◆問:據經上說，佛陀使眾生建伽藍，鑄像，焚香，散花點燈，晝夜六時繞塔而行，齋戒而拜，種種功德成了佛道；如果只看內心，總會把所有的臺詞都拍下來，說如果是這樣，那就應該是空的。
◆答:佛經無限方便，眾生皆鈍狹，不懂深意。因此，它們是虛假的、有希望的，意味著無為。不修行的，只求外求，希望得到保佑，與此無關。
伽藍演講者:梵語在西方國家，這片土地已經變成了凈土。若三毒永遠除凈，六根永遠清凈，身心湛然，內外清凈。這是著名的伽藍。
投寫象者:即眾生求佛道；妳所做的就是培養各種感官，就像佛陀的真美壹樣。為什麽送金銅作品？所以求解脫者，以為爐，以法為火，以智為巧匠，集三凈戒、六波羅蜜為表象，融身為佛性，滲透壹切戒如教、修行，無所遺漏，自然成就真容之象。所謂精微體，並不是腐敗的方法。人若求道，不懂如何鑄像，何必說功德？
香爐:不是人間的香，是無為的香；把所有又臭又臟的惡都熏出來，下令消滅。修法修香的人有五種:壹種戒香，表示能斷惡修善。兩者必香，所謂大乘信仰，永不回頭。三者芬芳馥郁，所謂身心常從內觀。四者俱香，所謂無明可破。所謂視如平常，出入無阻。如果是五種香，那就叫頂級香，天下無雙。佛陀在世的那壹天，弟子們用智慧火，用無價的香來供養十佛。目前壹切眾生都不明白如來的真諦，只把世界燒為平地，抽大地的芬芳。希望得到回報，會是什麽呢？
散花，仁義也；常言道，佛法，壹切功德，饒毅，眾生，萬物皆散，真理如自然，慈悲強而嚴。這種被佛贊的功德花，其實是永生的，沒有雕期。有人如花散，妳就有福了。如來若使壹切眾生，則斷色傷草木，以為無事。那又怎樣？持凈戒者，將造天地千尊，不違之；犯錯者仍得大罪，更壞者必毀凈戒，傷萬物求福，欲以利還損。是真的嗎？
那些是長明燈的人:就是覺知自己的心，覺知了就叫燈；所以壹切求解脫的人，都把自己當作燈臺，把自己的心當作燈，加上各種戒律來添油加醋；智慧和理解就像光壹樣。當燃真的是壹盞燈，它沖破了壹切無知與愚昧。這樣可以反過來，就是壹燈燃百燈，燈繼續燃，燈卻不絕，所以數又長又亮。以前有個佛叫冉登，義也是。愚妄眾生，不及如來方便，虛妄執著，故說人間蘇油之燈照空室，是荒謬的。那又怎樣？佛祖眉宇間閃耀著火花，可以普照人間。如果是壹盞蘇聯石油，被認為是有益的。小心點，否則！
六時行者:所謂六根之中，在任何時候，經常修習佛道，培養各種感官，調整六根，稱為六時。
繞塔走:塔也是身心。當覺慧在身體和心靈之間遊走時，他無法停止對它的思考。這叫繞塔走。以前諸聖如此行，得涅槃。現如今，世人對此並不理解。以前不專業，只堅持外求。會阻礙身體，繞著世界塔，沒日沒夜地突然行走，只會疲勞，但實際上，毫無益處。
再快壹點:需要理解的時候，不要無理取鬧。那些快也快，所謂快就是身心，並不使之淩亂。對持有人的保護也叫對戒律的保護，比如法律。要外禁六情，內控三毒，勤於覺悟，凈化身心。如果是義，就叫齋戒。禁食的人有五種食物:壹種是喜歡按律法吃的，所謂的堅持正確的律法和喜悅實踐它。兩者都是禪意快樂，所謂內外寧靜，身心愉悅。三人念食，所謂諸佛恒念，對應其心。四願食，所謂行、住、坐、臥，常求善念。五者無食，所謂心常清凈不沾塵。這五種食物被稱為快餐。如果還有人，如果不吃，就像五種清凈的食物。說妳齋戒也沒用。只靠吃沒見識。如果妳碰了某人，那就叫破齋。若有斷，雲如何加持？世間有魅，無明，身心自由，壹切邪惡，貪婪，無恥，只有在外就餐，為自己齋戒，就什麽都沒有了。
禮拜者:如果這是法，就要了解身體內部，因勢利導，有行裝，這樣才會正，這就是法的名稱。夫敬，拜者也，匍匐；所謂尊重真理，叫做崇拜。如果惡感可以永遠消滅，善念就會永存，雖然不在場，但這叫崇拜。其相也是法。佛祖想讓世人想表現謙卑，也是為了崇拜；所以要外躬內敬。取外而內，性是對應的。如果妳又管不了法，卻堅持外求，就會放縱自己內心的無知，往往是因為惡業。在外面，妳將兩手空空，欺騙妳的尊嚴，妳將無法成功。