壹、宛城土司的世系
本文所討論的宛城土司位於左右兩河流域之間。歷史上，其管轄範圍包括廣西大新縣龍門鄉、昌明鄉、五山鄉、龍符鄉、隆安縣屏山鄉、布泉鄉，其田畝素有“六坊九甲”之稱。六個作坊分別是蓮舫(今頭埠屯、墨連屯)、潘芳(今大馬屯、富內屯)、方上(今譚八屯、仙屯)、吳芳(今劉幹屯、武安屯)、方毅(今南莫街)、後坊(今農內屯、農壹屯)，九家馬上上去。大新縣歷史上還存在夏磊、安平、李陽、恩城、全明、明英等土司社會。與桂西其他土司壹樣，桂西喀斯特地貌形成的天然屏障在歷史上長期維系著這些土司。它們互不隸屬，各自獨立，自成體系。因為歷代中央王朝都鞭長莫及，只能靠這些本土勢力，間接地保持對這壹地區的控制。大新縣八大土州中，土養州的“還鄉”開始最早，始於明朝宣德七年(1432)。殘存的土州改革始於清朝光緒末年，宛城土州延續最晚。宛城縣成立於民國18年(1929年)。1951四月，李陽與宛城合並，組成李陽宛城聯合縣。同年9月，李陽宛城聯合縣與雷平縣合並，組成大新縣，縣城設在桃城[1]。宛城縣作為最新的“還鄉”，在新中國的行政區劃中就這樣並入了大新縣，然後在以縣為基本單位編纂史誌的過程中，將宛城縣的歷史記載在大新縣誌中。
地理上，宛城土司位於左右兩河之間，其東部是桂西土司的勢力範圍。東部雄偉的龍虎山是宛城的天然屏障，只有狹窄的紫雲洞通往西部龍義屯的李陽府，有“大權在握，萬年不能逼”的優勢。省道316目前只有壹條隧道可以通過，裏面的“六車道九甲”形成了壹條自給自足的隧道。這種地理優勢使得宛城土司在歷史上受外界影響較小。
宛城土司是徐氏，徐氏族譜是這樣表述的:“原籍山東青州府益都縣金字街金雞巷，宋五年隨相公南下立功，居廣西太平府宛城土知州，原銜守備。”許氏家族在宛城地區獲得最高地方權力後，在下層形成了以馮、趙、李、黃四大家族為核心的家族"第二權力圈"，這四大家族的族譜解釋了這壹權力圈的形成。如《李氏族譜》記載:“先祖李祥光原籍山東青州府白馬縣(今宜都縣)。宋王朝時期，他和馮廷宗、趙公通、黃顯達、徐鈞，連同狄青將軍壹起，征服了農的服務，並建立了壹個國家首都。封許郡為世襲國，、趙、黃為天下盟主。”此外，趙氏族譜和定居宛城的馮姓祖先馮廷宗的墓碑也有相同的表述。根據許氏族譜，許氏從許到許共有26位土司，具體為:許萬虎-許朝烈-許米高-許福慶-許仙佐-許-許成書-許乾安-許軍-許國安-徐夔-許榮宗-許英-徐世中-許榮宗。六大土司並非都與父母有血緣關系，也就是說宛城土司的權力繼承可以由叔侄相傳。
二、宛城土司墓碑
需要指出的是，本文中所謂的土司並不是指繼承國家職位的土司本人，而是指整個土司家族。目前徐市土司家族墓碑10座，分布如下:
龍門鄉武安村劉幹屯兩座明墓碑①:
明朝末年的太土官考翠峰和徐公忌諱天下太平之墓。
元末八月生，壽陽四百八十歲。他死於嘉靖二十五年七月初。
嘉靖四接參(按:應為“三”)年，年，年，年，月，年，年，年，年，年，年，年，年，年，年，年，年，年，年，年，年，年，年，年，年，年，年，
明代太土關怕黃墓。
元明，，參加年會(按:應為“三”)，生於275歲，壽陽生於魯歲，嘉靖醜年十壹月初入會(按:應為“三”)。
嘉靖四□□□歲丙子拾十二月辛醜申(按:應為“3”)。接伍子時葬，坐沈□賈庚侄兒，公知州徐文玉觀，照顧孝子徐國連。
龍門鄉寶山村版納屯兩座清代墓碑②:
清朝亡妻岑夫人墓
