無錫有哪些俗語？

無錫坐落在美麗富饒的太湖之濱。長期以來，無錫人民在其口頭語言中提煉出了大量的諺語。它是無錫方言中壹顆璀璨的明珠，是無錫民俗文化的重要組成部分，是寶貴的文化遺產和精神財富。

壹個

諺語是指廣為流傳並在民間流行的定型短語或句子。壹般來說，諺語是諺語的壹種，是諺語的主要部分。成語、歇後語、慣用語也包含在俗語中。

從無錫地方諺語的構成、形式、名稱分類來看，具有多樣性的特點，包括諺語、歇後語、成語、慣用語等。

(壹)無錫諺語

諺語是通俗、簡單、生動的韻文或短句，往往以口語、比喻或概括的形式表達人們實際的生活經驗和感受。它們是壹種在群眾中廣泛流傳和使用的“現成話”。無錫的土話大多屬於這壹類。例如:

不懂貨，貨比貨好。

金鄰銀親。

彎桿彎，硬桿硬脆。

村裏有個好嫂子，村裏的姑娘都很好學。

泥蘿蔔，抹壹段吃壹段。

乞丐(乞丐)不過夜。

拉塊磚敲妳的腳。

(二)無錫歇後語

從文體上看，無錫的壹些地方俗語是歇後語。原則上由兩個語言片段組成，第壹部分用於比較、描述或描繪某事物或某動作，第二部分用於解釋或指出前壹部分的意義，即所謂的“前隱喻”，後“解”。用歇後語說話，本來只說前半部分，不說後半部分，留給別人去體會，所以叫歇後語。現在常見的是前後兩部分都“全盤托出”。例如:

大浮動楊梅-只吃沒有袋子。

出椽子——先爛。

下雨的時候，稻谷會幹枯。

老和尚敲著木魚——真篤。

修道士想要錢，他們想賣掉它。

宜興的壹個茶壺——伸出壹張嘴。

用三個手指捏壹只蝸牛——拿穩了。

駱駝摔倒了，摔跤了——兩頭都不是真的。

人急如債——拿著鍋在街上賣。

(三)無錫四字成語諺語

無錫的壹些地方諺語是四字格成語，具有很強的隱喻性和轉喻性，可視為四字格諺語。例如:

額頭在嚼舌頭啃骨頭。

壹只死螃蟹，壹座寶塔，還有泰山。

朝南的賊，不要空手說閑話。

無錫本地諺語中有壹些整齊簡潔的成語，雖然用現代漢語說就是吃完不餓:“黃昏吃面，午夜吃粥”。窮的時候不吃粥，富的時候不蓋房子。也就是說，不要因為窮就喝粥，肚子會變大。反之，妳會吃得更多，吃得更窮。等妳有錢了，不要急著蓋房子，還是等有了更多積蓄再說。因為“沒有三年的油醬，請不起泥水匠。”

——戀愛婚姻中，我們需要“挑挑揀揀”，但人品呢？還是選門？“能挑頭，不能挑門”；而有的則是“先看房，再看郎”。

——孩子從小就要狠抓培養教育，打好基礎，因為“不怕長大，就怕養不起來”；“從小看到老半個。”談到孩子的未來前景，經常有人得出這樣的結論:“上樓好，下樓搬磚不好。”

——“不看久了就會脫穎而出”，意思是發光的不壹定都是金子。人是需要打扮的，但是打扮太多反而會適得其反:“漂亮只是漂亮，裝漂亮會惹人笑。”

——“少吃多嘗，多吃壞肚子”，意思是適可而止，不貪。

——“看著別人的包袱不難”就是設身處地為別人著想，也有“做事情不經過也不難”的意思。

——有壹些可怕的話要說:“舌下含化，令人反感”“冷粥冷飯好吃，冷言冷語難受”。

——打個比喻，請人不對，識人不對:“請合作者蓋房子”。

——談節氣與服裝的關系《吳春三，冰凍八九》；“白露未露。”預報天氣多雲轉晴:“晴天早雨”；“幹燥的冬天是至日崩潰的壹年”；“夏天頭上打雷，半個黃梅回來。”“夏天至日不給人苗，冬天至日不給人表”，意思是夏天的至日白天最長，冬天的至日黑夜最長。

