港歌手楊千嬅有壹首“詭異”的歌，歌裏有壹句歌詞:“妳沒有暗示它甜如鬼神，但無論如何還是發生了壹些事情”。現代科學無法驗證奇異事件是否對未來有某種暗示或征兆，所以不認同。但按照“存在即合理”的邏輯，我認為任何奇怪事件的發生都意味著“總之出事了”北宋宣和(1119-1125)年號用了七年，宣和七年秋改為靖康，北宋隨即進入死亡倒計時。據史料記載，七年間，所謂宣和，其實壹點也不“和諧”。每年都會發生壹些很吊，很巧，很意外，很奇怪，很迷惑的怪事，七年後都被證明了。如果這些純屬巧合或者無稽之談，都不靠譜，那麽趙巖就只能理解為“怪事年年有，公告壹大堆”，否則還能怎麽辦？宣和元年秋，道院(負責宗教事務的機構)奏金智勝。還好蔡京家人打電話到鑾堂買酒。在京時有詩，惠宗即席講和:“道德壹方樂於造今日之繁榮，萬民必學金帝，不會發生在春風之前。”後來，女真人在宣和七年冬犯下反京師罪，於十二月二十五日失陷城中。太師備立春，掘牛迎新年，無濟於事(《行營雜記》)。宋徽宗不是壹個先知，但他確實寫了很多預言詩，這似乎是有跡可循的，因為他心中有某種預感。比如他給閆帥(幽州總經理)王安忠的壹首禦詩:“保和李之丹殿下，文武百官，衣冠禽獸。欲與近臣共賞此味，紅塵飛過燕山。”這首詩也是預言；宣和六年中秋之夜，我還寫了壹句“日照金界，月近天宇余幹坤”。第二年，它真的變成了壹個“黃金世界”。如果都被後人曲解，恐怕我也無法自圓其說。其實早在童貫的時候，他就去了遼國，把光祿慶馬智(也就是趙良思)帶回了遼國。當向他詳細咨詢了聯合金滅遼的策略後，他已經對金的崛起產生了警惕和恐懼。後來他反復搖擺，猶豫了很多年。直到宣和二年，他才下定決心派人聯系金人滅遼。所謂“日思夜想”或“疑神疑鬼”，宋徽宗寫的許多預言詩都有其心理原因，即預感到有事情要發生，而且壹定與金人的崛起有關。另外，太史令也是個傻子。既然他預感到金人會入主中原，為什麽不把幾個金人粘上，用火燒了？難道他不知道“火與金”的道理嗎？出土牛迎春，土生金，不就是為了幫金人嗎？也許這家夥已經是任堇的臥底了。宣和二年，田軍樂部有個叫德的藝人，遭到戲謔，並以此為借口。有壹天，從興晉花園，他指著花，竹子和植物，以找出他的名字。他說，“都是香蕉。”另壹方面，他又說:“禁園裏的花、竹，都是從四面八方取來的，途中距離遠，到了林中早已焦了。”笑得趴在地上也像是鏟燒的場景。用鏟子挖，用水澆，會讓它燃燒燃燒。後來，艮嶽被滅，百姓被允許拿花木當俸祿。亦其預言(清波雜誌)。小心翼翼的壹句“這也是壹個驚喜”，意思是宋徽宗死後真的被火燒，被水澆滅，成了壹具“燒焦的屍體”。這件事很懸，趙巖也無法做出合理的解釋。只能說是巧合。當然，報應的循環可能是有原因的。佛教認為，每種植物都有生命。宋徽宗在玩“鐵鍬燒花竹苗”的遊戲時種下了“因”，變成“焦屍”就是“果”。有這個報道的時候，不為人知。宣和四年，禁地裏有個東西叫雷(這個字不能打)，是個坨子，無頭，有毛，有漆，晚上打雷。禁止老婆說打雷來了，所有的房子都關了，惠寺也避著。或者睡在彜嬪妃的榻上，用手撫摩，壹片溫暖，而蕭不知不覺就從榻上滾了下來。