少年時，我經常三五成群地和道友們討論:“我以後該怎麽辦？」
有人說:“我想以後寫本書，永遠留下我的名字。”」
有人說:“我要當方丈，以後領導大眾。”」
有人說:“我以後要傳經傳佛。」
有人說:“我以後要養老養兒，要扶貧。”」
但我總是無言以對，因為我只記得有壹年我患瘧疾的時候，給家裏送了半碗鹹菜，現在發誓要出家作為回報。從那以後，我努力修行，為僧人們服務，但是我沒有想過以後要做什麽，因為我不敢想我能做什麽。
有壹天，我的好朋友智勇法師用關心的語氣問我:“妳說說吧！妳將來打算做什麽？」
我回答說:“我以後會知道我要做什麽，但是我現在怎麽會知道呢？”」
他壹聽，立馬責怪我:“妳都沒許願，以後怎麽成功？」
如果我學到了什麽，我會為自己立誓，逐漸進步為他人立誓，為佛法立誓，為眾生立誓。壹路走來，我終於明白，意誌的力量是不可思議的，心可以拓展我們的人生，升華我們的境界。
願由心生，願即“發心”。世界上最珍貴的能源，最非凡的財富，不在地下，不在深海，不在銀行，不在錢包，而在我們的心中。“心”就像壹個領域，像壹個地面。必須開發農田來播種、耕種和收獲；必須先開發土地，然後才能建樓房和企業。我們的心和頭腦也必須被“開發”，才能擁有無限的功能。比如我們心中有慈悲心，如果能“許願”發展慈悲心，就能無怨無悔地對待像我這樣的人；我們心中有智，若能用心、用心去開發，就能深入法海，利己利他。心中有恥，若能“發願”去發展，便能虛懷若谷，不斷進步；心中有歡喜，若能“發願”發展，便能利益眾生，永不回頭。即使我們“有心”吃飯，也能吃飽；“酣暢淋漓”地睡覺，我們才能睡得香甜；“有心”就能走很久；當我們“下定決心”時，我們就能努力工作。人生的壹切，都是靠“許個願”才能進步，才能圓滿完成。
二十歲之前，我和壹般人壹樣，在香煙裊裊的佛寺裏爬行，虔誠地祈禱:
慈悲大佛！大慈大悲觀世音菩薩！請保佑，
給我慈悲，讓我可以熄滅我的貪婪；
賜予我智慧，讓我擺脫無知；
給我勇氣，沖破壹切困難；
賜予我力量，讓我順利學佛求道。
每天上完晚自習，我都這樣祈禱，覺得這樣祈禱很自然。但是二十歲以後，我從佛學院畢業，突然壹個念頭閃入我的心頭:我每天向菩薩求這個求那個，為了我自己，這不是自私嗎？如果每個佛教弟子都像我壹樣貪得無厭，那麽諸佛菩薩不都在忙著滿足我們的需求嗎？從此以後，每當念經講學等各種功德完成，我祈禱的內容就變了:
慈悲大佛！大慈大悲觀世音菩薩！
請保佑我的父母和老師，
讓他們長壽；
請保佑我的朋友和親人，
讓他們平安吉祥；
請祝福我的有緣人，
讓他們的事業壹帆風順；
請保佑壹切功德，保護法律，
讓他們變得富有和聰明。
佛祖低頭微笑，仿佛在贊美我的進步。我感到安心，因為我不再為自己祈求，而是為別人祈禱。
然而從二十歲開始，我開始了曲折多變的人生。第壹，他跟隨太虛大師的佛教革新思想，冒著生命危險企圖整頓寺院，失敗了。所以，在有生之年，他壹定要盡最大的努力在中國復興佛教，後來他做到了。於是，我再壹次“立誓”，今後“敞開壹切大門”，建寺容僧，收十方，結果是“心想事成”。鑒於當時佛教書籍難以理解，我誠心誠意地寫了《釋迦牟尼佛傳》，用文學的方式表達佛陀的壹生。可能是因為熬夜寫作，經常咳嗽，以為自己得了肺病，於是每天向佛祖祈禱。壹方面希望把佛傳寫完，讓我死。另壹方面，我“立誓”要把佛寫成壹種人化的、人性化的至高感受。壹年多後，這本書順利出版，我也從拜佛中激發了無限的信心。每天好像都在佛的慈悲中徘徊，和佛接觸。我坐過兩次牢。有壹次，* * *把我誤認為國家特務，有壹次國民黨把我誤認為土匪特務。我活下來後，覺得人生無常，於是“立誓”要把我所見證的佛法奉獻給大眾。所以我到處宣揚佛法，即使遇到挫折和大病，我也從未放棄。
