臨終病人臨終時，其親屬必須守床，這叫“死”。當空氣下落時，在死者手中放壹個秤盤。隨後，請喪者為死者梳洗，穿上“壽衣”(壽衣片數要雙禁忌，表示來世的孩子都是完整的)，腰上系壹條白線(壹年壹條)，頭上戴“壽帽”，腳上穿“壽鞋”(鞋底前掌縫7針，後掌縫8針，表示死者見閻羅不懼)。並把死者的床草搬到屋外燒掉(彭店、喬店等地是:父母的床草都死了，死了壹半。燒草時，孩子要踩著草叫老人“過河”)。然後在家門口的樹幹上綁上3~5張迷信紙，稱為“望鄉臺”。三朝(死後第三天)燒紙。
逝者親屬到場，遺體下葬，也叫“入料”。此時，首先背對死者坐在大廳中央的椅子上(手持壹根綁有白線的棍子，向大廳外拉)。將棍頭放在死者面前的陶罐裏，另壹只手捏壹個飯團或面餅，寓意“打狗”，表示死者在去陰間的路上會防狗。焚燒“起床紙”(用白布縫制的“起床紙袋”，內裝7公斤或9公斤紙)，意為逝者起床的路費。然後在棺材裏放上火灰，鋪上錢紙(也就是迷信紙)，把屍體擡進棺材(棺材裏的死者頭上有3塊瓦，背著“狗巴掌”，拿著蒲扇)。安葬後，在靈柩下點燃“長明燈”，在靈樞前點燃“大燈”，擺好香案，供奉祭品。親屬日夜守護靈樞，陪著吊唁者燒香燒紙磕頭祭拜。葬禮的第3天，棺材蓋上蓋子，釘上釘子，封好，稱為“封口”。
詹姆解放前，死後請道士做“禮”。“禮日數，依貧富而定。唱《壹個儀式》，叫《燃燒的負擔》；唱了很久叫《通往棺材的路》；唱1天叫“燒紙”；3天內唱完叫“開道”；唱7~9天叫“做快”。統稱為“做功德。“大齋期間，死者家屬設靈堂，設道場，自居靈位，掛挽聯，掛素簾，綁“金山”、“陰山”、“樓齋”、“大轎子”、“大馬”、“仆從”，邀名士、學士誦悼詞，親友披麻，磕頭拜禮。大部分平民百姓辦喪事，“燒擔子”，尤其是貧困家庭，只寫靈牌，無力辦“禮”。
出殯前夕，親朋好友準備香、紙、蠟燭、壹把把鞭炮，以示哀悼。死者親屬按照道士選擇的墓地挖井(墳)。出殯的時候，棺材下面放了壹把犁和耙子(有壹種說法是防止鬼來搗亂)，棺材旁邊放了大米。在靈樞前磕頭後，親人用手捧飯吃，稱為“窒息飯”(以示後人不愁食)。棺材上放壹只大公雞爬路(避邪)。沿途燃放鞭炮，大兒子身著喪服，手持靈牌，舉著“指路大旗”為前方開道，三親六親隨靈柩湧入墓地。到了下葬的時候，要在靈樞前祭祀，燒錢祭奠死者。下葬時，道士用羅盤定好山的方向，孝子跪在棺材上，道士壹邊撒米壹邊念“彩字”，祝喪親家庭吉祥、興旺。
安葬三天後，死者親屬聚集在墓前，燒紙祭奠，修墳，俗稱“復土”。
舊時的富紳講究“風水”，說祖墳“風水”好，富貴長存。如果壹時得不到“風水寶地”，棺材樞就放在野外，存放在“樞宅”裏。壹些窮人壹時無錢安葬，只好暫時搭建“樞紐房”。解放後，“樞紐樓”已經消失。
根據流行的說法“七”，當壹個人死了，他會每七天經過閻羅，數壹數，甚至七個或十個“七”。首先道士列出“七報”，然後孩子們會“七報”。三個親戚六個親戚都有錢。壹個孝子只能在五月七日理發，用同樣的錢燒頭發(據說古代孝子重在孝順，無心梳洗，所以蓬頭垢面，後來演變成剃光頭發直到五月七日的孝子)。5月7日，我出嫁的女兒送我壹個“靈房”(彩紙紮成的房子)，把我死去的父親(母親)的靈牌放在裏面。它死後第三年被燒掉，這是壹種迷信。解放後，壹度廢止。80年代後，少數地方逐漸恢復。
香香次年正月初二為死者香(孝感、羅山所轄地區為正月初壹)。三親六親可以帶香紙，蠟燭，壹個奠酒軸，在年前“奠酒”。那時候大家都要去守靈，午夜祭奠(方帆等地是白天)，然後對著屋外的火堆許願“香”。
除靈命死亡期1年外，稱為“瀟湘”，2年稱為“大相”，3年稱為“福相”。親戚朋友準備祭奠。除役期外，死者靈牌、靈房隨錢焚燒，稱為“除靈”。當時要請道士做“禮”，親戚都在服喪。服喪期滿後，子女可以在春節期間貼紅對聯(孝的第壹年貼白聯，第二年貼黃聯，第三年貼綠聯)。
解放後，喪葬迷信活動少了，僧道齋戒的陋習基本廢除。60年代以後，逝者不唱不燒紙，親友送挽聯、花圈，舉行追悼會，表達哀思。公職人員的葬禮更簡單，只由單位舉辦追悼會，遺體火化。在農村，雖然政府提倡火葬，但由於舊的習俗勢力和壹定的條件，土葬依然沿襲。