嶽:上古之初是誰傳的？
上下都是不成形的，怎麽測試？
很黑暗，但是誰能做到呢？
馮異只是喜歡。妳怎麽知道的？
明明偷偷的，可是什麽時候？
陰陽結合，這是什麽？
嘿，是九倍。是哪壹個？
但是妳做了什麽？誰先做的？
維度和天極有什麽關系？
八大支柱是什麽，東南有什麽損失？
九天之際，放安舒？
角落很多，但誰知道它們的數量？
天空是什麽？十二分？
日月與安全？李星·陳安？
來自塘沽，僅次於孟凡。
不言而喻的陰郁，妳走了多少裏路？
夜光的美德是什麽，死了就有孩子？
覺立威是做什麽的，顧圖在腹？
如果女人之間沒有差別，壹個丈夫怎麽可能有九個孩子？
強波在哪裏？慧琪在嗎？
為什麽尷尬？為什麽要明明白白？
角不危，靈藏？
如果不讓它流動，為什麽還能當老師？
妳為什麽不在課後做它？
烏龜拖題的時候妳在聽什麽？
成功的懲罰是什麽？
永不止步於玉山，何不三年壹贈？
於波，為什麽丈夫會變？
編好序言，考試成功。
為什麽壹開始繼續妳的事業，妳卻不壹樣了？
洪拳極深，何以尷尬？
有九個地方，為什麽是墳墓？
何海·應龍？日歷是什麽？
妳是哪個陣營的？於完成了什麽？
康回鳳怒，為何降東南？
九州錯了？川谷何炅？
東方不溢，誰知何故？
東西南北，哪個多？
南北幾何？
昆侖縣托兒所，它的安全性在哪裏？
增城九中，有多高？
四方之門，是誰？
什麽是西北精神？
就不能是個好日子嗎？燭龍怎麽樣？
Xi何氏衰養，若華何光？
為什麽冬天很暖和？夏寒？
怎麽會有石林？什麽野獸會說話？
妳怎麽能和龍和熊壹起遊泳呢？
有九個英雄，但是妳為什麽突然在那裏？
為什麽不去死？如何留住壹個長的人？
九裏之外，與中國和平相處？
壹條蛇吞了壹頭大象。有什麽區別？
黑水，玄趾，三危？
如果妳不死，妳的人生終點是什麽？
鰣魚在哪裏？那堆東西在哪裏？
今天是星期幾？怎麽能解決自己的羽毛？
於之的貢獻救了省，救了地。
怎樣才能得到壹個山姑娘，傳到臺灣？
閔妃上馬，爵身是繼。
胡瑋煒嗜異，但很快就飽了？
代初之後，卒走。
何琪只是擔心，但能抓到他嗎？
都回歸射弓，但無傷大雅。
為什麽做了壹個改變就受益了，而於傳播了呢？
開商，《九辯》與《九歌》。
他秦子屠殺了他的母親，但是死了？
帝降夷，夏民化。
胡社甫何波，和他的妻子何洛？
謝峰認為海豹突擊隊是壹個機會。
為什麽獻上蒸肉的糊，然後皇帝就不要了？
嫁給純狐，讓他的妻子神魂顛倒。
為什麽拍了皮還遞過來吞？
阻擋西征有什麽更難的？
如果妳變成壹只黃熊，女巫能做什麽？
鹽裏種小米，收獲的是營地。
為什麽同時投，就會盈利？
白霓寶貝，胡為本堂？
安德魯的藥，不可能是固體的吧？
天動於橫，陽動於亡。
大鳥唱歌的時候，老公怎麽會失去身體？
下雨的時候，為什麽要茂盛？
為什麽寫的時候要假壹只鹿？
穿山怎麽可能安全？
放船和陵墓的舉動是什麽？
妳想從妳嫂子那裏得到什麽？
何少康壹條狗壹條狗地追，結果摔了個頭破血流。
女人縫衣服，但是博物館也壹樣。
為什麽在危險中容易失去理智親吻？
湯求易行，何以厚？
我們能做什麽來找到那艘船？
割了蒙山，妳得到了什麽？
妹妹呢，湯呢？
順民在家，為什麽我爸別扭？
如果不告訴姚，這兩個女人是什麽關系？
孟玨在開頭，這意味著什麽？