就這樣，在我慢慢到了四十歲之後，有壹天，我審視自己，得到了壹點:我過去所有的祈禱都是自私的，還不如法律！因為我求佛菩薩護佑的壹切對象都是圍繞著“我”這個字，這還是壹種自私的貪欲。從四十歲到五十歲，我的祈禱有了突破:
慈悲大佛！大慈大悲觀世音菩薩！
祈禱妳給世界帶來和平，
祈禱妳能給妳的國家帶來繁榮，
祈禱妳給社會帶來快樂，
祈求妳給眾生因果報應。
每次讀完這篇禱文，我都沾沾自喜，在修行上更上壹層樓，因為我不是為自己禱告，也不是為親人和信眾禱告，而是在修行華嚴經所說的“願眾生解脫痛苦，不為自己求福。”
從40到50的十年間，在佛光山的創建過程中，在開山之初，我就立下了“給人信心，給人歡樂，給人希望，給人方便”的誓言。有了內心的支撐，無論是山洪的襲擊，還是財政困難的危機，我都沒有退縮，不知不覺突破了很多難關。那時候，世態炎涼。中華民國退出聯合國後，先後與印度、日本、美國等國斷交。曾經，人們很擔心。我在美國辦了壹個道場，但也處處遇到困難。懷著“佛光普照，法度流水永流”的心願，終於忍辱負重，克服了壹切困難。
時光荏苒，心中的體驗也時有變化。50歲的時候，突然有所感悟:學佛要遵循“代大眾受苦，難做”的精神。為什麽我總是祈求諸佛菩薩做這做那？所以，50歲以後，我開始向諸佛菩薩懺悔:
慈悲大佛！大慈大悲觀世音菩薩！
請讓我承受世間眾生的苦難。
請讓我承受人間的人情冷暖。
請讓我繼續實踐佛陀的慈悲，
請讓我學習佛陀的教導。
回顧這20年來，雖然我做了很多次手術，但是我從來沒有停止過佛法的傳授。我四處奔走斡旋，終於讓兩岸佛教代表第壹次坐在同壹個會議廳討論法案。我訪問中國大陸，祈求兩岸和平統壹，眾生福祉；我多次溝通協調，說服各大德在印度佛成道的地方舉行國際三壇，恢復南方比丘尼僧團制度；我孜孜不倦地在世界五大洲設立道場和佛光社，實現僧侶信奉平等、繁榮佛教的理想。清夜自省:沒有我的祝福和意願，這怎麽可能完成？所以，當著名畫家李自健先生為我畫了幾幅肖像，並請我題詞時，我不假思索地寫道:
懷著壹顆充滿悲憫的心，我就像壹只沒有船的小船。
問我這輩子做過什麽？佛祖照耀五大洲。
聖庵大師曾說:“入道需登門，心為先；修行急事，先許個願。願立則眾生能生，願成則佛道。自古以來，諸佛菩薩都是以“願”成就無上菩提，如藥師如來的十二願、觀音菩薩的十二願，願恕利，願利益世界。他們的同情心是多麽偉大。正因為如此，我曾經把普賢菩薩的十願改為現代口語作為我的“願”:
壹尊諸佛，我願從此修行人格之尊；
既贊佛，我願從此修行語言贊；
三者廣修，廣養，我願從此踐行我心的慈善；
四人懺悔業障，我願從此修行行為的改善；
五隨歡喜功德，我願從此修行善舉資助；
六，請轉法輪功。我想從現在開始實踐佛教的傳播。
