前段時間看完了蔣的《天元》，書裏的學分是1。軍星占據學習和2。生辰星占據學習。
中國傳統的占星術是1。軍事星象是用來觀察軍事的，因為在“天人合壹”的觀念下，只有君王才能與天溝通，所以天象的變化反映的是帝王的家事，與普通人無關，除非有人要造反。
然而，西方的占星術，包括印度，都是關於2。生辰占星，就是根據出生時的天象來推斷壹個人壹生的命運。任何人，不管是皇室還是普通人，都可以與天象建立聯系。這壹思想隨佛教傳入中國，催生了中國唐代的八字算命。這裏面包含了壹種針對平凡人生的“宿命論”思想，因為當天在出生時就定了，人的命運也就定了。這種思想在唐朝以前的中國幾乎沒有。這裏我就從藝術數字的角度來分析壹下。
所謂舒舒，又名舒舒，“舒舒”指的是氣數和數學，舒舒是計算氣數的方法。就是壹套語言，比如八卦，28星。
“三式”是最古老的數招，據說都起源於黃帝時期。“三式”即太壹神術、道術、大劉仁，因都來源於“字牌”而得名。三者都與天象有關，本質可以說是占星術。
太乙神的數量主要衡量國家大事，如收成的好壞、風雨、水旱、戰亂引起的饑荒、混亂的興衰等。
道術魔法主要是衡量戰局，比如攻擊哪裏，撤退哪裏。
大劉仁主要負責測量人事，如測量祖業、家宅、婚姻、求財等事。
“三類”所占的測量範圍或大或小，但* * *的相同特點是統計“物”而非“命”。換句話說，沒有宿命論。令人驚訝的是，調查結果與傳統倫理相符。比如壹個朋友的各種挫折，都是因為男女之間的混淆。然而也是事實，這顯然不符合傳統道德。所以就有了“善易者不預”的說法，解釋了易的真正內涵(倫理學的壹部分)，自然知道某件事的好與壞。這句話在《左傳》中尤為明顯。
傳統上，無論皇帝還是普通百姓，都要遵循天道倫理。跟或不跟的結果是皇帝吉祥稀有，普通人有福或有禍。“三類”的調查結果正是這壹方向的反映。但壹些事實表明，“循德仍不善”，這是太史公懷疑的原因。
風水古稱地理，地之理。主要是針對陰宅的選址和建造，也涉及到陽宅的選址和裝修。
在清代整理修訂的《謝濟辨方書》的序言中，甘龍寫道:謝濟辨方之夫，尊天地方紀，言時天地在實，形勢甚大。如是，則吉，如是，則兇，如是，則福，如是，則禍，明，則福。雖然在尊重與不尊重之間，吉兇也會隨之而來。
大意是，風水選擇吉兇的技巧是模仿天地，不是說這樣做就壹定是好的，而是這樣做就壹定是兇的。這樣做是因為它敬天，既然敬天，就必然伴隨吉。
由此可見，風水和吉祥的選擇也滲透著“天人合壹”的思想，主要是為了與天接軌，所以選擇壹些東西，而不僅僅是為了運氣。
如前所述，利用出生時的天象來衡量壹個人壹生命運的占星術，稱為“出生占星術”。這種占星術在唐朝以前的中國是不存在的。直到印度七曜術的傳入，這種典型的“生辰星象”才傳入但並未廣泛流傳，因為它將天象與普通人的命運聯系起來，在皇權(天權)至高無上的中國古代被認為是偉大的。但普通人也有探索自己命運的訴求，於是八字算命應運而生。
顧名思義，八字算命就是用八字來計算命運。所謂八字，也就是壹個人生日的時間，用時間法表示。比如王陽明的八字是【壬辰辛亥癸亥】，分別表示年、月、日。這種算命巧妙地避開了真正的天象，皇家禁臠。其中有壹種徹頭徹尾的宿命論思想，人壹生的吉兇完全由生日決定，這壹點壹直沒有改變。宿命論預言家都有明顯的嫌貧愛富的傾向，因為在這種思想下，貧窮是不可改變的，我不喜歡妳又怎麽樣？
我個人不喜歡這種宿命論。
考慮到印度七曜的傳入和八字的產生時間，這種算命應該是受到了生辰星宿命論的影響。印度的思想隨佛教傳入中土，但宿命論不是佛教的目的。
佛教講的是第三世界的因果，前生的因，今生的果，今生的因，來生的果。
如果只看這壹生，這壹生的經歷就不能改變嗎？誠然，大部分是無法改變的，因為上輩子種下的，這輩子就會結出果實。這種力量叫因果報應，力量之大，常人無法抵擋。除非妳發大誓要做好事，比如著名的袁了凡居士，他的善行足以讓他在來世得到善果。因為善行太大，也提前影響了這輩子，所以他這輩子的命運也相應好壹些。
三代因果可以解決太史公的難題。如果只看生命的因果，真的無法解釋。
回過頭來看《天人感應》和倫理，對改善命運絕對是積極的。對於普通人來說，雖然不涉及太多的“天人感應”，但要遵循倫理，也就是對天的尊重。很多人認為佛教很消極，這完全是誤解。其實佛教是很積極的，積極學習，積極行善，讓弟子不要貪圖禪定的喜悅，要有所行動。
總之要尊天尊法，遵循倫理道德，堅信因果為真，好好學習，好好行善。
至於宿命論，對於無力改變命運的人來說，不過是自我安慰罷了。
聖賢制定的倫理道德與佛教三世的因果是壹致的，目標是壹致的，就是勸人壹切惡都要做，壹切善都要追求。
以上其實都是世俗的規律，佛教徒有更高的追求。
佛教徒認為，即使壹個人有福氣，他也有很多苦難。正如運動和靜止是相對的，苦和樂也是相對的。有喜必有苦。
人生八苦:生之苦、老之苦、病之苦、死之苦、怨之苦、愛之苦、別無所求、五苦。
基於人生苦的觀點，佛陀在講第三世界因果的同時，指出了如何跳出輪回的怪圈。人的自性是純潔的，沒有輪回，但人會有妄想。如果他們有妄念，他們就會行動，制造業障，種下種子，這樣他們死後就會在業障的牽引下重生。業力之輪中的六大司，沒有盡頭。問題的關鍵是妄想，如何制服內心的妄想，就是整部金剛經所說的。
人傑地靈，六道中只有壹道有聽聞學佛的便利。地獄之路被折磨得毫無清閑，野獸之路太窮，餓鬼之路和阿修羅之路太怒，天道之樂太旺，天道之福卻用盡，還是得退而求其次。所以只有人性才方便聽和學。
“不修煉，空手回寶山。”如果妳力求完美，妳就不是壹個男人。