皇臺百分百，誰在乎？
當皇帝的方法是什麽？
女媧有身，誰造的？
舜對爵哥哥的順從最終會造成傷害。
為什麽狗不會咬人，但是丟了也不危險？
武火已至上古，南越獨步天下。
妳什麽時候去斯裏蘭卡找兩個人？
鱖魚邊以玉為飾，皇後皇帝為宴。
他成謀夏傑，最終要破壞葬禮嗎？
皇帝下到視圖，下壹個滿足支壹。
有什麽處罰，和李福說？
Judie在臺灣，我該怎麽辦？
神秘的鳥引起我，雌性是快樂的。
這個丙吉德，就是臧爵的父親。
胡會落得個身敗名裂，的牛羊呢？
為什麽和別人跳舞會懷孕？
為什麽又平又有威脅的時候會胖？
有牧羊人時，雲在何處相會？
先撞床的命運是怎樣的？
恒兵積德，如何能得夫牛？
為什麽只去營地，不來了？
發呆就會坐立不安。
為什麽鳥在撿刺？
炫弟奸淫，危及弟爵。
為什麽變出軌，繼承人成長？
唐成的東方之旅非常激動人心。
為什麽求我的晚輩大臣，而姬飛是？
水邊的樹，那個男孩。
丈夫有什麽不好？老婆怎麽了？
重泉出湯，老公怎麽了？
我不忍心攻擊皇帝，但誰能挑呢？
會不會朝正夢，我的經期怎麽練？
鳥類成群飛行，這使它們提取？
大叔打弓不好。
妳怎麽了，妳又怎麽了？
授殷天下，其地位是否安全？
化成功為死亡是什麽罪？
為什麽要爭刀具？
而驅動機翼，為什麽會呢？
趙後遊，南土在底。
唯壹的好處是什麽，白鷴又是什麽？
旺姆喬老，丈夫的周流量是多少？
如果妳關心這個世界，妳能要求什麽？
城裏的妖夫叫什麽？
誰對周妳負責？怎麽才能被表揚？
命運和我們作對，那麽懲罰是什麽？
九次會議後，齊歡去世了。
國王的弓，這使混亂？
幫助別人有什麽錯？奉承是壹種服務嗎？
做它的對立面是什麽，壓制它？
為什麽雷開了又封了？
先賢之壹，何德，優於他人:
梅波遭殃，姬子瘋了？
紀為元子，何為帝？
扔在冰上，是什麽鳥？
何風用弓箭，雅行用弓箭？
皇帝的興奮讓我很驚訝，但何必呢？
博昌人數下降，鞭長莫及。
為什麽會有陰國？
如果妳搬到西藏，妳就會被分裂。妳怎麽能依賴它？
陰有惑女，何必嘲諷之。
拜此所賜，西博上訴。
有哪些親人會受到上天的懲罰，尹的命就沒救了？
找老師的時候知道什麽？
鼓刀提高嗓門。有什麽樂趣？
吳發殺了尹，何苦呢？
急什麽？
柏林野雞經，有什麽道理？
為什麽感覺天要塌下來了，誰害怕了？
皇帝命，為何而止？
接受世界的禮物，然後換掉它？
壹開始湯臣忠心耿耿，後來有人輔佐。
什麽是官湯，敬食？
榮譽與和諧，夢想生，少離散死。
賀壯李悟，妳能嚴格點嗎？
彭鏗，什麽是皇帝？
妳能活多久？
中央* * *放牧之後，還有什麽憤怒？
蜂蛾的生命很小，但實力如何？
鹿有什麽用？
北至回水，有何萃取之樂？
哥哥吃狗，哥哥想要什麽？
壹百兩易得，卒無賞？
暮光之城閃電，何苦擔心？
皇帝嚴而不奉，是要什麽？
何雲，在隱點？
景訊是壹名教師，丈夫多久了？
開悟後改變想法還能說什麽？
光武為國家而戰，但是很久以後，他贏了。
何歡為什麽要經過蘆社山，寫壹首詩？
我告訴妳，堵ao不了多久。
為什麽要努力去付出自己，妳的忠誠就會人盡皆知？
《田文》是屈原《楚辭》中的壹篇“奇”文:說它奇，不僅是因為藝術表現手法不同於屈原的其他作品，更是因為作者思想從作品構思上的“奇”——驚人的內容顯示了作者驚人的藝術才華和詩人非凡的學識與想象力！
