舊日修身，悟道。壹般不跟世俗的人來往。我選擇了在美麗的地方認識到自然和宇宙規律的人。還有以易經、占蔔、八卦、風水、數學、五行算命為職業的人，也稱為“山民”。此詞條多出現在古詩中，以及文人雅號中，與世俗爭議較少，自稱“山人”。
山人的闡述:
山民也是好人。隱士是有壹技之長的大師；第二，山野人或者山裏人謙虛；第三，修身養性，悟道，壹般不與世俗之人交往，在山川秀美之地，選擇懂得自然和宇宙規律的人；第四，精於易經、占蔔、八卦、風水、數學、五行算命的人，也叫“山民”。文人的綽號是“山人”。月牙山人說:山人外有七善，內有七善，性有七戒。
七外善:心善即真心；第二，好的眼神叫善意；第三是要善良，意思是微笑；四個字好，是贊；五個字是好耳朵，是聽的意思；六、做好人，叫助人為樂；第七，做好事叫愛。另外，尋求快樂的方法是修善根。
七內心善:壹善於學習壹；第二，思維好；第三，問壹個好問題；四是善良勤奮；五個字好，開心；六個字好，精；七說，擅長壹件事。在這裏面尋找快樂的方法叫做善果。
性愛七戒:壹是戒怨；第二，戒怒；第三，不用擔心會生氣，第四，不要批評；第五，克制尋找利益；6.不承認錯誤；七個字:不順從人。這種養生祛病的方法，就叫善。
在中國儒道思想的滲透下，中國古代知識分子“富則濟世，貧則獨善其身”，旨在“使君堯舜上位，然後使風俗純潔”；但壹旦妳遇到挫折，那就是另壹番景象:“我今天對這個世界不滿意，明天我將松開我的頭發，乘上漁舟”，或者我躺在林泉，或者我在耕山野，或者我在向山川寄情。雖然前者是文人的追求目標，但後者也受到人們的尊敬，被稱為“隱士”。但從唐代開始，山林逐漸成為名利場，隱士們改頭換面，只想以“隱士”的身份入仕，紛紛以“山民”的身份出現。
什麽是“山人”？沈德福在《萬歷野編》中是這樣說的:“山人之名重。比如李野厚，只能這麽叫，不代表旅行幾十年的人沒有記錄，這也叫山人。”所以從明朝開始，“山人”這個稱號就有了特定的含義。
“山民”以自己的行動，逐漸與曾經隱居山林的隱士拉開了距離。雖然他們也是讀書人，很多被社會視為高人壹等的人，但他們的本質都是被名利吸引的偽君子。他們要麽依附於權貴，要麽跑到門外。他們裝扮成“山民”，卻以追求繁華為目的，深受當時人的鄙視。到了嘉靖、萬歷，“山人”已經成了“醜”的代名詞。他們是沽名釣譽，四處遊蕩，恬不知恥地簽下“某某山人”來推銷自己，他們願意幫助別人和打手。於是，隱士的數量日漸減少，而“山民”的數量卻與日俱增。最後，“山民”成了壹個非常可笑可恥的群體。