第七邀佛祖在世，我願從此修行護聖；
八常信佛，我願從此追隨真理；
九人順眾生，我願從此修行輿論之註意；
十個人都互相扶持，我願從此修行圓滿功德。
我效法阿彌陀佛的四十八願，為自己擬了四十八大願:
第壹:我願做壹根蠟燭，燃燒自己，照亮別人；
第二:我願做壹泓清水，清理汙垢，凈化身心；
第三:我願做冬日的太陽，溫暖大地，成熟萬物；
第四:我願做壹盞路燈，打破黑暗，指引光明；
第五:願做土狗，忠誠守護眾生；
第六:我願做壹棵大樹，枝葉繁茂，為路人遮蔭；
第七:我願做壹本書，展示真理，給人智慧；
第八:我願做壹條木魚，提醒大家不懈努力；
第九:我願做壹個布袋，裏面裝著壹切，抱怨平等；
第壹，我願做壹座橋梁，連接彼此，溝通友誼；
111:我願做壹片覆蓋萬物、生長萬物的土地；
第壹第二:我願做壹個澡，在湛然置水，洗去塵埃和勞動；
第壹第三:我願做壹條源遠流長的河流，滋潤大地；
第十四:我願做壹陣微風，吹拂枯萎的傷口，撫慰傷口；
第十五:我要做壹塊三德六味的面包，解決人的饑餓；
第壹第六:願做壹縷白雲，遮住炎癥，帶來清涼；
17:我願做壹面鏡子，看著事物，洞察現實；
18:我想做壹撮素菜，輕輕撒上去增加味道；
十九:我願做壹件盔甲，保護眾生免受傷害；
20:我願做壹顆果實，飽滿多汁，解除饑渴；
第二個:我願做壹輛車，載著大眾，走在菩提路上；
222:願為聚寶洞，富貴無限，利益眾生；
第二、第三:願做壹串花圈，快樂割舍與支持，莊嚴身心；
二十四:我願做城墻，有堅固的城墻，無畏的付出；
二十五:我願做壹池清水，消熱煩，流以回報；
26:我願做壹只畫筆，描繪世界，增添美麗；
二十七:我願做壹道彩虹，燦爛地照耀世界；
二十八:我願做壹把石椅，可以隨時隨地給人休息；
二十九:願做牛，整天勤勞敬業；
第三:我願做壹朵花，散發芬芳，給人以芬芳；
第三，我願做壹把鑰匙，打開心門，解除糾纏；
第三和第二:我願做壹把傘，遮擋風雨，給人安穩；
第三第三:我願做壹艘渡船，載眾生到彼岸；
第三和第四:我願做壹輪滿月，高掛夜空，映照人間；
35:我願做壹滴露珠，灑在山川河流上，春回大地；
第三第六:願為高山，高聳於天，聚眾生；
三十七:我願修壹條路，帶領大家走上正道；
三十八:願做壹只晨鐘，遠播四方，喚醒我的夢想；
39:我願意做壹件衣服來遮掩我的羞恥，讓我溫暖；
第四，我想成為壹個裝滿法國菜的施舍碗來滋養我的智慧。
41:我想做壹張圖，美化空間，增加寧靜；
第四第二:我想泡壹杯熱茶，驅散寒冷，緩解疲勞；
第四第三:願為田園，修福修德，利經濟，有情；
第四、第四:我願做壹片叢林，永遠掌握著壹切規律，無休止地索取；
第四第五:我願做壹個涼亭，鋪滿慈悲，方便行人；
四十六:願為宮，運籌帷幄，造福萬民；
四十七:我願做壹塊柴，做成器皿，供人使用；
四十八:願為菩薩，發菩提心，傳佛法。
多年的實踐經驗讓我深深感受到“用心許願”就像學生的升級，要鼓勵自己不斷進步。比如地藏菩薩的誓願，從“渡過死母留苦口”到“地府不空，我永不成佛”，經過了無數災難的考驗；彌勒菩薩的心從“求名利，遊子姓家”變成了“生尼姑，廣眾生”，這也是多少和尚只搶了靈性提升的結果。但我用了壹年多的時間，帶著單壹的願望，我漸漸了解了壹點人間佛教；以修道成就來說，安慰也就差那麽壹點點。可見，人生就是壹場漫長的馬拉松，誰能“許下大願”並堅持下去，誰就能贏得最後的勝利。
