彜族禁忌
涼山彜族地區禁止17歲以上女性上樓。如果他們違反了規則，他們應該在家裏舉行壹個“小布”法術儀器，以趕走汙濁的氣體和厄運。禁止外人、兄弟、父親、叔伯、叔伯兄弟、媳婦到郭莊石右上方為界的主人處“尼木德”。以前如果有違反，媳婦回娘家，娘家要退雇傭費，賠償不尊重的錢；父親、兄弟、叔叔等。不得不釀造葡萄酒作為禮物送給他們的主人。新房竣工後入住時，避免男主人先行，否則不利於家庭的發展。在雲南巍山彜族地區，在家禁止吹口哨、唱山歌、說臟話。禁止攜帶棍棒、繩索、刀具和槍支進入主房間和廚房。
選擇居住地彜族居住地依山傍水，土肥草美。選址之後，就要蓋房子了。涼山彜族建房的方法有滾走、打飯、燒羊肩骨等。滾蛋，就是拿個雞蛋在宅基地上滾，然後立三塊石頭把雞蛋放在鍋裏煮。煮好後剝開蛋殼，看看蛋窩是對是錯。運氣好的話，妳可以蓋壹棟房子，並選擇另壹個地址。立米，用手捧五粒米，然後把米按東南西北中間的方向壹粒壹粒豎立在土裏，用碗扣住。如果第二天發現米粒丟失和傾倒不吉利，那就另選地址。燒壹只羊的肩胛骨，需要請壹個巫師來表演這個手法，就是把火草放在羊的肩胛骨上燒，看肩胛骨上燒出來的裂紋是好是壞。方形圖案是上吉，字圖案是鐘平，十字圖案是不吉利的。這些都是迷信，逐漸被淘汰的。後門的位置朝東，面對斜坡。忌開禿山之門；房子禁後有水，否則容易發山洪，危及房屋。？
涼山彜族村寨的特點是農牧業相結合的生產方式。歷史上，由於彜族經常受到其他民族的騷擾，內部爭鬥頻繁，他們居住的村落大多位於地勢險要的山地或山坡上，或者靠近河谷的陽坡上。這樣，他們就有了可防之危，有了可走之路，有了先見之明。前面是梯田，後面是牧場，是彜族人生活的理想之地。壹般山區多為分散分布，平壩河谷地區多有人居住。
彜族的婚姻與愛情
1949以前，由於彜族分布區域和支系的不同，各地社會經濟形態的差異也體現在婚姻制度的地域性上。具體表現如下:
(1)壹夫壹妻制。
在彜族社會，與宗法家庭相適應的壹夫壹妻制是占統治地位的婚姻形式。以前在梁山，除了夏曦和阿嘎的壹些孩子，男女在孩童或年幼的時候，都是由父親為他們選擇對象，尋求媒妁之言，預言婚姻，聘請訂婚。婚禮會在壹定時間後舉行。結婚後，除了小兒子，都與父母分居，各自成家，形成壹夫壹妻制家庭。如果婚後丈夫還年輕，新娘回娘家住，等丈夫成年後再成家立業。至於阿嘎和夏，他們在被他們的主人或經他們同意結婚後，仍然是壹夫壹妻制的形式。過去，壹些貴族統治者和富人也有壹夫多妻制。壹般來說，他們娶的妻子都住在不同的地方。雖然所有妻子中的第壹位妻子在家庭中地位很高，但她沒有權力管理和支配其他妻子。但如果再婚，必須事先征得第壹任妻子的同意，並在做好禮物後，為親友擺酒席。否則，可能會招致批評和敵人之間的爭鬥。？