什麽是“田文”？王逸《楚辭章句》說:為什麽不說‘問天’？天問不能，所以叫‘天問’。“又說屈原被貶，憂思憂傷，遊遍山川，路過楚王祠和百官祠堂，在墻上看到天地、山川、神仙、古聖先賢、妖魔鬼怪的故事，於是“墻上求天”。這種說法雖然有壹定的歷史文獻和文物參考，但不壹定是屈原寫《九問》的真正原因。在田文，除了詢問天地、日月、山川、鬼神之外，大部分涉及的人事在當時都具有現實意義。所以，屈原的提問不會僅僅基於寺廟壁畫。而是有他的主觀選擇，是他精心寫的。從全文的順序來看，後三代的史實自然水到渠成，以楚聖人愚人結尾，清楚地表明了作者自己的思想動機和創作意圖。因此，這篇蘊含著作者深思的結晶的《田文》，不可能是他的“求天”即興之作。
“田文”是屈原思想和理論的精華，所有的問題都是古代傳說中不易解決的怪事和大事。“天地之論，存廢之終，善惡之報，鬼神之論”似乎是在求壹個答案，找出壹個因果。這些問題也是春秋戰國以來眾多學者所探討的，幾乎都在百家爭鳴的文章中有所論述。然而，屈子的《田文》卻被制成這樣壹個龐大的體系，句子含混，語氣疑問，這就是屈子是詩人而不是哲學家的原因。“天”字的含義在戰國時期已經相當廣泛。壹般來說，凡是遠離人、高於人、古於人的事物，人所不能理解、不能做到的，都是“天”所能控制的。物質的定義有起源、本質、本源的含義。《易·系辭》雲:“法之象，無非天地。”《易經》中的田文也指所有的法像。道教中的“道”字，《易經》中的“易”字，都是各個學派用來表示這些法門形象的名詞。屈原是楚國宗室中的重要官員，具有豐富的知識和經驗。他以非凡的智慧寫出了這篇精彩的文章，相當工整，充滿了雜七雜八的見解。
從全詩的結構和內容來看，全詩372句，1553字，是壹首以四句為基本格式的長詩。提出了170多個問題，涉及天文、地理、歷史、哲學等諸多方面。這些問題很多在他那個時代都沒有解決，但是他有疑惑，有些他是明知故犯。對很多歷史問題的提問，往往表現出作者。關於自然的問題，表現了作者探索宇宙的精神和對傳說的懷疑，也表現了作者比同時代人進步的宇宙觀和認識論。《田文》以新穎的藝術手法表達了深刻的內容，成為世界圖書館中獨壹無二的傑作。
總的來說，全詩可以分為兩部分。每個部分可以分成幾個部分。
從文章開頭到《堯的隱靈》，這部分屈子問的是天，宇宙的創造是萬物的前提，這就成了屈原提問的開頭。其中從《上古之初》到《如何知道》問及天體的情況，《明明暗暗》四句話談到宇宙陰陽變化的現象。第二節，從《我重九倍》到《藥令安倉》，問日月星辰:為什麽不倒？太陽每天要走多少路，月亮為什麽會有晴天？以及對壹些關於日月傳說的質疑。從《我不想當洪水》開始，從余的《治水》過渡到《九州的錯》...為什麽這麽生氣？”古代傳說中是怎麽說地球的，而下面六句“我得不到好日子”則是對地球上看到太陽的現象提出疑問。第三節，從“怎麽會有石林”到“怎麽會有黑羽”，大部分都是兩句話，都是當時民間傳說中的怪事。
上述《田文》的第壹部分，大致是關於對自然事物的提問，並行思考壹些與自然有關的神話和歷史傳說。文章富於變化，富於聯想，富於情感，除了少數可能是錯的句子(如《何海·應龍》，不是錯就是錯)，我們不能以人們習慣的文章結構來看待，而認為它“斷章取義”，雜亂無章。