還是貴妃夢見和朱溫睡覺，就是雷。或者朱文的李華(桂)。這個誤入後宮的陌生人，講的是野貓或者是黑狐。而“無頭手足”應該是因為恐懼而被誇大了，但只是和朱文的鬼魂相比較，就值得玩味了。我們可以分開來分析。第壹，禁地裏沒人認識這種動物，就像沒人認識晉人壹樣，所以害怕；第二種是“公主夢見與朱溫共眠”，可以理解為女性對戰俘命運噩夢的擔憂。歷史上說朱溫“勇猛有力，兇悍無比”，亂倫；第三，當時大多數人認為晉人是反復無常的不速之客，擔心聯合晉人滅遼會“引狼入室”，下意識地將晉人與朱溫相提並論。祝文仙反叛黃巢，降唐，篡唐自立。這種擔憂也蔓延到了後宮。宣和五年，朱厝取太湖石，高數尺，寬數尺，用大船載，載數千人，數月甚至。在會議開始時，燕山大地被授予“福運石”的稱號石頭旁邊種著兩株柏樹(桂圓柏)，壹株名為朝日升龍柏，壹株名為眠雲龍符柏，都寫在金牌上。上書曰:“拔除崔琦森林，種下雙柏神樹。上面的木枝略扁，下面的龍須草繁茂。堅持半天，連卷兩次彩虹。為了把建築恢復成橫梁，這將有助於我們的帝國結構。”呼呼！議和是不可能挽回的，已經是半分兩失的標誌了，壹個結更是高貴的名字，也是“(小楓窗)”。作者在文章後的“咻”還是很有道理的。除了秦檜的出現和繁榮，真的是上帝的意思嗎？只是說宋徽宗的“朝廷之問”已經可以反映出他對朝廷未來命運的規劃，或者說他已經在思考壹旦天下有事，我將何去何從。當時的情況是和金人的協議已經達成，戰爭即將開始。誰也不知道將來會發生什麽。從宣和七年秋逃往南方來看，他應該是打算“撐天半分”的。北方的爛攤子留給了長子，南方的半壁江山留給了日後的九子趙構，所以才有了“幫我建立壹個帝王結構”這句話。據史料記載，宋徽宗最喜歡三子趙楷和九子趙構，但不喜歡長子趙桓。宣和六年元宵節，天子從禦樓觀燈。忽然跳出來壹個人，壹身布衣，若僧寺的孩子，用手指著簾子前走，說:“妳是什麽神，竟敢破壞我們的宗教？”我今天向妳們講話，報告就要來了。我還是不怕妳。怎麽能寵壞諸佛菩薩呢？“當人們聽說這件事時，他們都很驚慌和害怕。當他們逮捕他的時候，他們說，“我能從妳身邊逃走嗎？我給妳看這個，好讓妳知道，但是我能教妳什麽呢？聽，妳是苦的，我今天是沈默的。"於是他掠奪了它，燒了它，什麽也沒說，也不覺得痛苦。尚義生氣，叫石喻去叫宋崇渺，宋主朝視之。他說:“我是邪靈的統治者，但這個人我也不認識。“因為他腿筋又斷了，我給了他壹刀，他血流滿面，郁郁寡歡，壹天的享樂。說到底，妳不能壹個人，還為此付出代價。喔！這座寶塔是真的。這是壹個真實的故事，很多筆記中都有提及。之所以奇怪，是因為自稱道士的宋徽宗對死人如此殘忍！”被掠奪上交後，被烙上烙印，無字無痛”，說明和尚死了，正常人不能沈默。那麽，為什麽宋徽宗會放過和尚的屍體呢？通常的理解是宗派之爭，惠宗信奉道教，鄙視佛教。其實應該有更深壹層的解讀，那就是他對信佛的金人的恐懼已經深入內心。和尚的壹句“報紙來了”直抵他的內心，觸動了他最敏感的神經，大概把他的腸子都嚇出來了。他采取極端手段進行報復和發泄。最離奇的事情發生在宣和七年。第壹，裏面禁止亂說。深的地方，有個水神廟，妳夠不著。