少年時，我經常三五成群地和道友們討論:“我以後該怎麽辦？有人說:“我想以後寫壹本書，永遠留下我的名字。"有些人說，"我想當住持，將來領導大眾。”有人說，“我以後要傳經傳佛。"有人說，"我想將來贍養老人，撫養孩子，幫助窮人。”“可我總是無言以對，因為我只記得有壹年我患瘧疾的時候，給家裏送了半碗鹹菜，現在發誓要出家作為回報。從那以後，我努力修行，為僧人們服務，但是我沒有想過以後要做什麽，因為我不敢想我能做什麽。有壹天，我的好朋友智勇法師用關心的語氣問我:“妳說說吧！妳以後打算怎麽辦？”我回答說:“我不知道我以後會做什麽。我現在怎麽知道？他壹聽，立馬責怪我:“妳都沒許願，以後怎麽成功？如果我悟出了什麽，我會從為自己立誓開始，逐漸進步到為他人立誓，為佛法立誓，為眾生立誓。壹路走來，我終於明白，意誌的力量是不可思議的，心可以拓展我們的人生，升華我們的境界。願由心生，願即“發心”。世界上最珍貴的能源，最非凡的財富，不在地下，不在深海，不在銀行，不在錢包，而在我們的心中。“心”就像壹個領域，像壹個地面。必須開發農田來播種、耕種和收獲；必須先開發土地，然後才能建樓房和企業。我們的心和頭腦也必須被“開發”，才能擁有無限的功能。比如我們心中有慈悲心，如果能“許願”發展慈悲心，就能無怨無悔地對待像我這樣的人；我們心中有智，若能用心、用心去開發，就能深入法海，利己利他。心中有恥，若能“發願”去發展，便能虛懷若谷，不斷進步；心中有歡喜，若能“發願”發展，便能利益眾生，永不回頭。即使我們“有心”吃飯，也能吃飽；“酣暢淋漓”地睡覺，我們才能睡得香甜；“有心”就能走很久；當我們“下定決心”時，我們就能努力工作。人生的壹切，都是靠“許個願”才能進步，才能圓滿完成。二十歲之前，我像普通人壹樣在香煙裊裊的佛寺裏爬行，虔誠地祈禱:大慈大悲的佛祖！大慈大悲觀世音菩薩！請保佑我，給我慈悲，讓我能澆滅我的貪欲；賜予我智慧，讓我擺脫無知；給我勇氣，沖破壹切困難；賜予我力量，讓我順利學佛求道。每天上完晚自習，我都這樣祈禱，覺得這樣祈禱很自然。但是二十歲以後，我從佛學院畢業，突然壹個念頭閃入我的心頭:我每天向菩薩求這個求那個，為了我自己，這不是自私嗎？如果每個佛教弟子都像我壹樣貪得無厭，那麽諸佛菩薩不都在忙著滿足我們的需求嗎？從此以後，每當念經、講經等各種功德完成，我的祈禱內容就變了:慈悲大佛！大慈大悲觀世音菩薩！請保佑我的父母和老師，讓他們健康長壽；請保佑我的親朋好友，讓他們平安吉祥；請祝福我的有緣人，讓他們事業順利；請保佑壹切功德護佑，讓他們在財富和智慧中成長。佛祖低頭微笑，仿佛在贊美我的進步。我感到安心，因為我不再為自己祈求，而是為別人祈禱。然而從二十歲開始，我開始了曲折多變的人生。第壹，他跟隨太虛大師的佛教革新思想，冒著生命危險企圖整頓寺院，失敗了。所以，在有生之年，他壹定要盡最大的努力在中國復興佛教，後來他做到了。於是，我再壹次“立誓”，今後“敞開壹切大門”，建寺容僧，收十方，結果是“心想事成”。鑒於當時佛教書籍難以理解，我誠心誠意地寫了《釋迦牟尼佛傳》，用文學的方式表達佛陀的壹生。