涼山的彜族，四川、雲南大大小小，實行“族內通婚”、“等級婚姻”、“家庭供養婚姻”、“房屋轉讓制”、“姨媽表親不婚”、“姨媽表親優先結婚”。“族內通婚”是指配偶雙方必須是彜族人，禁止與其他民族通婚。如果他們違反了它，根據習慣法，他們將被處決或被驅逐出家園。“秩內通婚”是指黑彜必須與黑彜通婚，嚴禁黑彜男女與其他秩的男女通婚。如果壹個黑人彜族婦女與其他等級的男子發生關系，雙方都將被處死；如果壹個黑人彜族男子與其他等級的女子發生性關系，該男子將被驅逐出他的家庭或被處死，所有的婦女將被處死。“家支外婚”是指同壹家支內嚴禁結婚，配偶必須在家支外選擇。如果發生在同壹個家族分支內部的性關系，則被視為亂倫，雙方將按習慣法執行。“轉戶制”，即已婚婦女的丈夫去世後，仍處於育齡期，必須轉戶給丈夫家的另壹個男人。轉讓房屋的順序是:先同行，如果同行中沒有合適的人選，再是晚輩或長輩。除了不能過戶給自己的兒子，堂弟的婚事不能過戶給嶽父外，沒有任何限制。“姑姑不嫁”，即禁止姑姑與堂兄妹通婚，姑姑與堂兄妹如兄弟姐妹。他們既不能結婚，也不能有婚外性行為，否則將被視為亂倫，按習慣法執行。“表親有姻緣優先權”，即表親有姻緣優先權。按照習慣法，姑姑的女兒生下來就是姑父的媳婦。姑姑的女兒就業首先要問姑父家，不要就不能結婚，還要給姑父家送嫁妝。另壹方面，姑姑的女兒對姑父家有上述義務。
雲南、貴州、廣西的彜族實行封建婚姻制度。婚姻是父母包辦的，八字是父母同意後取的。男方家要給女方家送嫁妝，婚期要選在吉日。？
(2)雲南省永勝縣塔魯彜族的對偶婚和群婚。結婚離婚都很自由。有些女性甚至壹輩子未婚，晚上由不時上門的男性伴侶同居，把孩子當成自己的家。特別是女性婚前有性行為的自由。通常，他們長大後要住在俗稱“棚子”的公房裏，而且往往壹住就是幾年。所以，帶著孩子出嫁的新娘也是習慣法允許的。？
(3)雲南彌勒“阿西”彜族人戀愛自由。彜族這壹分支有“閑房”或“公房”，供未婚青年男女社交。婚姻不是父母包辦的，也不需要嫁妝。女兒把男方帶回家，才知道女婿是誰。
1949以後，社會主義婚姻法在彜族地區廣泛實施，廢除了不符合社會主義的婚姻制度。
彜族的語言和文字
彜族工藝主要有彩漆畫、刺繡、貼花、鑄造等。漆畫主要應用於碗、盤、壺、杯、鎧甲、護腕、盾牌、火箭筒、馬鞍、馬韁、秦越、口弦等。顏色主要是黑色、紅色和黃三。刺繡、貼花是彜族婦女的拿手好戲，常繡(或貼)在鞋子、頭巾、袖子、衣領、裙子、褲腿、吊帶、煙袋、腰帶等上面。大多以黑色為底色，搭配紅、黃、綠、藍等純度很高的花線。彩繪漆器、刺繡品和貼花的圖案是以太陽、月亮、彩虹和雲彩等天體現象為基礎的。有的以水波紋、山形等山川自然地理為題材；有雞冠、牛眼、牛羊角、豬牙等動物某些部位的圖片；有壹些花、葉、樹枝等植物的圖片，也有壹些繩子、辮子、方塊的圖片。各種圖案緊密聯系現實生活，豐富多彩，具有濃郁的民族和地方色彩。
彜族舞蹈
彜族民間歌舞可以概括如下:
大格:包括流行於雲南省西部與四川省涼山交界地區的彜族及其他鄰近少數民族中的“跳”、“跳”、“左腳舞”、“跳”、“落”、“跳月”(即“跳樂”)等圓形舞蹈。自娛舞蹈“大哥大”與漢族