自《余之立的貢獻》以來，他對大量的神話故事、歷史傳說和史實提出了質疑，而這些形形色色的人事問題構成了《田文》的第二大部分。
女齊、槍、玉、* *公、後羿、齊、龍、鞠蝶、後羿、伊尹...，屈子對這些傳說中的事和人壹壹提出了許多疑問。在對這些人和神的傳說的懷疑中，他常常表現出詩人的感情，愛與恨。尤其是關於鯀禹的傳說，更是顯示了作者的極大不公。他深深同情鯀對治水的巨大貢獻，被處死。在他看來，鯀的死並不是如儒家所認為的治水失敗，而是因為正直而受到皇帝的懷疑。這種“問題”實際上表現了詩人對自己在政治鬥爭中遭遇的不公平待遇的憤恨。
從《天命靠邊》開始，進壹步涉及商周以後的歷史故事和人物，如舜、桀、唐、周、畢贛、梅伯、文王、、、、穆王、幽王，褒褒褒直到、、、令尹文子...屈原提出了許多問題。與《離騷》相比，他進壹步直白地闡述了自己的政治觀點，對楚國政治現實的抨擊，也是希望君主能提拔人才，接受歷史教訓，重新治理國家的壹種變化的表達。
《田文》的藝術表現主要是以四個字為句子，以問句的形式把壹個問題和另壹個問題聯系起來。仔細閱讀還是能理清脈絡，理解主腦的。《田文》在語言運用上不同於屈賦的其他篇章。通篇沒有“xi”壹詞，也沒有“壹些”、“只有”等後綴助詞。句子以四個字為主，有三個、五個、六個、七個字。大致四句分壹節，每節有韻，節奏和押韻自然協調。有壹問、二問、三問、四問等多種形式。疑問詞“他”、“乎”、“言”、“己”、“誰”、“誰”、“安”等交替使用，變化多端。所以問題雖然問的貫穿始終，讀的也很圓，但並不枯燥，參差不齊的水平有壹種風，所以前人評價:“或長詞，或短語，或錯綜，或。(俞樾《楚辭評點》引孫勇的話)這就構成了田文獨特的藝術風格。當然是展現屈原的學術思想，提出真題。所以，在修辭上，自然不如《離騷》、《天問》、《九章》那樣優美浪漫，但正如清尚赫在《騷筏》中評論的那樣，“其言意雖不像諸篇那樣曲折，但自然是宇宙中的奇篇”
田文出版後，有許多模仿。晉代傅玄寫《師天》，梁江淹寫《谷穗篇》，唐寫《渾》,柳宗元寫《天對》，蕭如寫《雜問》，王廷相寫《答天問》，清也寫《田文》，可見其對後世文學創作思想的深遠影響。然而，大多數模仿既缺乏思想價值，也缺乏文學價值。
總之，《田文》是中國文學史上壹部極具特色和意義的文學巨著，在中國文學史上和世界文學史上具有相當高的價值和地位。
九歌賞析東皇太乙
東皇太乙
當黃道吉日吉祥時，穆會高高興興地去見皇帝。
撫劍如玉，美不勝收。
姚希於唐，唯壹能殺死Xi·方瓊的東西。
姚輝蒸斕曦雞，饃饃酒Xi辣椒糊。
揚鼓，舒緩節，郝主張。
淩燕Xi美服，方菲菲Xi滿屋。
五音之爭錯綜復雜，樂康中的妳快樂幸福。
《東皇太乙》作為《九歌》的首詩，在全詩中具有特殊的地位和意義。雖然自東漢王逸以來，筆記作家對東太乙皇帝是神的觀點壹直沒有分歧，但究竟是什麽樣的神，卻眾說紛紜。《文選》唐註雲:“太乙，星名，天神，殿在楚之東，以配東帝，故雲為東帝。”認為東皇太乙是東皇；洪興祖的《楚辭補遺》和朱的《楚辭集註》都繼承了他的學說，而何超的《讀易書記》和的《屈》則被奉為戰神。聞壹多以為是伏羲；也有人認為太壹、氣是神。