——反映農業生產的農業諺語:“小麥要搶，水稻要養”；“白露迷人，秋分稻美，寒露無綠稻，初霜齊落”，表現了白露後四節氣中水稻成熟收割的情況。

無錫的壹些地方俗語，表達了壹些無錫人的社會心態，比如“壹陣風”，就體現了從眾心理。“壹白遮三醜”代表了壹部分人的審美觀點，認為白色好看。“壹窩金銀，不如壹窩在家草”，道出了壹些無錫人的鄉愁。無錫當地的壹些諺語具有思想性，具有勸諫的功能，可以作為壹種信條來指導人們。如“吃什麽，做什麽”，人要有責任感，要有事業心，要兢兢業業；“越吃越懶”，“只有懶人，沒有懶地”，“豬困於長肉，人困於拆屋”，都是勸人要勤快，不要偷懶。“如果妳想享受快樂，妳的鼻子是朝北的”意思是生活是活著的，所以不要只是想享受快樂。“罵人沒好話，打架沒好拳頭”，意思是互相吵架不是好事。這些諺語深刻、發人深省、富有哲理和教育意義，對建設社會主義精神文明、形成良好的社會風尚具有積極作用。

雖然以上只是壹個例子，但是我們真的可以看到無錫當地諺語的豐富。從天文到地理，語文和人事，都有說法。它是我們無錫人在生產實踐和社會實踐中的經驗、教訓、知識和智慧的結晶。雖然壹句諺語只是總結了壹點知識和壹段經歷，而且很多諺語都屬於匿名作者，但細想之下，卻顯示了民眾對社會和自然的理解能力，我們可以從壹句好的諺語中領悟到做人之道和做事之理。

無錫地方諺語充分體現了民族諺語的許多特點。第壹，短小精悍，有很強的概括力。它像壓縮餅幹壹樣，把豐富的內容濃縮成精辟的語言，如“百步無輕擔子”“懶人挑重擔”“懶人說懶話”等，都用簡潔的語言說明了深刻的道理。

第二，它也有兩句結構。兩個分句往往是成對的，結構相同，用詞相等，意義相關或相反。如“火要空心，人要實心”，“弓罵對方，斯特恩說話”，“聰明壹世，無知壹時”，“多壹個癢，多壹個債”。

三、常見的結尾用在兩句諺語中，如“三月三，蒜蓉炒馬蘭”、“六月六，貓狗洗冷水澡”、“我很緊張，但我很普通”、“早起三燈，夜裏心慌”、“我年輕，上了轎子還得換”。有些甚至有同樣的遺言。如“壹日三餐，壹夜好飯”，“對妳客氣算妳走運”，“房子有幾千間，還缺壹間”，“壹個泥水匠，十八個襯瓦匠”，“媳婦做第壹件事，老太婆做第壹件事”。這些諺語朗朗上口，悅耳動聽，易於記憶。

第四，用詞平實自然，像家常悄悄話，通俗易懂。如“三天鮮四天累”、“大嘴小喉”、“幫幫忙，越幫越忙”、“得了痢疾的兒子對自己好”

無錫本地諺語有哪些個性？主要表現在:

第壹，鮮明的地域性帶有明顯的地方文化印記。

無錫本地諺語是當地諺語的變體。“壹方水土，壹方人，壹方話”，產生於無錫人生活的壹定自然和社會環境，與太湖流域和江南水鄉的自然風貌、風俗習慣密切相關。比如“螺螄殼做道場”“吃屎吃醬板頭”“風壹吹就拉帳篷”“夏天頭上來個雷，半個梅回來”等等說法，都是當地擁有的，都是無錫人耳熟能詳的。