古代的“塔哥”很像。現存於雲南省巍山縣巍寶山文昌閣，清代乾隆年間繪制的《踏歌圖》記載了當地的舞蹈狀態。每逢節日慶典，人們手拉手圍成圓圈，載歌載舞或隨著音樂起舞，舞蹈總是以下肢動作為主。
“跳弦”:也叫“煙盒舞”，因為跳舞的人是手裏拿著煙盒在踢踏舞。“煙箱舞”流行於雲南省中南部的紅河、石屏、建水等地的尼蘇族聚居區。舞蹈可分為“弦”和“雜弦”。《正弦》是雙人自娛舞和表演舞的結合。主要的傳統樂段有《啞巴劈柴》、《鴿子吃東西》等。舞蹈優美、輕盈、活潑、滑稽。另壹方面，“雜弦”是在“正弦”的基礎上進壹步發展起來的，是壹種有人物、有故事的歌舞小品。其中具有代表性的節目有《啞巴摸魚》、《童子拜觀音》等百余種。當地的口頭禪“人不跳弦，枉活幾十年”可以說明“跳弦”在人們生活和思想中的重要地位。
佐羅:又名索羅，是流行於雲南紅河南岸彜族支系尼蘇族的另壹種圓舞。旋律跳躍歡快，節奏清晰有力，並伴有快波、錯步、踩腳等舞蹈動作，特別受年輕人歡迎。
“跳三弦”:又名“大三弦”、“跳月”，是雲南省中部彜族的壹個分支阿西、撒尼人喜愛的自娛性舞蹈。舞三弦，配以大中小三弦和不同音色的竹笛，是火把節必不可少的舞蹈。
氈舞是四川涼山彜族特有的舞蹈形式。舞者以毛毯為道具，通過拉伸、折疊、擺動、旋轉身體來模仿鷹和熊的姿勢。這種舞蹈現已成為彜族的代表性表演舞蹈。
以上五種彜族民間舞蹈，如果去掉近半個世紀以來人們對傳統民間舞蹈所做的修飾，還原其本來面目，就可以清晰地看到古代彜族中模擬動物的情態，看到反映人民勞動生活的原生態和古拙舞蹈。前四種舞蹈來源於彜族的古代生活，第五種模仿鷹和熊的舞蹈，可能與彜族古代的多神教和圖騰有關。
崇拜是密切相關的。這種動物模仿舞蹈，動作優美優雅。在漫長的歷史進程中，它逐漸從祭祀儀式中分離出來，並不斷加入各個時代的審美意識，成為今天人們欣賞的表演舞蹈。
在彜族慶祝新年的節日中，我們還可以看到來自中原文化的舞蹈形式“竹馬”和“高蹺”。現代彜族高蹺保留並發展了其雜技特征，高度遠超漢族高蹺，但未能接受漢族高蹺的舞蹈技巧。
在彜族舉行祭祖、祈求豐收的儀式時，我們還可以看到木鼓舞、銅鼓舞、羊皮鼓舞。這些舞蹈由巫師“畢摩”和“蘇葉”表演。他們壹邊擊鼓，壹邊快速擺動肩膀、胸部和臀部，作為主要的舞蹈詞匯。此外，在“跳宮節”中表演的“跳宮”、“跳甲甲”等舞蹈中，還保留著古代狩獵和部落間戰爭的痕跡，以及士兵遠征、戰鬥和凱旋的祭祀儀式和舞蹈場景，以表達對古代英雄的懷念和贊美。這種人們手持樂器的舞蹈和羌族的鎧甲舞幾乎壹樣。
現已加工並搬上舞臺的著名舞蹈有《紅地毯》、《Xi跳約》、《快樂的諾蘇》等。它以跳躍歡快的旋律聞名於藝術界，表現了彜族人民充滿活力的生活。
彜族飲食
彜族分布廣泛。由於不同地區的地質、氣候和降雨量的差異，農作物的種類和產量也各不相同。因此也形成了各地彜族飲食多樣化的特點。
1.主食。主要農作物為玉米、馬鈴薯和苦蕎，還有燕麥、大麥、小麥和豆類。有些壩區主要吃大米。吃的方法壹般是做各種包子等食物，有時也做熟或炒熟。涼山彜族人把蕎麥揉成餅，放在開水裏煮。土豆喜歡煮或者燒；炒燕麥磨成面粉調食；米飯用蒸煮袋蒸。