事實上，“太乙”在屈原時代並不是神，在《東皇太乙》中也不能作為神的稱號。而“東帝”，由於先秦時期東與春的對應，說明是春神的指涉。在找到更確鑿的材料之前，“東皇太乙”應該是春神的說法是可以成立的。至於“太乙”，這裏的意思是開始和開始，象征著開始和開始。
詩壹開頭，先說明祭祀的時間——因為是祭祀春神，時間應該在春天。當基拉·大和時間選在春天，人們準備恭敬地祭祀皇帝——春之神——東皇太乙，讓他高高興興地來到人間，給世界帶來復興、生命繁衍、生機勃勃的新氣象。主持祭祀的祭司摸著玉兒的長劍，整理好衣冠，等待著春神的到來。前四句把祭祀的時間和朝拜者對春神的崇敬和虔誠寫得簡潔明了。
然後描述了必要的祭品:堯席、玉炒、楚地芳草迎春神、美酒佳肴款待春神。這壹切，加上無數的聲音和鼓聲，告訴人們，春神來了。整個祭祀氣氛開始達到高潮。
最後四句是全詩的結尾，也是祭祀的高潮——此時春神來了。“漂亮的衣服”——春神優美的舞姿，還有“滿滿的芬芳和美麗”——是春神帶來的春天的氣息和氣息。迎接期待的人們，於是鐘鼓齊鳴，笛聲齊鳴，讓歡樂的氣氛達到了高潮。最後壹句“君心欣Xi樂康”，既是對春神安康喜悅表情的直接描述，也是祭祀春神到來的人們喜悅的態度。
全詩篇幅雖短，但層次分明，描寫生動，氣氛熱烈，給人壹種莊嚴歡快的感覺，充分表達了人們對春神的尊敬、歡迎和希望，希望春神保佑人間，給人類生命繁衍和農作物生長帶來福音。
屈原用短小精悍的篇幅生動地展示了祭祀神靈的全過程和場景，給人們留下了深刻的印象。(許)據
《九歌董軍》賞析
董軍
我將走向東方，照亮我的門檻。
愛撫著馬的其余部分，安全地行駛，夜晚明亮而清晰。
騎著龍，騎著雷，扛著雲旗。
長呼壹口氣就上頂了，心就低了。
強的淫蕩娛人，觀者忘返。
我打鼓，蕭中打鼓。
唱吹，思護，賢惠，愛。
飛飛Xi翠曾，秀詩情舞。
當法律被遵守時，精神將遮蔽太陽。
青雲壹身白衣，手持長箭，射著天狼星。
曹操弧降，助北鬥做桂漿。
我寫了余，高熾香，我去了東方。
《董軍》這首詩中的祭祀對象是什麽神？在古代，和說自己是太陽神是壹樣的。洪興祖《楚辭補遺》說:“博雅曰:‘朱明、堯陵、董軍、日夜。’《韓曙交思誌》有董軍。朱的《楚辭註》說:“此天亦神也。”李曰:‘天子在東門外。戴震《屈註》雲:“禮樂祭曰:‘祭日於壇。’他還說，“向東方獻祭。”《祭法》說:‘宮中也祭日。’這首歌是為陳歌舞所作，獻給迎日大典。到了近代，王闿運開始有了不同的見解，其《楚辭釋文》說:“董軍是句芒之神。我以前以為是儀式，不是文中雲遮日。”根據詩中的壹句話“靈來了，就把太陽藏起來”，他認為神和太陽明顯不同，所以他否認詩中崇拜的是太陽神，而把它當作木神，也就是東方之神句芒。“神來遮日”這句話其實就像《香夫人》中的“神來遮日如雲”這句話壹樣，說明神靈並不是文章中所崇拜的神靈，而是壹群其他的神靈。《湘夫人》中的神仙是九嶷山的神仙，而這篇文章是追隨者的神仙，所以可謂“遮天蔽日”、“如雲”。如果把“靈”定義為神，人們不據為己有，這顯然是主觀臆測。況且，正如現代陳子展《楚辭直解》所說:“如果妳認為董軍是東方之神，那為什麽四方之神，或者五方之帝，只祭壹個？”