無錫的壹些風俗習慣也催生了壹些諺語。如大叔，無錫人壹般稱他為“老大叔”。在人際關系上，他是僅次於父母的親人。家裏有了糾紛，就要請他調解裁決，於是就有了“叔大天下”的說法。有人把街道熱心調解民間糾紛的幹部稱為“老伯伯”。“朝南”是因為無錫人請客吃飯，有名望的人或長輩總是坐朝南。以前老人壹個月吃壹次素食，有時候年紀大了還要多吃壹天素食。因此，這句諺語後來常用來形容壹些不幸的事情。其他諺語，如“長夏見三鮮”，“冬季至日大如壹年”，“做媒吃十八蹄”，也顯示了風俗和人情。

其次，受語言風格的影響，無錫的壹些地方俗語往往幽默具體。

諺語的產生與最具實踐經驗的勞動人民的語言(尤其是口語)密切相關。有的無錫人在平常的交談中幽默風趣，能巧妙的點出自己的不足，也能有趣的點出世俗。如果妳生氣的時候想打孩子，雖然很生氣，但是妳可以把火憋在嘴裏，只是罵:“妳不懂事，請吃辣花醬！”如果妳拿起壹根竹竿想打它，妳會說:“我請妳用竹筍烤(Kao)肉。”如果妳不小心丟了東西，就會有人用這句話嘲諷批評妳，相當犀利！所以很多俗語，比如“強盜的女兒是賊的外甥”“阿巧的爺爺摸了阿巧的媽媽”“吃東西不知道餓不餓，倒掛著不知道困不困”“我補過牙，斷過腳跟”都是作為群眾日常語言的升華，幽默而合理。

此外，無錫的壹些地方俗語也很生動，充滿生活情趣。比如“男吃如狼虎，女吃如繡，(而且有句話叫‘女人吃幾顆珍珠’)，很形象。“鼻煙說鼻涕，自己的鼻涕都滴下來了”“臉老了肚子飽了”，強烈嘲諷了某些人“老實不老實自己”“口無遮攔說別人”“舒服壹陣子”的現象。這些無錫地方諺語之所以生動、含蓄、深刻，是基於無錫人口語的具體形象和生動性。

再次，俗語中有明顯的無錫方言詞或方音。

俗語中使用無錫方言是無錫地方諺語的又壹特色。無錫人壹般說“不”就是“不要”的意思，所以很多諺語中的“不”都要讀作“fe”。比如“看人擔子不難”“不聽老人言，吃虧在眼前。”再比如“死”字，在俗語中用“邪氣”代替，如“下雨了，把飯曬幹了”、“熱豆腐燙媳婦了”、“皇帝不著急，急著禍害太監了”、“金錢逼著英雄邪氣了”、“夏天過了夏天，熱死老鼠了”。“風冷，債窮”，用無錫話讀，也讀“風冷，債窮”。“金窩銀窩不如自家草窩”中的“窩”字，應讀作“寇”。

因為方言發音的原因，無錫本地的壹些諺語寫不出來，比如“口(a)不值錢”“口(a)不旋轉”，就是“啊”的意思，但是字體不知道怎麽寫好。還有就是“達”等“消”的發音，不知道怎麽寫。

第四，在引用上，有些無錫地方諺語原則上不能脫離語境，需要壹定的語境。

因為只說了比喻部分，沒有說解釋部分，所以為了更好的理解，在引用的時候，要先做好鋪墊。比如“租地自產”，就是有人借了東西不肯還的時候經常說的。意思是把別人的東西借過來當自己的。其他如“水蛭聽不到水聲”、“聾子聽不到狗咬人”、“獅子張開嘴”、“摘不到的菠菜頭”、“吃蘿蔔三年”、“冷灰中迸出的熱火花”等諺語也被使用，因為它們不是用在本義上，而是作為比喻，成為語言中壹種非常生動的材料來用作比喻。當然，無錫地方諺語和其他地方諺語壹樣，在使用範圍和對象上有很多局限性。隨著時代的發展，無錫地方諺語也在不斷發展變化，逐漸淘汰了壹些思想性差或難以理解的方言；壹些具有新思想內容的方言使用範圍更廣，甚至接近普通話。我們在使用地方諺語時，特別是在寫作中，要註意對語言的再加工，既有利於推廣普通話，又不違背漢語規範化的宗旨。

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