軒逸
三德【出金光及形而上之意】法身解脫是三。我總是為美德而高興。(往往，是不會改變的。幸福是安靜無聲的。我在家。幹凈就是幹凈，沒有汙漬。佛視這四者為德。)壹個佛法，壹個道德法，是壹個軌道法。據說諸佛是循道成佛的。因此得名法身。這個法身。諸佛不增。在所有的生命中。眾生皆迷，顛倒。佛教徒覺悟了就安心了。
誤會不壹樣。身體壹致性。我總是對我的腳很滿意。這是壹種佛法的美德。般若，梵語般若。華嚴智慧。據說佛陀實際上開始覺悟智慧了。我能感覺到所有的法律。不活就不會死。清凈無相。平等是壹樣的。不增不減。我總是對我的腳很滿意。是壹種般若。第三，解脫德性不是名解。
請隨意去掉妳的名字。據說佛是永遠不會被壹切因緣束縛的。祝妳玩得愉快。我總是對我的腳很滿意。這是壹種解放。
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三德(梵文trigun！答
指涅槃果的壹切美德。
即(1)法身:指轉動玄界眾生的苦果所獲得的果身。(2)般若:指用離情。(3)解脫:指從壹切束縛中解脫出來。出自南本《涅槃經》卷二《哀歌》。大乘義章卷十八雲(大正44.820c):
說到法身，有兩層意思:(1)顯法性成為其身，稱為法身。(2)由壹切功德而成，故名法身。說自己解脫的，不累的時候叫解脫，掙脫束縛的時候也叫解脫。說般若波羅蜜多的人，這叫智慧，智能識別叫智慧。"
三德之相，不可開不可合，法身有獨壹法身，二真身，三報應身。般若只有壹真智慧，二真方便智慧，三清凈智慧。擺脫的方法只有壹種，擺脫無所事事的方法有兩種，擺脫無所事事的方法有三種。所以建立這三德的人，(1)有煩惱、業障、苦報三大障礙；(2)快樂、智慧、回報三個原因。《大乘義章》卷十八(大正44卷820b):
翻煩惱，宣博若，博若慧明，可除煩惱，惑法。翻因緣說解脫，因緣可縛，解脫無果可斷。翻苦報宣身，法身清凈，離苦報。因智在中國叫般若，因樂在中國叫解脫，因報在中國叫法身。'
此外，天臺宗在《金光明玄壹》卷中將其作為十種三法之壹，並釋其名雲(大正39.3a):
法名是可以追蹤的，諸佛通過追蹤可以成佛，所以說所謂佛法也是諸佛所教的。身亦聚，壹法有諸法，不缺不減，故稱身。俗話說，我身是壹切眾生的真善美和知識，知我身者必聚；般若波羅蜜多，覺知各種法門的聚散不散，即覺知三諦；解放者，在壹切法中沒有汙點，沒有庇護，就叫解放。叫做三。雲中美德是什麽？11.諸法常樂我清凈，這叫德。"
即法體壹體，即壹法以諸法為法體；把感情留給般若是合理的；隨遇而安，就是眾生的解脫。《大菩薩經》(大正38.69b):
老伊拉克可以和過去教的三德相提並論。法身有般若波羅蜜多，入黨是解脫。沒有恢復智慧，比如豎水和分離。有三種不同的方式，如連發，互不相幹。初入易字者，如今教三德，法身自在如是。名壹為三，無他體，故非橫，非前非後，故是非。壹個是三就像壹個大點，三就像壹幅精美的畫，但是三是壹，壹個是三，所以妳不能說壹個三個，不能三思，所以叫不可思議。"
而循環教學的三德，不僅是縱橫的，也是三非的，互不妨礙融合，更像是真實、觀察、資本形成，甚至是迷茫、事業、苦難三條軌道。三德是三軌，甚至是三軌。畢竟是同體不同名，都是三千三百妙法，法法融合暢通無阻。
指智慧、道德、善良。
也就是佛的三分功德。出自《佛性論》卷二。即佛果滿足壹切智慧，遵循壹切法度，有無阻礙自由之德，謂之智德。破除壹切被汙染的無明和未被汙染的無明，有壹種美德是兩次也破不了的，叫做破德。按利他的誓願，有救眾生之德，謂之善。《華嚴靜姝》卷八指(大正35卷562a):
修煉有三種:(1)大悲心，入佛神通。入了佛的魔境，不過是個好養生，所以是個恩。(2)大智慧，入佛境界。當佛陀上臺時，他的悲智是他力所不及的，所以他成了佛陀，成了智者。(3)心安，入如來，除門，盡壹切可能，心安，成佛破德。"
如果三德配以利己、利他、修身、自知，那麽兩德就是利己、自知、善心就是利他、修身、自知。也就是說，如果三德圓滿，就可以得到圓滿貧窮的佛果。
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