有壹天，有人報告說，池子裏的荷花開了，很不尋常。遊陵(惠宗陵，這裏指他自己)帶了幾十個妃子和太監去看。我到的時候，有壹個女人低著頭，看起來像是熟悉的床。尚雲說，“我壹定是先到達這裏的，但是我等得太早了，睡不著。“告訴左右不要怕。見其發如雲，素頸能玉。我對這個電話感到驚訝，但當我用我的青鳥揮動它時，我感到震驚。回頭壹看，只見壹個人胡須如刺，臉有壹尺多長，眼睛裏充滿了電，極其可怕。開車的人容易讓仆人大吃壹驚，也是在人間迷茫。四處遊蕩，看不到了，我趕緊回城，不久首都就淪陷了(《趙宇新知》)。像夢壹樣奇怪。妳看這女人多漂亮。”她美如雲，頸如玉。“突然，她變成了壹個可怕的外星人，幾乎是壹個怪物。這件事也可以用心理原因來解釋。要知道，這個時候，晉人的鐵騎已經出現在了黃河以北，戰戰兢兢的汴京城，壹日三驚，稍微奇怪的事情都會被無限誇大。首先，荷花反季節開，並不怪異，美麗的睡女很可能是個普通的宮女。她看到皇帝來了，大概很快就躲開了，但是大家因為害怕都沒看清楚。其次，那個臉長壹尺多，眼睛裏充滿電的人很可能是惠宗隨從中的壹個驢臉太監。惠宗自己說“不要害怕”，但實際上他比任何人都害怕，這導致了“回頭看”視覺階段的變異。也可以理解為當時宋人和女真巨大的心理落差。這壹年，童貫收復燕京等地，宋人感激女真人滅遼，所以潛意識裏覺得女真人“漂亮”；金兵圍城時，呈現出壹種猙獰的樣子，美人變兇，所以“極其可怕。“這年年底，又發生了壹件怪事，說滁州有壹個姓孫的漁夫，對人間禍事頗為熟悉，叫孫去賣魚。黃尚(惠宗南下逃回北京後的稱號)聽說了，向京城公布，博物館就在東寶宮道學。壹天壹個蒸餅，坐在小廟裏。時間高了，跪了很久，睡眠越來越弱。孫見了，便把蒸餅抱在懷裏，道:“妳可以吃點心。”雖然他很驚訝，但他拒絕撿起來。孫雲說，“後來，很難在這裏吃飯。“聽不懂妳說的話，明年就來壹次沙漠之旅(雞肋)。趙炎以為見識廣的莊綽不會編這種話。以今天的眼光來看，那個叫孫的魚販的言行不壹定高明，頂多是個善於分析時事的二流評論員，因為他只分析了北宋會被金所取代，並沒有預言北宋第二年的滅亡。而且大家都知道，壹旦國家亡了，大家都成了亡國奴，有“稀糧”很正常。但在當時的人眼裏，姓孫已經很了不起了。奇怪的是，他去見皇帝的時候，懷裏抱著的不是魚，而是饅頭。它的出發點可能是用饅頭說事，做壹些說服工作。饅頭是人民的饑餓食品，魚是貴族享受的奢侈食品。顯然，它是在告訴宋徽宗:如果妳想吃魚，妳必須先讓人民吃飽肚子。這個時候，再使出渾身解數，可能也不晚。莊綽對“不知道他到時候說什麽”的評論，說到底。孫的賣魚預言之所以成為現實，很大程度上得益於父子的開導。宣和七年，還有很多怪事發生。由於文章篇幅有限，無法壹壹列舉分析。我只想說清楚，怪不代表不靠譜。壹切皆有可能，壹切都是“簡而言之的東西”。正如文學評論家尹倩所說，“沒有人知道無形的東西在哪裏，但也沒有人說它不存在。人類進化無法擺脫心靈，但進化無法解釋心靈這個奇怪的東西。“頭腦很古怪。妳能說妳的頭腦不可靠嗎？(趙燕)
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