新鄉故事:伊通古碑的前世今生

霍德柱《伊通古碑》的前世前年，衛輝萬斯壹廢棄泵站出土了壹批石雕，都是修建泵站時從衛輝市收集來的。大大小小幾十張，字多，被故意剪掉，殘缺不全，難以拼接，於是運到望京樓崇本書店閑置堆放。這幾天奉命清理，發現了壹個比較完整的古碑，而且這個古碑的故事還挺傳奇的，真的很刺激。此古碑名為《神感於我》，內容如下:雖天地萬物復雜，但有神主信仰，故易有雲:“神也在，萬物奇妙。”“鄭德季茂(鄭德十四年，1519)，天平左突腫，瘡不痛。我很害怕，急忙去見醫生，扔各種藥餌，但是沒有用。我能怎麽做呢？我能怎麽做呢？趕上春節元宵，千軍萬馬，楊眼睛都腫了，動心了。因此，白宇說，“如果有壹個嫉妒的上帝在神殿的東廊附近，他的靈魂應該聽起來像壹個環。我的監護人正遭受瘡、腫、毒之苦，所以他拒絕參拜。關於明天，我會糾正蘇山先生，為他祈禱。怎麽樣？我再壹次感謝妳，說:“我壹點也不像妳，我敢為妳賣命！”如妳所說，我應該喝美德。明日早晨，楊約了張君子、張軍師袁、紀君庭畢、謝崇、姚君、同鄉鐘君順、蔡君茂，徑來拜祠。"。妳為玉肯祈禱，玉敦低頭祈禱，說:“神遣靈來解除這毒腫，至今滿樹贊頌，是不朽的。”“妳們都散了吧。幾時，厥腫自破，所以血多，見其漸消，次月而厥腫平。唉，上帝的精神應該到此為止。真的是“慢的不行”！郁達夫敢於泄憤，願做鴿子采石，以揚神化之雲。對它的贊美:魏昱尊重上帝，精神變得不可預測，主宰傷痕。魏昱尊重上帝，是壹個崇高的政黨，永遠崇拜無國界。□□□庚辰年(鄭德15年，1520)三月吉日，懷慶衛守衛會副千戶楊尚沖點頭□□碑高100 cm，寬60 cm，厚15 cm。石碑已經丟失了。碑周圍有波浪，與文字之間用直線隔開。正文連接17行，滿32字***385字。最後壹行開頭的“不”字是鑿出來的，應該是“鄭德”；結尾的缺陷這個詞。雖然碑體表面有腐蝕，但除了最後壹行，其他字符都能辨認出來，非常幸運。不寫書的人的名字。他的書條理清晰，內容充實而坦誠，每壹個字都蒼勁爽朗，堪稱名品。有壹座紀念碑。上面刻著“陰”兩個字，字體略顯粗糙；下面沒有內容，或者是故意磨掉的，或者是不知道的。碑文記載，懷慶禹衛衛輝市前湖分局副局長楊尚沖時有浮腫。在朋友的幫助下，他到神祠東廊附近的衛輝祈福治病，並許諾立碑報恩辟邪。後來事情果然不出所料，楊尚沖就許下了“樹壹棵來贊美它，使它不朽”的諾言。在封建社會，人們的醫療水平不高，所以他們把自己的信任寄托在神(醫神和藥神)身上，使醫學成為古代神崇拜的重要主題。原型難考的葛丹神，分布在四面八方。獲嘉縣同盟山碑廊嵌有明代張廉所撰《葛丹寺靈感》碑，記載成化年間獲嘉縣葛丹寺修復及其靈感。其奇形怪狀的寺廟位於“衛慧府被賈縣統治，許大王社界井村東北十裏”。衛慧的原始銘文中沒有神的崇拜者。筆者以為，眾神廟是獲嘉縣特有的。現在對衛慧《神祗感應圖》的發掘，不僅揭示了衛慧在明代鄭德神祠附近的事實，而且豐富了衛慧民間神崇拜的題材，對研究衛慧民間神崇拜具有重要的參考價值。賈家圪旦寺，俗稱“玉皇大帝”，左為周天子王武，右為八蠟。享三廟，神仙也別扭；東寺三塔，王者義；西寺三棵樹，兒孫滿堂；東西十廊，皆塑有像(廉《葛丹寺靈感》)，有明顯的“諸神共拜”現象，葛丹神不占主要地位。