可能是因為熬夜寫作，經常咳嗽，以為自己得了肺病，於是每天向佛祖祈禱。壹方面希望把佛傳寫完，讓我死。另壹方面，我“立誓”要把佛寫成壹種人化的、人性化的至高感受。壹年多後，這本書順利出版，我也從拜佛中激發了無限的信心。每天好像都在佛的慈悲中徘徊，和佛接觸。我坐過兩次牢。有壹次，* * *把我誤認為國家特務，有壹次國民黨把我誤認為土匪特務。我活下來後，覺得人生無常，於是“立誓”要把我所見證的佛法奉獻給大眾。所以我到處宣揚佛法，即使遇到挫折和大病，我也從未放棄。就這樣，在我慢慢到了四十歲之後，有壹天，我審視自己，得到了壹點:我過去所有的祈禱都是自私的，還不如法律！因為我求佛菩薩護佑的壹切對象都是圍繞著“我”這個字，這還是壹種自私的貪欲。從四十歲到五十歲，我的祈禱有了突破:慈悲大佛！大慈大悲觀世音菩薩！祈禱妳能給世界帶來和平，給國家帶來繁榮，給社會帶來幸福，給眾生帶來業力。每次讀完這篇禱文，我都沾沾自喜，在修行上更上壹層樓，因為我不是為自己禱告，也不是為親人和信眾禱告，而是在修行華嚴經所說的“願眾生解脫痛苦，不為自己求福。”從40到50的十年間，在佛光山的創建過程中，在開山之初，我就立下了“給人信心，給人歡樂，給人希望，給人方便”的誓言。有了內心的支撐，無論是山洪的襲擊，還是財政困難的危機，我都沒有退縮，不知不覺突破了很多難關。那時候，世態炎涼。中華民國退出聯合國後，先後與印度、日本、美國等國斷交。曾經，人們很擔心。我在美國辦了壹個道場，但也處處遇到困難。懷著“佛光普照，法度流水永流”的心願，終於忍辱負重，克服了壹切困難。時光荏苒，心中的體驗也時有變化。50歲的時候，突然有所感悟:學佛要遵循“代大眾受苦，難做”的精神。為什麽我總是祈求諸佛菩薩做這做那？所以，50歲以後，我開始對諸佛菩薩做這樣的告白:大慈大悲的大佛！大慈大悲觀世音菩薩！請讓我承受世間眾生的因緣苦難，請讓我承受人間人情的苦澀與溫暖，請讓我繼續修行佛祖的慈悲，請讓我汲取佛祖的教誨與快樂。回顧這20年來，雖然我做了很多次手術，但是我從來沒有停止過佛法的傳授。我四處奔走斡旋，終於讓兩岸佛教代表第壹次坐在同壹個會議廳討論法案。我訪問中國大陸，祈求兩岸和平統壹，眾生福祉；我多次溝通協調，說服各大德在印度佛成道的地方舉行國際三壇，恢復南方比丘尼僧團制度；我孜孜不倦地在世界五大洲設立道場和佛光社，實現僧侶信奉平等、繁榮佛教的理想。清夜自省:沒有我的祝福和意願，這怎麽可能完成？所以，當著名畫家李自健先生為我畫了幾幅肖像，要我題寫時，我不假思索地寫下:我有許多人的慈悲，我如法海中的壹葉扁舟，問我壹生做了什麽，佛光照耀五洲。聖庵大師曾說:“入道需登門，心為先；修行急事，先許個願。願立則眾生能生，願成則佛道。自古以來，諸佛菩薩都是以“願”成就無上菩提，如藥師如來的十二願、觀音菩薩的十二願，願恕利，願利益世界。他們的同情心是多麽偉大。為此，我曾把普賢菩薩的十願改為現代口語作為我的“願”:壹尊諸佛，我願從此修行尊人格；既贊佛，我願從此修行語言贊；三者廣修，廣養，我願從此踐行我心的慈善；四人懺悔業障，我願從此修行行為的改善；五隨歡喜功德，我願從此修行善舉資助；六，請轉法輪功。我想從現在開始實踐佛教的傳播。