祭祀太陽神的詩歌自然充滿了對光明之源太陽的崇拜和贊美。這種崇拜和贊美是古今中外永恒的主題。萬物生長在太陽上，對太陽的崇拜和贊美自然是最真誠和熱情的。九首歌裏，這首最熱鬧。
在這篇文章的開頭，我特意描述了壹輪紅日迸發出的溫暖而明亮的光輝。就像黑暗的劇場突然打開，呈現出明亮明亮的背景，讓整個氛圍非常濃厚。當初升的太陽即將出來時，自然要先照亮太陽神董軍居住的日出之地，這自然就引出了太陽神。董軍很棒。他控制的太陽給了人類光明和熱帶。他那麽慷慨無私，自然就有那種從容不迫的態度。因此，他總是緩慢而平靜地駕駛著太陽能車，履行著他壹天的神聖職責。
那麽，當太陽照耀大地的時候，太陽神帶給人類的意義是什麽？作者沒有轉而描寫大地和群山的倒影，仍然圍繞主題描繪了壹幅太陽神在天空中漫步的壯麗景象。這裏的龍和上面的馬其實是壹回事。飛龍和天馬都是天神，所以在屈賦中常常互稱。天馬行空，自不凡凱爾比。這裏的雷，其實就是龍車碾過的聲音。而配上天上絢爛的雲朵，就像壹輛掛著萬條橫幅的龍車，那麽突出。這種場景只能從後世對天子浩浩蕩蕩出行的描述中去理解。
在這壹點上，作者轉動他的筆，讓董軍長嘆壹聲。他在嘆息什麽？因為他會回到自己的棲息地，而他又不能長久陶醉於那種給人類帶來光明和壹切的榮耀，所以他只有留戀和仿徨。但天氣裏打雷的龍車(音)和雲旗(色)真的讓他愉悅，連觀者都因為它而忘了回。
觀者壹提，自然引出迎接太陽神崇拜的極其隆重熱烈的場面。人們彈著豎琴，敲鼓，敲著鐘，玩著蹴鞠，跳著舞。於是，董軍的官員們也被人們的虔誠所折服，紛紛遮天蔽日。
董軍的職責很明確，那就是給人類帶來光明。然而，這裏描述的董軍是不同的。他沒有在暮色中悄然歸來，而是繼續為人類的和平與幸福而努力。他會舉起壹枝長箭去射貪婪好色的小天狼星，並手持弓防止災難降臨人間。然後他會把北鬥當水壺，裝滿酒，灑在大地上，祝福人類，然後駕著龍車繼續前行。這裏的“高”字，再壹次生動地展現了從容、偉大、無敵的氣度。戴震對屈原的註釋認為天狼在秦分裂，所以“用長箭射天狼”有“報恩秦”之心，反映了秦國之敵，與史實相聯系。這個理論不是廢話。
詩中沒有對孩子的柔情，只有崇高的博愛；沒有濃烈的香味，只有熱烈的感情，這與人類崇敬和贊美日本神董軍的主題是壹致的。
根據祭祀儀式上的樂舞表演，可以判斷第壹、二章是由扮成神的女巫唱的，第三章是由迎神的女巫唱的，第四章是由扮成神的女巫唱的。每章歌曲之間的銜接非常自然，在圓潤的唱腔中襯托出太陽神的尊貴、優雅、威嚴、勇猛，而鏗鏘的聲樂正是對光明之神輝煌榮耀的恰如其分的詮釋。(王紅麗)
《九歌·雲中》賞析
雲中郡
洗澡蘭花湯香，漢服美；
靈蓮裊裊而留，爛而明；
我要向壽宮進貢，我要和日月廣漆同在；
龍駕、皇服、聊天、遊泳、張州；
靈帝Xi隕落了，他遠離了雲端；
冀州人多，四海窮；
老公太放心了，他很擔心；
《雲中王》是祭祀雲神的歌舞辭。王逸《楚辭章句》的解釋說:“君在雲端，雲神昌盛。屏幕壹瞥。”江陵天星關壹號墓出土的竹簡有“雲君”之名，顯然是“雲中君”的簡稱，證明雲中君就是雲神。或者認為月神、雷神、雲夢澤神、雲中郡神、女神高雲，缺壹不可。
