15世紀初，著名僧人諸光·村田(1423-1502)采用了流行的“壹起送茶”的形式。吸收“數茶送茶”的品茶論點和欣賞茶具的內容，結合佛教的莊嚴儀式。創造了茶道藝術。提倡茶禪合壹，旨在清心。後來，禪宗逐漸在民間普及，形成了20多個流派。如內部流、音樂流、涓涓流、編織流、南音流、縱片流、宋偉流、石舟流等。16世紀後期豐臣秀吉的茶道僧森no Rikyū是壹位茶道大師。創辦了最受歡迎的“壹派茶道”，又稱“千茶道”。後來，森no Rikyū的後代分為三個分支，也被稱為“三千”。“壹派茶道”是日本最受歡迎、最有影響力的。森野力誌也被日本人尊稱為茶道大師。
所謂茶道，就是泡茶、喝茶的禮儀，有壹整套陶冶心靈、增進友誼、學習禮儀的形式。森no Rikyū提出茶道的根本精神是“和、敬、凈、寂”。叫“四規”是茶道的宗旨。
日本茶道起源於中國，卻有日本民族風味。它有自己的形成、發展過程和獨特內涵。
日本茶道是在“日常茶飯”的基礎上發展起來的，將日常生活行為與宗教、哲學、倫理、美學融為壹體，成為壹種綜合性的文化藝術活動。不僅僅是物質享受，更是通過茶會學習茶道，陶冶性情，培養人的審美和道德觀念。正如中富森田所說:“茶道已經從單純的好玩、娛樂演變而來，成為表達日本日常生活文化的規範和理想。”16世紀末，森野裏雄繼承並吸收了歷代茶道的精神，創立了正宗的日本茶道。他是茶道大師。通過分析李秀茶道的精神，我們可以了解日本茶道的壹點。
村田諸光曾提出“尊靜”作為茶道精神，但森野理雄只改了壹個字，以“尊靜”為宗旨，言簡意賅，內涵豐富。“沈默”也寫作“沈默”。指的是審美。這種美感體現在“威”字上。日語發音為“wabi”，原意為“孤獨”、“貧窮”、“貧困”、“抑郁”。和平時期的“人”字，指的是失意、落魄、抑郁、孤獨的人。到了平安末年，“儺”的含義逐漸演變為“寂”和“閑”的含義，成為當時壹些人欣賞的美好意識。這種美感的產生有其社會歷史原因和思想根源:平安末年到鐮倉時代，是日本社會動蕩和重組的時期，昔日占統治地位的貴族失去權力，新興的武士階層走上政治舞臺。失去天道的貴族感到無常和悲觀，於是佛教凈土宗應運而生。失意僧人視當時社會為汙穢，號召人們“厭惡汙穢，尋求凈土”。在這種思想的影響下，許多貴族文人離家出走，或隱居深山，或徜徉荒野，在山中野外建草堂，過著隱居的生活，創作了所謂的“草堂文學”來表達對過去的懷念和宣泄。這種文學基調陰郁，風格神秘。
室町時代，商業經濟發展，競爭激烈，商業活動繁忙，城市奢華喧鬧。很多人厭惡這種生活，追求“美”的審美意識，在郊區或城市裏找壹個僻靜的地方，過隱居的生活，享受壹點古樸的田園生活，尋求精神上的慰藉，以冷峻、從容、閑散為美。茶人朱光·村田等人將這種美感引入“茶湯”，使“靜”之美廣為流傳。
茶道中的茶叫“沱茶”(不是沱茶，_)，“沱”有“獨處”、“閑散”之意。邀上幾個朋友，坐在安靜的茶館裏，邊喝茶邊聊天，淡泊塵世，無憂無慮，修身養性，凈化心靈，意境優美。仙野理雄的“茶壹味禪”和“茶即禪”的觀點，可視為茶道的真諦。
“和而尊”的倫理觀念是唐代占有物品熱時期衍生出來的道德觀念。自鐮倉時代以來，大量唐頌產品被運往日本。尤其是茶具和藝術品，為日本茶會增光添彩。但也出現了奢靡之風，壹味崇尚唐物，輕視日本茶會。村田諸光、武野少男等人，熱衷於茶道藝術，反對奢靡華麗之風，崇尚清貧樸素。他們認為中國制造的黑色陶器，顏色深，有其簡單和安靜的美。用這套樸素的茶具真誠待客，既有審美情趣，又有利於道德情操的培養。
日本的茶道有著復雜的程序，如仔細研磨茶葉，清洗茶具，根據季節和客人的聲望、地位、資歷、年齡和文化教育來選擇插花。主持人的動作要規範敏捷，有舞蹈般的節奏感和優雅感，準確到位。這些都是對客人的尊重，體現了“和而不同”的精神。
日本茶道，以“和、敬、凈、寂”為詞，成為集宗教、哲學、倫理、美學於壹體的文化藝術活動。