第七邀佛祖在世，我願從此修行護聖；八常信佛，我願從此追隨真理；九人順眾生，我願從此修行輿論之註意；十個人都互相扶持，我願從此修行圓滿功德。我也以阿彌陀佛為榜樣，給自己許了48個大願:第壹，願做壹根蠟燭，燃燒自己，照亮他人；第二:我願做壹泓清水，清理汙垢，凈化身心；第三:我願做冬日的太陽，溫暖大地，成熟萬物；第四:我願做壹盞路燈，打破黑暗，指引光明；第五:願做土狗，忠誠守護眾生；第六:我願做壹棵大樹，枝葉繁茂，為路人遮蔭；第七:我願做壹本書，展示真理，給人智慧；第八:我願做壹條木魚，提醒大家不懈努力；第九:我願做壹個布袋，裏面裝著壹切，抱怨平等；第壹，我願做壹座橋梁，連接彼此，溝通友誼；111:我願做壹片覆蓋萬物、生長萬物的土地；第壹第二:我願做壹個澡，在湛然置水，洗去塵埃和勞動；第壹第三:我願做壹條源遠流長的河流，滋潤大地；第十四:我願做壹陣微風，吹拂枯萎的傷口，撫慰傷口；第十五:我要做壹塊三德六味的面包，解決人的饑餓；第壹第六:願做壹縷白雲，遮住炎癥，帶來清涼；17:我願做壹面鏡子，看著事物，洞察現實；18:我想做壹撮素菜，輕輕撒上去增加味道；十九:我願做壹件盔甲，保護眾生免受傷害；20:我願做壹顆果實，飽滿多汁，解除饑渴；第二個:我願做壹輛車，載著大眾，走在菩提路上；222:願為聚寶洞，富貴無限，利益眾生；第二、第三:願做壹串花圈，快樂割舍與支持，莊嚴身心；二十四:我願做城墻，有堅固的城墻，無畏的付出；二十五:我願做壹池清水，消熱煩，流以回報；26:我願做壹只畫筆，描繪世界，增添美麗；二十七:我願做壹道彩虹，燦爛地照耀世界；二十八:我願做壹把石椅，可以隨時隨地給人休息；二十九:願做牛，整天勤勞敬業；第三:我願做壹朵花，散發芬芳，給人以芬芳；第三，我願做壹把鑰匙，打開心門，解除糾纏；第三和第二:我願做壹把傘，遮擋風雨，給人安穩；第三第三:我願做壹艘渡船，載眾生到彼岸；第三和第四:我願做壹輪滿月，高掛夜空，映照人間；35:我願做壹滴露珠，灑在山川河流上，春回大地；第三第六:願為高山，高聳於天，聚眾生；三十七:我願修壹條路，帶領大家走上正道；三十八:願做壹只晨鐘，遠播四方，喚醒我的夢想；39:我願意做壹件衣服來遮掩我的羞恥，讓我溫暖；第四，我想成為壹個裝滿法國菜的施舍碗來滋養我的智慧。41:我想做壹張圖，美化空間，增加寧靜；第四第二:我想泡壹杯熱茶，驅散寒冷，緩解疲勞；第四第三:願為田園，修福修德，利經濟，有情；第四、第四:我願做壹片叢林，永遠掌握著壹切規律，無休止地索取；第四第五:我願做壹個涼亭，鋪滿慈悲，方便行人；四十六:願為宮，運籌帷幄，造福萬民；四十七:我願做壹塊柴，做成器皿，供人使用；四十八:願為菩薩，發菩提心，傳佛法。多年的實踐經驗讓我深深感受到“用心許願”就像學生的升級，要鼓勵自己不斷進步。比如地藏菩薩的誓願，從“渡過死母留苦口”到“地府不空，我永不成佛”，經過了無數災難的考驗；彌勒菩薩的心從“求名利，遊子姓家”變成了“生尼姑，廣眾生”，這也是多少和尚只搶了靈性提升的結果。但我用了壹年多的時間，帶著單壹的願望，我漸漸了解了壹點人間佛教；以修道成就來說，安慰也就差那麽壹點點。可見，人生就是壹場漫長的馬拉松，誰能“許下大願”並堅持下去，誰就能贏得最後的勝利。