2.副食。蔬菜有蘿蔔、塊根、白菜、青菜、菜花、羽衣甘藍、韭菜、蕨菜、蔥、姜等。有不同的吃法，比如煮、炒、燉、腌制。食肉動物主要吃牛、羊、豬和雞。煮和鹽是常見的吃法。涼山彜族的肉和薩美彜族的生肉風味濃郁。脫脫肉的做法是選擇30斤山豬，去毛去內臟，洗凈後切成拳頭大小的塊，放入鍋中煮熟後撈出，拌入鹽、胡椒等調料。生肉生肝的做法是將豬蹄燒焦切絲，然後將豬肝切碎，加入醬油、醋、蔥花、辣椒。
3.酒精。彜族人喜歡喝白酒，壹般用高粱、玉米、蕎麥等雜糧釀造。用不同的制作方法或飲用方法，稱為“壇壇酒”、“篆篆酒”、泡酒、粟米酒、水酒、粥酒。壇壇酒是在壇子裏釀造的。飲用時，剝去壇口的封口泥，加入涼開水，數小時後插入拱形竹筒或木筒飲用。也可以幾個人同時喝。改用白酒是涼山彜族的壹種飲酒方式。壹群群男女席地而坐，壹碗碗白酒從右往左遞，每壹口都是用左手的拇指摩擦碗邊。浸泡過的酒是在木桶中釀造的。喝的時候從桶裏沖出來，酒從桶底的小孔裏流出來。喝的時候可以喝好幾天。
4.茶。雲南、貴州的彜族習慣喝茶，自己種茶。雲南的無量山、哀牢山、瀾滄江、黑惠江壹帶土壤酸潤多霧，有利於茶葉的生長。制作出來的綠茶相當漂亮，節結緊密，香味醇厚，回味無窮。青毛茶早在唐代就有種植，舒曼記載:“茶采自銀盛之山，孟社人以胡椒、姜、肉桂炒之。”
5.香煙。涼山彜族人喜歡抽蘭花煙。壹般都是利用自己家附近的小塊良田種植，2月播種，5月分苗，7月收割。然後將煙葉曬幹堆放，用山草紮成小捆備用。吸煙時，將煙葉放在手心，搓成細粉，裝入煙鬥。雲南和貴州的彜族人喜歡抽葉煙。
6.餐具。涼山彜族的餐具多以林皮漆器制作，造型獨特，美觀耐用，以黑色為底色，繪有紅黃相間的各種圖案。常用的有木盤、木碗、木勺、木盔、木碗、皮碗、肉盤、飯盒等。木碗有高腳和低腳兩種。木碗有收口、蓋、鼓肚，蓋與身扣成母子。木碗和碗是用來盛飯的。木勺是用來舀湯和米飯的。勺部呈橢圓形，柄細長，俗稱“馬勺”。吃的時候稍微動壹下手柄，勺子就不會粘在嘴唇上，這樣湯和飯就在嘴裏了，既衛生又實用。皮碗輕便耐用，拌蕎麥面、粑粑就能吃涼了。
7.飲水器具。酒杯有鷹爪杯、牛角杯、牛角杯、鵝爪杯、豬蹄杯、木酒杯、皮酒杯等。有圓壺、扁圓壺、鴿形壺等等。鍋分三部分:腹部和腳。腳底中央有壹根小竹筒作為進酒口。酒灌滿後，把壺放直，但酒不能流出來。腹部上端旁邊斜插壹根細竹筒作為吸酒口。外形美觀獨特，獨壹無二。酒器的材質有木漆、銀、角蛋白、皮革等。？
彜族節日
彜族傳統節日非常豐富，按其性質可分為五類:生產性節日、社會娛樂性節日、紀念性節日、慶祝性節日和祭祀性節日。並且每個類別包含5-10個節日。