中國在先秦時期就有“改弦更張”的傳統，即皇帝以政令決定歲末。據《禮記》說:“權量，驗篇，正朔，易色，別徽，別具，異服，亦益民之改革者。”孔對說:“這是壹年的開始，也是初壹的開始。說國王有統治權，說明要從我做起，改舊用新，用陰、醜、子來建設。周子、尹疇和夏寅是改正者；周中，陰與夏平旦為壹說。”傳說先秦三代有糾朔的傳統。商朝以夏十二月為右，周朝以夏十壹月為右。秦朝統壹天下後，繼承了這壹傳統，以夏十月為權。
漢初沿襲秦正朔，漢武帝時期建立了自己的正朔。太初元年(公元前104年。)，漢朝改太初歷，用夏征，即夏歷正月為壹年之始。同年，漢武帝建立年號制，為了突出對皇帝的尊重，用年號年代替皇帝在位年，改變了中國古代的年表方式。年號制投入使用後，上壹代的“改弦更張”制度改變了。後來的統治者很少改年初或月初，新皇帝登基，改年號，成為中國政治文化傳統的約定俗成。
從元明清的史書中可以看到正月初壹更換幹部和支部的記錄。
元史:卷三，年譜第三版◎憲宗“九年正月春，我在妳山北待，買酒會”，對應公歷1259 65438+10月25日，已改歷年，今年立春日為65438+10月29日。
《明實錄》:高《實錄》卷八“庚子春正月醜”，[6]主支歷年由公歷1360變為19，而當年立春在十月65438+28。在這個時候，皇帝的頭銜沒有被記錄下來，因為明太祖還沒有稱帝。《明太祖高帝實錄》卷十六，“乙巳春正月為庚申朔”，[6]主支歷年由1365變為65438+10月23日，立春之年為65438+10月28日。
清實錄:(1)錄卷776，“乾隆三十二年。丁海。春天。第壹個月。賓·殷碩。奉先殿行禮”，[7]對應公歷1767 65438+10月30日，主支年份已改。”韋辛向上帝祈禱。向親戚們致敬。就是這壹天。春天開始了。順天府入春山王座，對應公歷1767年2月4日。②錄卷八壹壹，《乾隆三十二年》。丁海】。十二月。冰子。進宮清門聽政那是日本和戊子年的立春。順天府登上了春山這個土牛的寶座。“這壹天是12月16日，對應公歷2月4日1768。這裏有壹些證據表明立春在此基礎上改變了他的年齡，但這壹天的頭被標記為丁海年。事實上，因為丁亥年是春節，為了區別年初的立春，後壹個被標記為戊子年立春，並不意味著“戊子年立春”已經進入。整個清朝的記載都遵循同樣的編年制度，只有在正月初壹，皇帝年號才會和官支年份壹起變化。
辛亥革命後，1914 1年，政府頒布法令，將舊歷新年確定為春節，夏歷正月初壹被剝奪了原有的名稱“元旦”、“大年初壹”。這些術語轉到公歷1後，就成了春節。但這只是正月初壹名稱的變化，並沒有改變它作為年初的地位。後來，民國政府頒布了舊歷禁令，禁止私售舊歷和新舊歷；嚴令京內外各機關、學校、團體，除國歷有規定者外，不得按舊歷習俗過節；把舊歷裏應該在元旦舉行的熱鬧的娛樂活動，全部挪到國歷裏的新年1月。然而，這些政策最終都不了了之。
建國後，歷年仍以幹支為標誌。各級重要報刊、各種歷書、眾多歷書畫也用幹部、支部的年譜作為輔助的年表手段。包括《人民日報》在內的所有國內日報的農歷日期都只在正月初壹更改。而中國唯壹研究編制歷法的單位——中科院紫金山天文臺，在其官網上查詢了官方農歷，以及所有出版的天文年歷、歷書。主支年和生肖年都是從正月初壹開始的。在所有現代印刷的日歷中，日歷年也是在農歷的第壹個月的第壹天改變。
當代春節的官方活動更直觀地表明，生肖年是基於從農歷正月初壹算起的規則。比如歷年央視春晚都在正月初壹零點舉行倒計時儀式，表達對生肖新年的祝福。[15]2014春節期間，國家領導人向各族人民和全球華人拜年，官方也強調是農歷馬年。
綜上所述，我國傳統歷法采用“正月初壹”，即農歷正月初壹作為生肖年的起點，這壹點在歷代正史和官方歷書，以及現代的報紙和紙質歷法中都有記載。
解放後，中國科學院紫金山天文臺負責歷法的編纂，其出版的所有歷書和歷年的起止點也均表示為公歷正月初壹的日期。
並且從《人民日報》等報刊的官方刊物上可以知道，幹部和支部的歷年都是從每年的正月初壹開始。如圖所示。