衛慧的妒神也是如此，它位於“神殿附近的東廊”，是神殿附近眾多神中的壹個。從這個角度來看，嫉妒之神是勞動人民為自身醫療需要而創造的民間神，寄托了人們對生命的敬畏和對無病無災的期待。當然，期待中也有無奈和煎熬。古代統治者奉行仁政。仁者愛人，民生永遠是執政的核心。當然，醫療是民生第壹議題，過去是，現在也是。中華人民共和國成立後，建立了壹套行之有效的城鄉醫療衛生制度，基本解決了困擾中國農村幾千年的醫療衛生問題。改革開放和實行市場經濟後，原有的體制已被打破，新的體制仍有缺陷。醫療體制的改革和完善成為解決“三座大山”問題的重中之重。衛慧《葛丹生安》的出土，其實可以從另壹個角度提醒人們，應該盡快完善具有時代特征的現代醫療體系，讓人們幸福安康地生活。我們絕對不希望現代文明社會的人對泥塑頂禮膜拜。我們希望我們的人民堅定地相信我們的制度，並期待壹個幸福的未來。當然，這個制度必須能夠解決人的尷尬，滿足人的需求，給人以安心和對未來的希望。這恐怕是衛慧《葛丹神感應》最大的啟發吧。文史工作者都嗜考證，我也是，在碑尾的碑文裏，我對“懷守衛慧前千戶，楊尚沖副千戶”很感興趣懷慶衛是明代設在懷慶府的保健所，前後左右四千間房屋。其中，洪武二十三年第壹批千戶轉入衛輝府防守。因此，許多人定居衛輝，與當地士紳通婚，逐漸成為貴族家庭。我系統整理了近百篇古代衛慧墓誌銘，明清衛慧名門望族中至少有戴、陸、蔡、楊出自軍戶。感謝大數據時代廉價的信息搜索，我在稿件中搜索“楊尚沖”，果然有回應。我很快找到了薛明鳳翔的文章“明秦店龔墓誌銘”。文章中有這樣的記載:君諱人之托，字子夫，號，河南衛輝人也。他的前任是南京的門童，祖上是明遠，參軍。後來，他遷到懷慶錢偉，保衛衛輝，成了壹家人。曾祖父昝被任命為漳州刺史。祖上崇，加千戶。父親的時代，由歲的龔任演金管教；謝媽媽。段中“祖上沖，加千戶”指的就是楊尚沖。可見作者楊尚沖是楊敏欣的祖父。這個楊敏欣不是壹般人。根據薛明鳳翔的《楊公墓誌銘》記載，楊民信(1563 ~ 1618)，河南衛輝人。楊尚沖爺爺。我的父親，楊石石，曾經是演金的壹名監督員。楊民信奉儒家思想，出生多產。他在科舉考試中成績不高，沒有進入仕途。後來魯王朱翊鈞因無子被“選作貴族”，楊民信的二女兒被選中。四年後，她生了孩子(也就是盧曉國王朱常芳)，被封為二公主。因此，楊尚沖是楊民信的祖父，楊民信是盧曉王朱常芳的祖父。楊的這壹分支，最早可以追溯到南京海的門人，祖上是，“遷懷慶衛前千戶，守衛輝，成壹家。”這是壹個軍人家庭。楊尚沖是鄭德人，只當過副千戶，出身五品。他怎麽也想不到，這個年輕人會在萬歷時期成為國家的親人。魯王朱彜長因無子嗣而“榮”，楊民信的二女兒也在其中。之所以選楊，說明楊家在當時是純潔無邪的，在當地也是頗有聲望的。這與楊尚沖的修養和家族管理是分不開的。當然，宗室先選妃子也是可以的。這是這座紀念碑的另壹個重要價值。壹個普通的古碑文，幾行不清的殘字，可能蘊含著豐富的歷史文化信息。所以只要是有文字的文物，它的價值就會翻倍，這應該成為壹個規律。所以要尊重石刻上的文字，也希望大家都這麽做。