例如，旨在發展和促進生產的生產性節日有剪羊毛節(流行於大涼山，壹般在農歷六月中旬)，采藥節(流行於雲南小涼山，在農歷五月初壹，主要是收集和銷售藥材)，黑井燈會(流行於雲南牟定縣黑井，在農歷正月十五，主要是祈求更多的鹽產量)， 和羊年(在雲南牟定，每年除夕和農歷正月貼對聯)，巴烏節(流行於雲南省鶴慶縣東部和西部山區，在農歷正月十五舉行，主要是為了慶祝和祈求豐收)，牛歌節(雲南省西北部山區的彜族在每年初冬舉行)， 喇嘛節(喇嘛義意為慶祝牛神和彜族支系黑話人的傳統節日，每年農歷七月初七舉行)和護山節(流行於廣西隆林彜族，每年農歷三月舉行)。 又如歌舞、娛樂、集會等形式的以交流、娛樂為目的的社會娛樂節日，如歌詠大賽(農歷二月雲南九江縣拉魯族舉行)、情人節(農歷三月廣西那坡縣白衣人舉行，戀人互贈禮物)、女兒節(雲南金平春節後第壹天 在街上展示自己的青春和美麗)和賽馬節(貴州威寧)每年農歷五月初五)、服飾節(在雲南永仁縣，每年農歷正月十五，彜族姑娘都盛裝打扮，看誰的衣服好看)、捕花街(雲南峨山、新平、雙柏三縣交界處的彜族支系樂蘇人， 分別在每年的6月24日和7月15日舉行兩次，這是年輕人談戀愛的好機會)，還有弦歌節(雲南省漾濞彜族在每年農歷三月初壹馬日。 打扮完畢後，婦女們帶著食物聚集在當地的密山上，唱歌，品嘗食物，直到明月當空)，開新節(雲南峨山的彜族人，每年農歷正月初壹後的第壹天都會趕集，節後春耕完畢)，祭拜子女(雲南峨山的彜族人， 每年農歷正月初二以村為單位，邀請3-5年內結婚的姑娘帶回本村集體祭拜)。 再如以緬懷民族英雄、紀念某壹歷史事件為主要內容的紀念性節日，如插花節(雲南楚雄彜族人民每年農歷二月初八舉行，紀念治愈婦女暴力的傳奇女英雄米易路)、服裝節(大姚縣三臺山彜族人民舉行， 雲南省每年農歷三月二十八日紀念巧奪天工的裁縫阿米格尼和二月八日(每年農歷二月初八舉行，為期三天，紀念與敵鬥智)。 以慶祝豐收、祝賀人畜興旺、平安幸福為內容的慶祝性節日有彜族年、老年節、年味節、新米節、沙湖碧節等。最後，還有祭祀神靈、祈求辟邪的祭祀節日，如火把節、秘枝節、祭祀節、舞蹈節等。其中，彜族年和火把節是彜族最常見、最隆重的節日。？
(壹)易年
彜語稱為“庫什”，是涼山彜族的傳統節日，每年農歷十月至十壹月舉行。在李朝之前，人們為新年制造柴火，為新年準備食物，並小心翼翼地催豬過新年。過年三天，第壹天:“放煙花”，通知祖靈回家，與後人壹起在清晨裊裊的炊煙中過節；“挨家挨戶殺年豬”，整個村子(除了呆在家裏的女主人)都被挨家挨戶殺年豬的殺豬專家“翁色二姑”包圍著。殺豬的順序取決於村裏的輩分。“松木”就是供奉祭品，取壹些豬肝和豬肉煮熟，帶到壁爐頂上祭祖。之後，大家壹起吃年夜飯。當太陽落山時，他們會用熟肉和蕎麥粑粑再次祭拜祖先，祈求來年豐收和平安。第二天:孩子們玩起了“翁斯納古格”的遊戲，青年男女盛裝聚在壹起，用口弦、秦越、胡琴載歌載舞，搞賽馬、秋千架、蹲坑摔跤等娛樂活動。中年男人組隊過年，女人在家待客。第三天，人們早早起床，熱飯送祖先回祖境，為他們準備好路費和幹糧，把燕麥倒進谷倉，象征餵養他們的靈馬。在送走祖靈的時候，主人祈求祖靈保佑來年家庭平安，莊稼豐收，六畜發達。？
(2)火把節