另外，港臺地區的歷年和生肖的變化也是在正月初壹。可見，在中國，所有的官員都是以正月初壹作為年份和生肖的日期。圖為香港天文臺網站截圖。
官方和日歷基礎
天文學家張培宇等人合作完成了《中國古代歷法》，其中指出“自2000年以來，中國的幹支紀年和歷法數字相互配合，自成體系。事實上，中國歷法的編年系統是中國特有的陽歷系統。可以稱之為幹歷。它以立春作為壹年的開始，以節日作為壹個月的開始。老了就回到當年，壹節就是壹個月。遺憾的是，在古代，歷日多與歷時相配合，僅在歷書(黃歷)中註明或被民眾用於象數、選擇、命理。它在歷史上的作用還沒有得到很好的理解。”
此外，古代歷法專家董作斌也從另壹個方面證明了幹支學科是以古代陽歷為基礎的，他指出年的名稱是繼承了幹支的古代學科。月份名稱(即正、二月、三月等。)，借“太陰月”之名...月建，即官支記月，這也是中國古法。西漢以前有月名無月樓。取幹枝記月，雖在太陰月之上，實為太陽月，即太陽月。漢簡中已經有了月份...春節，雖然這是中國建立農歷月的開始，但也是中國的陽歷。還是和農歷沒關系。”上述說法曾被羅爾綱、簡又文等歷史學家引用。此外，董作賓對漢簡《永元六年歷》的考證和《大唐同光四年鈔歷合璧》也談到了自古以來的幹支陽歷。
江蘇省天文學會秘書長李玟:古代歷法使用兩種系統，現代人將兩種系統重疊。歷史學博士魯瑉也認為，幹支學科是根據節氣劃分的，從立春開始。
中科院國家授時中心的陽歷有完整的歷法，以立春節氣為壹年的分界線。
政治影響和民俗基礎
在古代，正月初壹被稱為元旦；春天的開始被稱為春節。1912年，清朝被推翻，皇帝年表被廢除。孫中山宣布使用公歷，並將1定為元旦。後來，袁世凱把農歷正月初壹改為春節。-鑒於上述歷法已經改變，自古以來，幹支(包括生肖)的歷年都是從立春算起。歷史學家倪、民俗學專家方炳貴、福州民俗學研究者鄭子端、北京市民俗協會理事、著名民俗學家葉春生、吉林省民俗學會理事長石等都持相同觀點。
春節和正月初壹都是民國以前的重大節日。古代的“年”和今天意義相近的“年”有嚴格的區別。古人把立春視為“新年的開始”，慶祝“大年初壹”往往比慶祝“大年初壹”更有力量。從周代到清末，立春被作為壹年壹度的儀式來慶祝，民間有壹句諺語“立春過年”。立春時，天子親自帶領三官九臣，王公大夫到東郊迎新春，祈求豐收。這種活動影響了老百姓，使之成為世世代代全民迎春活動，如迎春、咬春、打春。
中醫基礎
《黃帝內經》:“十二經脈對應十二月。十二月分為四個季節。四時，春夏秋冬之氣不同。”他還說:“六氣是時間的意思，四季是年齡的意思。”。月十二支與十二經脈的對應關系見右圖。把主枝的紀法換成陰歷，不會對應經絡。
名醫張從正認為用藥要考慮季節因素，如“午後三時太熱，宜辛辣涼；醜月不如潑辣溫”。中醫學者張等人指出，“地球氣象氣候變化的周期、個體遺傳體質、健康特征與相關疾病在不同年齡的表現有直接關系。”研究表明，出生時間與精神分裂癥、癲癇、腦瘤等疾病有關，於丹還研究了中風與軀幹歷的出生日期有關。毛小妹和白桂敦的研究也證明了人的體質和多發病與幹歷的出生日期有關。
工序編號基礎
中國歷代官方天文機構除了計算歷法、觀測天象之外，還負責處理評選事宜。例如，東漢天時期文官的職責包括:“任何國家祭祀、喪葬、婚喪嫁娶時，應及時奏明吉日、節日之禁忌。”元朝到清末，政府在郡縣設置陰陽學，在儒醫中為第三大。但是，選擇好運的技巧只與年、月、日的幹、枝有關。後世的選擇者為了增加技法的“精準度”，創造天空的形象，強調(黃歷)鋪陳規則中的月份是從當月節氣開始到下月節氣之前。南宋的張玉璽說:“擇日時，月的節氣要正，時時刻刻都要每日用氣配合歷法。”
中國的玄學與二十四節氣密切相關，所以“立春”在藝術和數學領域壹直被視為新壹年的開始。傳統的占星術和占星術都是從壹年的立春開始的。
其他依據，如著名的《紅樓夢》第九十五回:“甲寅年十二月十八日立春，袁春之日為殷悅年十二月十九日”，明確指出了主枝在年月上的過渡點。從立春開始算的依據涉及很多領域，限於篇幅，不贅述。