壹”。期間去西印度犍陀羅為王諸侯傳《大孫經》，因為他寫了《供養大孫經法》。
公元685年。
沒有從那爛陀帶著梵經去北印度示寂的行程，唐朝派出使節迎回大乘經，收藏在華嚴寺。
在八世紀早期。
Subhakara simha到了中國，經由北印度，到了西突厥的領土，在宮廷裏宣揚《太陽大典》。唐派使者到玉門關迎接他。
七壹六年(開元四年)
須彌陀佛辛哈到長安後，玄宗以其為國師，尊其為教主，入駐內道場。
七壹七年(開元五年)
荊州的壹個代表團被召集到北京，他們在那裏拜Subhakara simha為師，登上祭壇印心，並學習了隱藏秘密的方法。須彌陀佛西哈轉院至小福寺南塔院、西明寺菩提院，開始翻譯經書，教導弟子傳道。
公元725年(開元十三年)
須彌陀佛壹行隨車夫留在洛陽大福仙寺，翻譯了《大太陽經》和《供養二階法》，由寶月翻譯。他們接受每壹行，刪改文字，潤色文字成書。
726-727年(開元十四、十五年)
壹行敘說大孫經典，完成初稿。
727年(開元十五年)十月八日
壹行沈默，才45歲。
公元728年(開元十六年)
崔木寫了《偉大的太陽》的序言。
729-734年(開元17-22年)
Subhakara simha搬到聖山寺，新羅妙靈寺的和尚寫了壹本不可思議的書《大太陽經》支持第二法。
735年(開元二十三年)十壹月七日
須彌陀佛示寂，享99歲，夏僧80。
公元736-741年(開元晚期)
又與合書壹行，作十四卷。文古為《大太陽經釋文》作序。
公元767年(去德國兩年)
玄朝生胎存回國之法。
公元八世紀下半葉
藝林傳胎藏法在順孝。慧國傳胎入藏法在成都尚維、邊州邊洪、新羅慧日、烏鎮、當元正覺、法輪等地得到應用。
公元805年(貞元二十壹年，日本歷延二十四年)。
空海入唐，從益果，立意而蓄。最明確的懷孕藏起來的方法是從唐朝的順孝開始的。
公元9世紀初，空海建立了以高衙內為中心的日本真理教，主張壹人成佛義，以十心審判宗教。
以琵琶山為中心在日本建立天臺宗，法華和大日同時傳播接受，是最真誠的方式。
法全在《法宣寺》中編纂了《法宣寺禮》，在《聖隆寺》中編纂了《聖隆寺禮》。
公元838-845年(會昌三年至五年)
任遠去唐朝求法，他對佛法完全懷了孕。
公元855年(唐朝第九年)
元稹和元稹被裝入唐朝求法，都是從正龍二法門得到的法門。元稹也得到了智慧的佛法。侯著有《大聖引經》、《大聖心經》等。，並判其教於五時，以大孫經典詮釋Hokkekyo。