四川、雲南的彜族壹般在農歷6月24日左右舉行，貴州的彜族在農歷6月6日左右舉行。祭祀神靈和田地，祈求新的壹年豐收，送拜辟邪，是火把節的重要民俗內容。在節日期間，在壹些彜族地區，村裏會宰殺豬和牛來祭祀神靈。在壹些地方，每個彜族家庭都要在田裏養雞來祭祀土地的母親。涼山彜族火把節，外面的人都要回家吃團圓飯，飯前殺雞祭祖，飯後舉行點燃火炬的儀式。壹家之主點燃了壹個用幹艾草桿做成的火把，從房間的頂部照亮了每壹個角落，並念出了這樣的話:燒掉所有厄運之源，全家平安，五谷豐登，六畜興旺，然後穿過牛棚羊圈，最後加入了村裏的火把節，在村頭村邊和田野的山坡上打火把。有人說火把可以殺死害蟲，有人說火把可以趕走災難和惡靈。現在火把節的內容更加豐富，有鬥牛、摔跤、賽馬、選美、二重唱、舞蹈、射箭、磨兒秋等各種娛樂活動，有的地方還開展商業貿易活動。？
彜族服飾
彜族服飾各地不同，和方言基本相同，不同方言服飾不同。這個有六種類型:？
(1)涼山服飾主要流行於四川、雲南的涼山地區。男人頭上戴壹綹頭發，叫“子兒”，中文叫“天菩薩”。他戴著壹條幾尺長的黑色或深藍色的布手帕，在額頭的右側或左側裹成細長的圓錐形，從手帕中伸出來，漢語稱之為“紫鐵”、“英雄結”。他穿著黑色或藍色的緊身衣，腰很大，袖子很窄。袖口、翻領嵌幾圈不同顏色的布，或嵌五色棉條，比腰還長。褲子采用海藍色棉布縫制，褲腿因地區而異，寬度達到170 cm。走路時，褲子經常掛在腰上。狹窄的踏板只有拉直後才能穿過。成年男子左耳戴銀鑲耳環或珊瑚琥珀大耳珠，珠下有紅絲尖刺。女子穿有鑲邊或刺繡的右後衫，領口、袖口、下擺、下擺邊用藍、紅、白布條，或用彩色絲線織成各種圖案的花邊。在衣領中間的紐扣上釘上方形的銀花，或者在衣領上釘上銀色的小釘子。裙子用紅、黃、藍、白等彩色棉布或羊毛布料縫制成三段。上段為裙腰，中段為管狀，下段為褶皺狀，俗稱“百褶裙”。未婚女子穿兩條小裙子，長大後舉行換裙儀式，稱為“Chaalal”，然後換上三節裙，就進入了婚戀期。年輕女子或已婚無子女者，用青色或黑色布料折成瓦形頭巾，壓成辮子。中老年婦女用黑色頭巾裹住頭部，或戴荷葉狀的帽子。佩戴銀手鐲和戒指；佩戴蓮花形、圓星形銀耳環；腰間佩戴三角錢包，底部佩戴五色絲帶；穿細繩、註射器、牙齒等。在胸口。彜族男女常年披用羊毛織成的披肩，稱為“擦耳瓦”，天冷時可以禦寒，晴時可以遮太陽，下雨時可以做雨衣，睡覺時可以蓋。服裝的裝飾過程稱為“制花”，壹般包括:摘花、貼花、穿花、鎖花、卷花、滾花、補花、刺繡等。圖案有波浪紋、雞冠紋、靶心紋、星形紋等。？
(2)滇東南服飾以撒尼、阿西彜族服飾為代表。撒尼彜族的老年男子喜歡穿綠布寬襠褲。年輕人喜歡穿用亞麻布縫制的雙排扣無袖夾克，上面繡有花紋圖案，並鑲有藍色或其他顏色的布邊。女人喜歡戴花頭，老女人用紅色和黑色，年輕女人用很多顏色。包頭的邊緣鑲嵌著銀色的“Cashma”，頂部的耳朵上貼著壹對“彩蝶”。背後掛著壹串珠子，壹直垂到胸前，耀眼奪目，走路時發出清脆悅耳的聲音。