侗族
侗族人口約290萬。
民族概況
中國的侗族主要分布在貴州的黎平、從江、榕江、天祝、金平、三穗、鎮遠、劍河、玉屏，湖南的新晃、涇縣、通道，廣西壯族自治區的三江、龍勝、融水，湖北的恩施、宣恩、鹹豐等縣。據2000年第五次全國人口普查統計，侗族人口為2960293人。使用侗語，屬於漢藏語系壯侗語族的侗水語支，分為南、北兩種方言。原來沒有文字，用的是中文。1958，拉丁字母的侗文方案建立。
秦漢時期，有許多部落居住在今天的兩廣地區，統稱為“洛越”(“百越”的壹個分支)。魏晉以後，這些部落也被稱為“遼”。明代匡廬寫的《赤崖》中，說侗族也是“遼”的壹部分。目前侗族的分布與同屬“百越”系的壯、水、毛南族等民族的居住地相鄰，語言同屬壯侗語系，風俗習慣有許多相似之處。侗人可能是從“洛越”的壹個分支發展而來的。經過原始社會的發展階段，侗族在唐代實現了從原始社會向封建社會的直接過渡。有人認為經過奴隸社會的發展階段。唐朝至清朝，中央王朝在侗族地區建立了羈縻州、土司制度，社會處於封建社會初期。清初實行“還田還溪”，侗族由清朝直接統治，土地日益集中，進入封建地主經濟發展階段。然而，侗族社會中壹些宗族組織的殘余，如以地域為紐帶的具有部落聯盟性質的“河寬”，仍然廣泛存在。每個氏族或村莊都由“長老”或“村長老”主持，用習慣法維持社會秩序。“組合支付”分為大小。“小寬”由幾個相鄰的村莊組成；“大錢”是由幾個“小錢”組合而成。“小風”是村裏推薦的，“大風”是“小風”同意的。共同商定的“協議”必須遵守，人民代表大會是最高權力機構，所有成年男子都必須參加討論協議中的事項。這個組織壹直保存到清末民初。
社會經濟學
1840鴉片戰爭後，隨著外國資本主義勢力的入侵，侗族地區逐漸淪為半殖民地半封建社會。在帝國主義、清官、封建地主和高利貸者的殘酷剝削下，侗族人民的生活極其貧困。直到解放前的侗族地區，封建地主經濟仍占主導地位。有些地方，地主平均占有的土地是貧農和中農的20倍以上，地主階級通過地租剝削農民。商業資本和高利貸資本對農民的剝削也極其嚴重。國民黨統治時期，國民黨反動政府在侗族地區實行反動的保甲制度，利用壹些封建精英充當偽鄉紳和守衛者，為虎作倀，以“連保連坐”的方式對勞動人民實行法西斯統治，使侗族人民陷入了無限痛苦的深淵。
中華人民共和國成立後，2009年8月195119日，廣西龍勝縣的侗族和壯族、瑤族、苗族建立了龍勝各族自治縣。1952 65438+2月3日，廣西三江侗族自治縣成立。5月7日，1954，湖南通道侗族自治縣成立。1956年7月23日，貴州黔東南苗族侗族自治州成立。同年，65438年2月5日，湖南省新晃侗族自治縣成立。1984 165438+10月7日，玉屏縣成立。民族區域自治政策的實施，實現了侗族人民當家作主的願望。這些自治區在50年代初相繼完成了民主改革。65438年至0954年，三江侗族自治縣通過民主協商進行土地改革。然後，這些自治地方分別完成了生產資料私有制的社會主義改造，進行了社會主義建設，特別是黨的十壹屆三中全會以後，改變了侗族地區的面貌。這些地方采用了新的農業生產技術，糧食產量逐年增加。農林牧副漁也全面發展。地方工業大發展，黔東南苗族侗族自治州建立了機械、化肥、水泥、造紙等中小型地方工業。三江侗族自治縣大部分村莊都用上了電。水電的發展極大地促進了農業機械化的發展。新中國成立前，黔東南只有不到500公裏的公路；現在湘黔鐵路貫穿貴州東南部，縣鄉有公路，村鎮通汽車。解放前，每個縣只有L所中學，不超過3所小學。現在，中學遍布各區，小學遍布各隊，大量年輕人進入中學甚至大學深造。各級各類學校培養了大批侗族幹部、教師、技術人員、工程師、專家學者。壹些侗族村寨自己開辦了業余夜校。以前侗族人有病求巫術，信鬼神，現在延伸醫療。天花、瘧疾、霍亂、痢疾等惡性傳染病基本絕跡，有效地保障了人民健康，促進了生產發展。人們的生活蒸蒸日上，許多人有了縫紉機、自行車、收音機和電視機。
文化和藝術
