◆問:據經上說,佛陀使眾生建伽藍,鑄像,焚香,散花點燈,晝夜六時繞塔而行,齋戒而拜,種種功德成了佛道;如果只看內心,總會把所有的臺詞都拍下來,說如果是這樣,那就應該是空的。
◆答:佛經無限方便,眾生皆鈍狹,不懂深意。因此,它們是虛假的、有希望的,意味著無為。不修行的,只求外求,希望得到保佑,與此無關。
伽藍演講者:梵語在西方國家,這片土地已經變成了凈土。若三毒永遠除凈,六根永遠清凈,身心湛然,內外清凈。這是著名的伽藍。
投寫象者:即眾生求佛道;妳所做的就是培養各種感官,就像佛陀的真美壹樣。為什麽送金銅作品?所以求解脫者,以為爐,以法為火,以智為巧匠,集三凈戒、六波羅蜜為表象,融身為佛性,滲透壹切戒如教、修行,無所遺漏,自然成就真容之象。所謂精微體,並不是腐敗的方法。人若求道,不懂如何鑄像,何必說功德?
香爐:不是人間的香,是無為的香;把所有又臭又臟的惡都熏出來,下令消滅。修法修香的人有五種:壹種戒香,表示能斷惡修善。兩者必香,所謂大乘信仰,永不回頭。三者芬芳馥郁,所謂身心常從內觀。四者俱香,所謂無明可破。所謂視如平常,出入無阻。如果是五種香,那就叫頂級香,天下無雙。佛陀在世的那壹天,弟子們用智慧火,用無價的香來供養十佛。目前壹切眾生都不明白如來的真諦,只把世界燒為平地,抽大地的芬芳。希望得到回報,會是什麽呢?
散花,仁義也;常言道,佛法,壹切功德,饒毅,眾生,萬物皆散,真理如自然,慈悲強而嚴。這種被佛贊的功德花,其實是永生的,沒有雕期。有人如花散,妳就有福了。如來若使壹切眾生,則斷色傷草木,以為無事。那又怎樣?持凈戒者,將造天地千尊,不違之;犯錯者仍得大罪,更壞者必毀凈戒,傷萬物求福,欲以利還損。是真的嗎?
那些是長明燈的人:就是覺知自己的心,覺知了就叫燈;所以壹切求解脫的人,都把自己當作燈臺,把自己的心當作燈,加上各種戒律來添油加醋;智慧和理解就像光壹樣。當燃真的是壹盞燈,它沖破了壹切無知與愚昧。這樣可以反過來,就是壹燈燃百燈,燈繼續燃,燈卻不絕,所以數又長又亮。以前有個佛叫冉登,義也是。愚妄眾生,不及如來方便,虛妄執著,故說人間蘇油之燈照空室,是荒謬的。那又怎樣?佛祖眉宇間閃耀著火花,可以普照人間。如果是壹盞蘇聯石油,被認為是有益的。小心點,否則!
六時行者:所謂六根之中,在任何時候,經常修習佛道,培養各種感官,調整六根,稱為六時。
繞塔走:塔也是身心。當覺慧在身體和心靈之間遊走時,他無法停止對它的思考。這叫繞塔走。以前諸聖如此行,得涅槃。現如今,世人對此並不理解。以前不專業,只堅持外求。會阻礙身體,繞著世界塔,沒日沒夜地突然行走,只會疲勞,但實際上,毫無益處。
再快壹點:需要理解的時候,不要無理取鬧。那些快也快,所謂快就是身心,並不使之淩亂。對持有人的保護也叫對戒律的保護,比如法律。要外禁六情,內控三毒,勤於覺悟,凈化身心。如果是義,就叫齋戒。禁食的人有五種食物:壹種是喜歡按律法吃的,所謂的堅持正確的律法和喜悅實踐它。兩者都是禪意快樂,所謂內外寧靜,身心愉悅。三人念食,所謂諸佛恒念,對應其心。四願食,所謂行、住、坐、臥,常求善念。五者無食,所謂心常清凈不沾塵。這五種食物被稱為快餐。如果還有人,如果不吃,就像五種清凈的食物。說妳齋戒也沒用。只靠吃沒見識。如果妳碰了某人,那就叫破齋。若有斷,雲如何加持?世間有魅,無明,身心自由,壹切邪惡,貪婪,無恥,只有在外就餐,為自己齋戒,就什麽都沒有了。
禮拜者:如果這是法,就要了解身體內部,因勢利導,有行裝,這樣才會正,這就是法的名稱。夫敬,拜者也,匍匐;所謂尊重真理,叫做崇拜。如果惡感可以永遠消滅,善念就會永存,雖然不在場,但這叫崇拜。其相也是法。佛祖想讓世人想表現謙卑,也是為了崇拜;所以要外躬內敬。取外而內,性是對應的。如果妳又管不了法,卻堅持外求,就會放縱自己內心的無知,往往是因為惡業。在外面,妳將兩手空空,欺騙妳的尊嚴,妳將無法成功。