大衣略及膝，多為藍白兩色，袖子、領口、邊角有刺繡。背部覆蓋壹塊白色細羊毛皮，黑色布襯底。布帶通過胸部直接貼在裙子上，腰間系著黑色底子上繡著彩色圖案的腰花。下穿藍黑褲子，上穿繡花布鞋，肩上挎著花布袋。阿西彜族的男裝和撒尼彜族的差不多。婦女們頭上紮著兩股辮子，頭上戴著用印花布制成的五顏六色的“魯都”包頭。“綠都”是壹種長在高山巖石頂端的草。穿青花或青色布緊袖，袖上半部多為綠色布，下半部配以另壹種顏色的布，袖邊繡有花紋。背後穿五顏六色的布，下面穿緊身褲。戴手鐲和耳環。背面剪的自制草。？
(3)滇南式服裝男子身著雙排扣上衣，有的緊緊釘著長紐扣或飾以銀幣，衣領上繡著壹排犬齒圖案；有些人喜歡穿羊皮領子。穿寬襠褲。女子頭戴銀泡泡鑲嵌雞冠帽，身穿帶下擺和尾巴的右手短衫。下擺放回去紮在周圍，尾部壹般塞在腰帶之間，形似袋子，可以裝縫紉袋等東西。跳舞時，尾巴放下來幫助舞蹈。大筒褲下，腰間紮著花。腳上穿尖頭繡花鞋。我喜歡戴銀耳環和銀手鐲，前面、腰上、屁股上掛著銀鈴鐺和銀泡泡。？
(4)滇西服飾男子身著黑色或藍色無領雙排扣衣服，有的還有麂皮領。穿寬襠褲，頭上戴個綠布手帕，或者瓜皮小帽。女子頭戴繡有小紅流蘇和小銀珠的“魚尾帽”，腦後留壹條小辮子。身穿短前長後的圓領束腰外衣，黑色馬甲和綠色布腰。穿著綠色或藍色的褲子和船形繡花鞋。我喜歡戴銀花、發夾、別針、耳環、戒指、手鐲、胡須和其他裝飾品。男女老少都穿無扣雙排扣羊皮袍。？
(5)雲南中號服裝男式通用短褲裝。這個女人穿著壹件淺色上衣和壹件黑色馬甲。穿褲子。穿胸束腰。頭部用綠色圍巾包裹，部分區域戴繡花帽，如鸚鵡嘴帽、蝴蝶帽、櫻花帽等。？
(6)包青、白帕，黔西北中老年男子，穿長衫綠帶，穿寬褲腿燈籠褲，俗稱“八字褲”。這個年輕人穿著壹件雙排扣上衣，系著壹條白色大腰帶。這個女人穿著壹件藍色的外套，戴著黑色的頭和白色的手帕。領口、袖口、下擺、下擺都是繡花的。她穿著藍、藍、奶、白的三節長裙，系著白布腰帶，繡著高釘的“風箏鞋”。
人口和分布？
根據1990全國人口普查，彜族人口為6572133，在中國少數民族中居第五位，僅次於壯、滿、回、維吾爾。主要分布在雲南、四川、貴州三省和廣西壯族自治區西北部。他們居住在北起大渡河流域，南至雲南邊境，東至烏江，西至瀾滄江的廣大地區。主要聚居區有四川涼山彜族自治州、雲南魏初、紅河哈尼族彜族自治州、貴州畢節地區和六盤水地區。？
地理環境？
彜族主要生活在北緯22-29°和東經98-106°之間約50萬平方公裏的土地上，位於雲貴高原和康藏高原的東南邊緣。
這壹帶山峰眾多，峽谷幽深，地勢雄偉，氣勢磅礴，大雪山、大涼山、烏蒙山、哀牢山、無量山橫貫境內；金沙江、元江、南盤江、雅礱江、普渡河、西溪河、美姑河、安寧河、匯通河在山谷中盤旋；滇池、洱海、草海、邛海、馬湖等眾多大小湖泊散落在高原上。氣候溫和，雨量充沛。年氣溫在10℃和20℃之間，年降雨量在700-1000毫米之間..