侗族文化藝術豐富多彩，有“詩的故鄉、歌的海洋”的美譽。侗族人民的詩歌節奏嚴謹，題材廣泛，意境健康明朗，比喻生動。其中，抒情詩細膩、真摯、熱情。；敘事詩委婉曲折，寓意深刻，是侗族民間文學極其珍貴的文化遺產。詩歌歌詞多以人類起源、民族遷徙、習慣法為題材，具有史料價值。朱郎娘蝶，莽歲，三郎五妹最受歡迎。有許多優美的音樂曲調。壹首多聲部合唱的“大歌”，聲音洪亮，氣勢磅礴，節奏自由。琵琶曲，以琵琶或歌壹琴(侗語ki212，俗稱牛八腿)伴奏而得名，曲調歡快流暢，為侗族所特有。民間故事和傳說題材廣泛，形式多樣，曲折離奇，表現手法引人入勝而又浪漫，反映了侗族人民追求光明、戰勝邪惡的豐富想象力和美好願望。侗戲是從最初的敘事說唱發展而來，始於公元19世紀初。相傳為黎平侗族武文才(約1798 ~ 1845)所創。走秀簡單，動作簡單，曲調多變。演唱時，由和“格依琴”伴奏，鑼鼓喧天，穿侗族服飾，不畫臉譜，富有民族色彩。侗族民間舞蹈包括“多耶”、蘆笙、舞龍和舞獅。“多耶”是壹種群眾性的集體歌舞，男女手拉手圍成壹個圓圈，邊走邊唱。蘆笙舞是舞者壹邊吹奏蘆笙，壹邊跳舞的集體舞。除以上樂器外，還有侗笛、嗩吶等。手工藝品包括摘花、刺繡、繪畫、雕刻、剪紙、紙雕、藤編和竹編。刺繡是侗族婦女擅長的手藝。他們在服飾上繡出各種圖案、人物、動物、花卉、昆蟲，形象生動，色彩豐富和諧。銀飾包括項圈、項鏈、手鐲、耳環、戒指、銀發夾和銀花。紡織品包括侗錦、侗帕和侗布。先用靛藍染色，再塗上蛋白質的“蛋布”，色澤鮮艷，是侗族人的固有材料。
侗族擅長石木建築，鼓樓和橋梁是其建築藝術的結晶，鼓樓是木結構，用榫頭連接，不用釘子。有三層、五層甚至十五層，四面或六面八面倒水，高4 ~ 5尺。飛檐走壁，形似寶塔，是家族或村莊的象征，也是民眾集會的場所。於風大橋是壹座石墩木橋，長廊橋道，橋亭合壹，氣勢磅礴。三江縣的城陽橋最為著名，已被列為全國重點文物保護單位。
社會風俗習慣
大多數侗族人民穿自紡、自織、自染的侗布，他們喜歡藍色、紫色、白色和藍色。男子服飾與城鎮附近的漢族相同，偏遠山區略有不同。他們穿著右手穿的無領夾克、褲子和壹條大手帕。有些頭上有頂毛。婦女的服飾因地而異，如褲子、有墊肩的衣服、銀珠、辮頭；那些長及膝蓋的衣服，用滾邊或花邊給袖口和褲子卷邊，並托起頭發的人；著壹件大外套，壹條大褲腿，壹條柬埔寨皮帶，壹條包頭手帕，壹個發髻；有雙排扣衣、胸襯布、百褶裙、束腰、裹腳或打底褲、發髻插銀椎者；寬袖大胸，繡龍鳳花，長裙過膝，梳發者；還有漢服。壹般喜歡佩戴銀飾。
侗族飲食以大米為主，平壩地區以粳米為主，山區多吃糯米。壹般喜歡吃辣椒和酸味。自行加工的“發酵魚”和“發酵肉”，存放十幾年也不會壞。用油茶招待客人是侗族人的待客習慣。侗族的村落依山傍水，南部地區最具特色。村尾古樹多，溪流過“風雨橋”，村裏有四個魚塘。按姓氏，鼓樓立於其中。住“幹籬笆”房，住樓上，養牲畜，樓下堆放雜物。
“中秋節”是壹種社會活動，人們從壹個村莊到另壹個村莊去玩蘆笙或唱歌和唱戲。淡季鬥牛是集體娛樂活動之壹。屆時，老少將歡聚壹堂，人山人海，歡聲雷動，鑼鼓喧天，鐵炮震谷。如果有外村的客人經過這個村子，會停在村子邊上，用壹首歌來回答，叫“紮寨門”。“唱坐月”，又稱“晚上唱坐”，是青年男女社交、談戀愛的總稱。北方的侗族地區叫“玩山”，青年男女們三五成群，下班後在山坡上相約唱情歌。在南部侗族地區，它被稱為“走寨”，或“行走的女孩”。晚上姑娘們在屋裏壹起幹活，克寨的小夥子們帶著樂器來伴奏，說著他們的戀愛。親熱的時候，男女交換紙條(送禮物)，互相許下承諾，這是夫妻之間的事。三江縣福祿等地的侗族人，常於夏歷三月三日或二月二日聚集在廣平，用特制的火包沖壹個鐵環脫。落地的時候大家都會搶，勝者會得到豐厚的獎勵，這就是所謂的“搶花炮”。
侗族的婚姻是壹夫壹妻制。堂兄妹更受歡迎，姑姑、堂兄妹、不同輩的人不能結婚。婚後女性有“坐在家裏”(即“呆在家裏”)的習俗。解放前，侗族的基本社會單位是帶有封建家長制的宗法家庭。女性在社會和家庭中的地位低於男性，禁止女性觸摸銅鼓；男人或者長輩在樓下，不允許上樓。侗族女孩婚後只能享受父母和自己積累的“私房”和少量的“女孩田”和“女孩地”。男人繼承家業，沒有繼承人的可以領養養子。
喪禮壹般和漢族壹樣，實行土葬。有些地區還有停葬的習俗。人在喪禮中去世後，把棺材停放在郊區，在自己人和同時代的人去世後，壹起埋葬。
宗教信仰和重要節日
信仰多神教，崇拜自然物，古樹、巨石、水井、橋梁都是崇拜的對象。以女姓“薩歲”(意為創建村莊的母親)為至高無上的神，每個村莊都建立了“薩歲廟”。用雞蔔、草蔔、蛋蔔、螺蔔、米蔔、蔔來定吉兇。
侗族的節日是春節，祭祀牛神(農歷四月初八或六月初六)，吃年貨(農歷七月)。在壹些地區，人們在10月或11月慶祝董年。由於民族間的交流，侗族還有清明節、端午節、中秋節、重陽節。