《雲中王》這首詩是以祭司和扮演雲神的巫師(靈子)對唱的形式，來贊美雲神，表達對雲神的敬仰。為什麽壹定要以二重唱的形式？首先，詩中說:“靈帝Xi降”，而“靈”是指神。他補充道，“精神還蜷縮著。”《楚辭》考證說:“壹書其靈下有子字。”王逸註:“楚人封巫為陵子。”《廣雅詩書散》的理論也是如此。那麽這個“靈子”或者“靈”指的就是雲神或者雲神附身的女巫。然後，詩中談“靈”的兩個部分和說“君”的那壹句，都是拜者唱的。但詩中接下來的“我要慶長生殿”四句話和“我在冀州歇息”兩句話，雖然不是魔女該說的話，但無疑是雲中君的歌詞。其次,《九歌》中的其他四首祭神詩，除了有迎神功能的《東皇太乙》外，也是以對唱的形式出現。
《九歌》中的祭祀歌舞是在夜晚借助篝火、竹燈、宋明、燈光表演的，所以呈現出壹種神秘恍惚的氣氛。
《雲中君》壹曲按韻可分為兩章，每壹章都是二人轉。前四句是在給女巫唱歌，說她用香噴噴的湯給自己洗澡，穿上花花綠綠的衣服去見上帝。紫菱跳著舞，但是眾神並沒有離開，神聖的光從他的身體裏微弱地釋放出來。這是為了表現祭祀的虔誠和祭祀的場面。
下面四行“我要慶長生殿”是雲中君(雲中君的靈子)唱的，表現了神的威嚴、排場和威嚴。因為女巫們問候，致敬，贊美上帝，上帝是快樂的，精神煥發的，容光煥發的。“有日月的廣漆”壹詞準確表達了雲的特征；就天空而言，只有星星和雲可以與太陽和月亮並肩而立，但星星只有在晴朗的日子沒有陽光的時候才能看到，如果同時沒有月亮，那就更亮了。然而，雲是靠陽光發光的。雲反射太陽，發出銀色的光。早晚陽光會散去，變得美好。因此，有人說“這是廣漆與太陽和月亮”。這兩句話，前壹句表明“神”的身份，後壹句表明“雲神”的身份。“龍騎皇衣”意為享受人間之旅。“聊天和訪問張州”意味著人們願意兌現他們的祈禱和犧牲，他們願意了解情況。古人認為雨在雲下，雲主有責任下雨。所以李周大宗伯有雨師無雲師，九歌有雲師無雨師。這也是屏幕不是雲主就是雨主的原因。“屏”就是屏蔽的意思。《離騷》《離騷》王逸註:“蓋。”廣雅釋二:“障礙也。”那麽“屏”這個名字其實和“望冀州而富，渡海而窮”的意思是壹樣的。周宣王的祈雨詩叫《韓雲》，賈誼的悲天憫人詩叫《旱雲》，表現了古人對雲和雲神的看法。
拜巫人唱道:“靈帝已降，急欲舉於雲間。”意思是雲上君，祭後遠。“皇帝”是上帝賦予女巫的象征。眾神到來後，它像颶風壹樣升起。這裏是為了展現雲神的威嚴與不凡。“望冀州而富，遍天下而窮”，這是升天被眾目廣視的雲神的特點。最後兩句，祭祀女巫，表現了對神靈離去的惆悵和向往，表現了對雲神的依賴。祭祀雲神的目的是為了下雨，希望雲會下雨，風調雨順。所以當雲神離開時，人們感到失落。《旱雲頌》描寫雲初積，相連，“若縱橫飛”，“若披雷打”，結果卻是“風終歇，墓被堵，崩。或者深潛躲藏，掙紮著離開，死去。廓若蕩，則清凈，陽光照而不窘。”風吹走，希望徹底破滅。賦末曰:“思念白雲，腸如結。”.....為什麽抱怨白雲，人家卻不好意思！“它顯示了與雲中非常相似的感覺。由此可見，雲中神的思念，只是表現了人們對雲和雨的向往。
這篇文章無論人的歌詞還是神的歌詞，都從不同的角度展現了雲神的特質，表現了人們對雲神的向往以及神對人的禮遇和尊重。激情澎湃，溢於言表。