1.為什麽農歷牛年只有354天——從閏月算起。
古人經常觀察到的天象是太陽的出現和月亮的盈虧，所以把晝夜交替的周期看作“日”，把月亮相位變化的周期看作“月”(現代稱新月)。至於“年”的概念，最初是由作物成熟的物候形成的。《說文》說:“年，五谷熟。”如果谷物成熟期是指從寒冷到夏季的時期，那麽就是地球繞太陽轉的時間，現代稱之為太陽年。
以新月為單位的歷法，以太陽年為單位的歷法就是陽歷。中國古代的歷法不是純粹的農歷，而是陽歷。正常年份的12個月中，有6個大月份，每個大月份30天，6個小月份，每個小月份29天，全年總共***354天。但是這個天數還不到壹個太陽年。《尚書》姚典說:“每六十年有六日”，但實際上四季的周期約為365，比十二朔的天數約多111天，三年後相差壹個多月，所以三年會閏壹個月，這樣壹個歷年的平均長度約等於壹個太陽年。《堯典》說:“閏月四時將到歲”，就是這個意思。
古人非常重視設置閏。《左·溫柱安公六年》說:“閏在對的時候，做事在對的時候，把事情做好，所以生民之道在那裏。”三年飛躍壹次是不夠的，五年飛躍兩次，所以《說文》說“五年再飛躍”。五年跳兩次多壹點。後來規定十九年閏七個月。根據現有文獻記載，閏月在殷周時期就已設定，壹般放在歲末，稱為“三月”。當時國家沒有定制，有時候壹年又跳壹次，所以會有“四月”。春秋時期，壹年沒有閏。漢初把閏放在九月之後，稱為“末九月”。這是因為當時沿襲了秦制，以十月為壹年的開始，九月為壹年的結束。在古代，壹年中間也有閏年，比如三月、六月。當妳跳而不跳時，叫做“漏跳”
由於2022年是中國庚子年，有閏月，所以2022年的農歷新年是平年，沒有閏月。
二、幹部和支部年表
主枝是什麽時候起源的？現在還很難給出確切的答案。然而，近百年來殷墟出土的甲骨文中，包含了大量用於記日的幹枝和枝的記載。說明早在殷商時期就廣泛使用幹支歷，所以幹支的產生應該早於殷商。現在大家都認為春秋時期的幹支、枝幹與現今的幹支、枝幹是壹脈相承的，這壹點可以從《春秋》中對次日幹支、枝幹的記載中得到證實。近年來，有人根據《殷墟月食》中所包含的枝杈，推斷出枝杈日期從股市開始到現在是連續的。
天幹地支，簡稱主枝，起源於中國古代對天象的觀測。原來的十幹字是:扶風、幽夢、阮昭、羌羌、朱勇、屠維、張尚、重光、宣諾、趙陽。十二支說:瞌睡、紅心、拍照、單槍匹馬、徐抱、野落、敦義、、七潭、、、大元仙。因此，農歷的牛年也被稱為牛年。
簡化的天幹地支:？甲方、乙方、丙方、丁方、戊方、乙方、庚方、甲方、乙方、丙方、乙方？這叫十日工作。子、醜、寅、卯、辰、巳、午、魏、申、尤、許、亥？叫做十二地支。十莖十二枝依次組合成六十個單元，稱為六十甲子。
值得註意的是，古人並不像現代人那樣計算壹個月的日期。但是按照60釘周期計算。比如每個單元代表壹天，假設某壹天是甲子日，那麽甲子之後的日子依次推送到鄂博、丙寅、丁卯等。甲子之前的日子被倒向了桂海、任旭、心有等地。六十甲子周而復始。這種標記太陽的方法可以追溯到甲骨文的時代。
古人通常用序數記錄月份，如壹月、二月、三月等。壹年開始的月份叫做鄭月。在先秦時代，每個月似乎都有壹個特定的名稱，如正月孟韋(《楚辭》)、四月司(《詩經》)、九月宣(《國語》)、十月陽(《詩經》)等等。古人還有“建月”的概念，即把子醜等十二個枝幹與十二個月相匹配，以冬季通常所在的十壹月(夏歷)配子為建子之月，由此推導出十二月為建醜之月，正月為建之月，二月為建之月，十月為建亥之月，以此類推。至於用天地合觀察月球，那是以後的事了。
在中國古代，最早的年表是以諸侯登基的年份為準的。例如，公元前770年被記錄為周平王元年和秦襄公八年等。，元、二、三的序數壹直傳到老君主登基。
漢武帝開始使用年號，如建元元年、元光三年，也是用元、二、三的序數傳下來的，年號變了就換新。這兩種年表是歷史學家過去使用的傳統年表。
戰國時期天文占星家根據天象有所謂星歲紀年法，尾指歲末，年指老年。以下分別描述。
先說年代法。
古人將黃道周圍的壹天分為十二等份，自西向東命名為吉星、玄知等十二次。古人認為，歲星自西向東環繞天空十二年，每年經過壹次恒星。如果某壹個歲星移動到占星的範圍內，這壹年將被記錄為“歲末”，下壹年的歲星將被記錄為“歲末”，其余的將重復十二年。
《左傳·相公三十年》曰:“余子教之死亦將葬，公孫與畢早會。壹個考過的人，他的門上有壹個壞習慣。玉子說，“妳還關心它的雜草嗎？所以，歲月是流逝的”，而《國語於今四》中的“君之行也是火”就是用歲月斷代的例子。
先說傳統的編年法。
古人有所謂十二仙的概念，即黃道附近壹周的十二等分由東向西配以子醜毛寅等十二支，排列方向和順序正好與十二仙相反。它們之間的比較如下:
歲星從西向東運行，正好與我們熟悉的十二日期方向和順序相反，所以在現實生活中不方便套用歲星年表。為此，古代天文學家想象出壹顆假的歲星叫太歲，真正的歲星叫隨它去吧！“背道而馳”，所以和十二生辰的方向順序壹致，用來日期年份。據《漢書·春秋》記載的戰國天象記載，某年星在星象中，太歲析木(陰)。這壹年是“老得不在陰”，下壹年的星在玄，老得不在火(毛)，這壹年是“老得不在毛”，等等。
此外，古人還以社體閣、山魁等十二太歲年號作為“太歲載陰”、“太歲載毛”等十二年的名稱。屈原《離騷》:“她生在孟茜，我卻生在庚寅”。壹般認為，這裏的照片是作為太歲名字的照片標簽，表示屈原生於“太歲在陰”的年份；指的是夏歷的第壹個月；庚寅為生辰主支。這樣，屈原的生日恰好是第二年的銀月陰日。
看到這裏，我們會發現，中國古代的歷法與天文學有著密切的關系。其實古人早就告訴我們，“時”是天定的，但“利”要從“地”中獲得
下表是社體閣、山魁等十二個太歲年與太歲所在地、隋興所在地的對應關系:
西漢時期，李氏家族取了夔峰、沂蒙等十個姓氏，稱為睢陽，依次與上述十二個傳統姓氏(六十甲子的前身)相匹配，合為六十年，以夔峰為壹年，沂蒙為二年，以此類推，六十年周而復始。《史記·李殊李殊甲子》自太初元年(公元前104年)起沿用至今。
因此，如果我們用幹樹枝來代替它，閥門可以被稱為甲寅年，沂蒙年可以被稱為毛毅年，等等。當初創造這些年代名是為了反映逐年恒星的位置，但後來發現逐年恒星並沒有走壹整圈時間，用它們來定年並不能反映實際的逐年天象，於是就廢棄了，用60年來定年。後世有人用這些古名，是根據當年的幹枝來比較的。
比如馬光的《紫同治鑒》(卷176)和陳濟說:“從壹開始，我們就竭盡所能，我們要在沙灘上度過五年”，也就是從陳佳到武神的五年。清初文學家朱彜尊在《孔林頌》中寫道:“在廣東，屠維嶽流年不利，我在東方。至於出處，“其實是在我自己那壹年。
總的來說，幹支年表起源於東漢，六十歲的孩子周而復始，壹直到現在都沒有中斷過。由此可以推上去，知道在壹個古代的年份是什麽。需要註意的是，壹般歷史年表中記載的西漢之前的年份是後人加上去的。
第三，天幹地支的含義與生肖相匹配。
十天工作的意義:
據《史記》、《法律書》、《說文解字》等記載。，可以解釋為:A:植物破甲的時候；b:屈曲生長時；c:天氣晴朗的時候；丁:丁壯的時代；e:豐饒之時；自我:在知識的時候；g:成熟的時候；辛:更新的時候；任:懷孕的時候；甲板:在拍打的時候。
這清楚地表明，天幹是壹年10個季節的物候。
十二分支的意思是:
根據《史明》、《史記·律疏》、《說文解字》，十二名的含義是:子:萬物繁衍之時；醜:當扭曲萌芽；陰:萌芽生長之時；毛:破土出苗的時候；陳:拉伸成長的時候；舵:陽氣旺盛時；正午:交替之時；不是:嘗試新事物的時候；沈:成熟的時候；妳:煮酒的時候；成:當妳老了，黃了；海；在收集的時候。因此，十二個分枝也清楚地顯示了壹年中植物生長的12個季節。
天幹地支應該是兩個不同的季節，兩個不同的歷法體系。天幹屬於陽歷，地支屬於陰歷，所以晉代天文學家於稱天幹為太陽，地支為月亮。《爾雅·石天》把天幹稱為月亮太陽，把地支稱為月亮的名字。天幹是陽歷的名稱，分為10個月，每個月36天。地支是農歷月份的名稱。天幹地支組合形成60個數字的循環，用來記錄太陽，後來又用來記錄年月，可能是殷商人的創造。
為了克服十二生肖記憶的不便，人們創造了鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬等12種動物來代替十二生肖，它們與十二生肖有固定的對應關系，不易混淆。因為這些12常見的動物有真實的感情，容易被群眾記住和接受，所以很快在世界範圍內傳播開來，至今仍然流行。
黃道十二宮如何最終確定排列順序，如何確定其與十二地支的對應關系，在古代文獻中沒有明確記載。所謂牛鼠賽跑的故事不可信。這些關系可能是逐漸發展起來的，古典文學中的名句，如《瀟雅》詩中的“龍尾”和《左傳·Xi公五年》以及“真是好日子，我馬窮”，可能是十二生肖與十二地支對應關系的成因，關系到誰有第壹個問題；身體特征相似或經常在壹起的動物和家畜，如龍與蛇、馬與羊、雞、狗、豬等。，都很自然地排列在壹起；也要考慮五行和相互之間的關系。
此外，虎若配陰，則與西羌的虎崇拜有關。他們以虎月為正月，虎貴大，所以是正月。總之，十二生肖順序的形成受多種因素影響。
(正文結束)
如果妳有其他歷史領域的話題或者看法，我可以私聊，或者在評論區留言，盡快回復。
以上是關於農歷哪壹年是耿武，是關於肉靈芝的分享。看完1990，希望這對大家有幫助！