壹、陽命和陰命(不死之命)
易學是以陰陽理論為基礎的科學。不是很多人天天講陰陽，但是講陰陽就扯淡了。基於易學原理，易有言:“本原歸終，是知鬼神之境”。在生命之時，有實命，故古人將其命名為“陽明”，長壽之年為陽壽。人死後，積極的生命不存在了，而消極的生命卻依然存在，於是古人就想出了壹個“消極生命”的概念，被現代人稱為“不死生命”。如果真的以幹支為八字的話，陽命是八字，陰命應該是另外壹個八字，所以應該以死亡時間為八字。而現代人的通病是在死者生前用“陽”字代替“陰”字，也叫“仙”，意思是陰陽難辨，鬼人難辨。
其實真正的“不死之身”應該是經過長期修煉的生命體，其生命體，超越空間，是不死的，而不全是“鬼”生命體。用所謂“永生”來確定楊的壹生和八世，名實不符，造成混亂。
二、“坐山仙命”的用法和概念
眾所周知，羅盤上有24座山，12地支(生肖)也分布在其中，每個人也有12地支的年命或主命，逝者稱為不死之身。在此，我想和大家探討壹下:坐吃山空和大師生活，坐吃山空和神仙生活應該避免。
陰陽宅葬，涉及坐山和主壽主要有:
山與命不謀而合:如子註定立山，醜註定立醜山，陰註定立山。。。。。。海明設海山，有其名:壓命之主。
山與命碰撞:子若註定站在巫山，醜的註定站在巍山，陰的註定站在神山。。。。。。海明立第三山。它的理念是:奔向永生。
羅盤分二十四山下七十二龍，又稱七十二分。例如，第二座山辛香和陳旭、辛毛鑫和坐在山上的辛卯分黃金。如果他們與不朽的生命相撞，就叫“葬子”，聳人聽聞。如易遊的神仙生活，見辛卯的《易山分金》。
三。永生與生命創造
在我看來，用長生不老的理論和技術進行安葬，有可能，也有可能。為什麽可以用？基於“長生不老”的理論，真正的“陽壽”已經不存在了，把“陽壽”八字強加在“陰人”頭上是不合理的。但從廣義上講，楊人在世時的壹些信息，仍以另壹種形式存在，同時為了尊重死者，仍將其列為“永生”。在此基礎上，用“永生”也無可厚非，它可以以壹種文化精神的形式存在。
為什麽不用呢？根據陰陽學說和易學原理，“陽命”是不存在的，其理據只能建立在“陰命”的基礎上，其死的時候應以“仙命”八字為依據，而不能以“陽命”八字為依據。所以“長生不老”沒必要符合天地陰陽大道。
日班選葬，又稱“造化生”。原理就是用日班的八字做壹個“丁財貴壽”的字。我的觀點是“造命”說更符合陰陽大道，其理論包含天、地、人三才，天(時、日類)、地({系統屏蔽}山水)、人(陽人之命、陰人之命)的立體排列。《葬書》有雲:“生之聚蓋生之聚，凝之成骨，死之獨留，故殮者反齊。”《經》上說，“若感怒，則有鬼福。”
易學本身就是玄學。玄學的主體是玄學，妙法凝結玄學。易學原理與陰陽有關，方法與術數有關。對壹種現象和事物的認識，不能用現代科學的常規理論來對待。《大學》有雲:“事有始有終，事有壹直，知其序，致富易。”如果妳不能真正知道起源和順序，妳就不能偷工減料，理解道。
對於“不死之身”，我不知道是誰，也沒有調查。
對於“造化”，知道其重要性的人都會以壹句話結束。