許多丘陵、山脈、大壩、河谷和湖泊都含有金屬礦物，如鐵、銅、鋅、鋁、金、銀、錫、銻、錳、鎳、鉛和汞，以及非金屬礦物，如煤、磷、雲母、石膏、石棉、水晶、硼砂、雄黃、泥炭、矽土和耐火沙。盛產玉米、水稻、小麥、蕎麥、燕麥、土豆等農作物；生產大麻、油菜、煙草、花生、棉花和茶葉等經濟作物；有雲南松、華山松、冷杉、雲杉、鐵杉、樺木、樟木、楠木等木材；有桐油、漆樹、油茶、苧麻、板栗、柑橘、桃、梨等經濟樹種；有冬蟲夏草、貝母、三七、天麻、木香、黨參、茯苓、雪蓮等。有牛、馬、羊、豬等畜產品；還有飛狐、金絲猴、熊貓、灰竹鼠、白鷴、白腹金雉等珍奇動物。彜族人民世世代代在這片土地上勞動和生活，創造了燦爛的彜族文化。
彜族葬禮
彜族支系多，分布廣，地理環境不同。所以彜族各個支系的喪葬習俗甚至儀式都是不壹樣的。從喪葬形式到喪葬程序，都有明顯的地方差異和分支特征。
只是在喪葬形式上，彜族歷史上有火葬，明中葉以後在雲南、貴州、廣西改為棺葬。此外，彜族還有樹葬、陶葬、石葬、水葬和天葬。
1.火葬。用火焚燒屍體的葬禮方式。在彜族地區流傳已久，嘉靖《貴州通誌》記載當地彜族“焚於野，散其骨”；《嶽亭記·民俗誌》也說:“喪事不用棺木，而以火焚之，以土石蓋之。”《西昌縣誌》和《彜族誌》也記載，彜族人火化屍體後，“集骨殖於甕中，命幾個忠厚的老娃子，葬於深山崖穴，不為人知，防倭寇竊取。”目前雲南彜族地區火葬時，必須將屍體蜷縮起來，男的仰臥，女的側臥，搭起柴房，放火焚燒。然後挖個坑把骨灰放在壹個壇裏，用茅草包好，埋在坑裏。有些人在埋好墳墓後會在堆的周圍建壹塊石頭。宣威縣部分彜族的祖墳是火葬墓。還有的人，火葬後，把骨頭余燼放在罐子裏，送到山洞裏。這兩種葬法都屬於復合二次葬，即火葬後土葬或火葬後巖葬。傳統的火葬方式被完整地保留下來並沿襲下來，最初是在大涼山和小涼山。
2.埋葬。明清以後，雲南、貴州、廣西等地的彜族逐漸用棺葬代替傳統的火葬，葬俗與當地漢族相似。雲南撒尼的彜族人，壹般死後會在那裏呆上兩天，巫師們在那裏誦經送魂，村民和他們的親屬來“耍獅子”、“鬧猴子”、“跑鑼鼓”。葬禮那天，村裏的男男女女都會去參加葬禮。男人在棺材前面，女人在棺材後面。他們排隊被送到墓地，每個人都有自己的食物和飲料，家人會準備飯菜。女人死後，必須邀請她的親屬參加葬禮。葬禮上，她媽媽和叔叔要還酒，也就是說要斷絕之前的婚姻關系。如果沒有家屬參加葬禮，葬禮就無法舉行。阿西彜族人死後，要死三天才去參加葬禮。全村人自帶口糧，聚集在公房吃喝三天作為祭品。
3.水葬、天葬、巖葬。是古時候涼山彜族特有的壹種葬式。水葬就是把屍體扔到河裏沖走。天葬，就是把屍體擡到附近的山上，讓鳥獸把屍體撕碎。巖葬，即從懸掛的巖石上拋屍。這些特殊的埋葬方式是畢摩根據死者的姓氏、壽宮、死亡日期決定的，現在已經廢除了。
4.陶器埋葬。又稱“直葬”、“天葬”。即死後將死者用六尺高的壇子擺成站立的姿勢，埋入土中，建成墳墓。這種葬法在雲南路南撒尼支系彜族歷史上壹直實行。當地人認為這是祖先傳下來的。人站著走，站著死，頭在天，腳在地，所以生老病死。