我崔岑家是惠順府周知太守岑鞏的長女。她死於崇禎十壹年九月二十四日，我已無家事。十二子，長子宏圖二十九年卒，帶孫，二弘吉，三弘勛，四弘友，五弘葉，六弘墨，七，八弘慶，九弘吉，十弘剛，十壹弘思，十二弘章。養十三個姑娘，長女未修，兩個姑娘被封為明英，州知府李仁定，三個姑娘被封為州知府徐洪佐，四個姑娘被封為龍應州知府趙振剛，五個姑娘死後葬於右側山下至十八歲，六個姑娘被賜貞操，七個被賜時辰，九個被賜時辰，十個姑娘被賜隨筆，十壹個被賜時辰，十二個被賜時辰。我的妻子於康熙二十年心有十二月十四日去世，享年四十歲，葬於康熙二十三年甲子十五月十五日。第壹個坐印向神內局丙寅丙和神內局庚寅庚申請獎金。
康熙二十三年十五周年末，宛城縣令許下葬。有兩個人，紅葉，兩個人，洪基，三個人，四個人，六個人，七個人，八個人，九個人，十個人，十壹個人，十二個人。
侄男弘毅、洪德、洪典、洪策、陶虹、洪略、洪祖、鴻烈、宏達。
第壹次男孫林思、第壹次男孫四榮、第壹次男孫四覺、第三次男孫四聰、第三次男孫四皇、第四次男孫四君壹起成立。
死於清朝的五個女人的墓
唉，五個女英可想妳娘了，越想妳娘，越想妳娘，越想妳娘，越想妳五個女兒，越想妳童年，妳娘兩年有五個春年，玉門冬已生，其弟紅葉已生於龍英縣。妳受雇於明江黃縣，妳以為自己的童年可以孝順知母，而妳卻品嘗著孝順可以順知母。壹個女高中生白眉對我們國家來說是恥辱。她不在乎妳。她沒有拿她媽媽的衣服。她沒有永遠去那個世界。她生於康熙丙午年四月初，卒於康熙癸亥年九月十二日初。當她十歲的時候，她在很遠的地方。唉五個女人，想媽媽很難過。這世上的人也為妳們母子哀悼。這個世界的人很少，其余的人很少。虞書今天沒有說實話。妳是綠嵩山的太陽陰。原元庚寅庚申的那份黃金是附在母親身邊的，這樣妳們母子就可以互相依靠，永遠享受這種犧牲。是對墳墓的紀念，是對兒子的悼念，是對母親的悼念，是對妳哥哥的思念。
康熙二十三年三月初三，宛成州致仕之父賈鎮之主宛成州之弟宏圖宏基弘行弘思弘默洪都弘業，其弟宏基弘剛弘思弘思弘章，其侄兼繼承人郝。
位於龍符鄉王瑩村分屯的兩座清代墓碑[2]:
趙墓誌銘
醫生楊穎·世爵的女兒趙太太也是禁忌。符合宛陽徐世爵任大夫，許祖興禁，號調鼎，攻宛城太守之事。有五人，長門，賈鎮，攻州哨，老而官；二人與賈全、秦授功德，左總督，仍取其余十倍；三個男人和賈府；四個男人，處於守勢的卡羅庫，死於47歲，生下壹個男孫子；五個男人，甲手。兩個女人，長女史天舟周知岑廷鐸；二女兒適合明政府知府黃代幹。長南加鎮生了十三個兒子和孫子，媳婦岑氏生了孫紅葉，現在在州裏工作。孫子宏圖2000年到29年去世，生了兩個曾孫；四孫弘毅；六孫宏模；七孫宮鴻；八孫洪都；九個孫宏基，十個孫宏剛；十壹孫紅思；十二孫弘治；十三太陽洪深。孫女十三，大孫女適合四明黃玉；二、姚遠適合明應、知州、李友定；三水石聞釋放了州知府徐洪卓；司歲史靜龍應洲周知趙振剛；五歲至十八歲隋卒；六貞；七遂寧；八休閑；九仙；十篇散文；十壹；十二樂；十三歲在春天是年輕的。兩個男人，賈全生了壹個男人，叫孫武，長子弘治，十九歲就死了；爾洪德；三紅壹；四洪濤；五大戰略。女兒孫霸，長女隋琳，改編為趙怪龍，年凍州；二、太平府知州李；三穗宣改編為徐紹武、雷州周知；四名嫌疑人；吳玉婷；劉穗自在張天佐、益州、安州；齊於娟；八因而伸展所有年輕。三男賈府，二子二孫，長孫洪典；第二，鴻烈。女兒孫武，長女嚴世龍州周知趙國良；二是韋唯改編自五洲官弟黃家德；三水爭奪太平府官弟李友弟；第四，懷孕不適合；於是我設宴招待了安平府的官哥。四個男人，卡羅，生了壹個男人孫宏慈和壹個女人孫三。大女兒李長柳是安平縣的官員，年紀很小。五男甲士，生男孫三，長子洪策，次子荀堯，三子。女兒孫二，大女兒隋慈，二隋偉，都年輕。我妻子於1911年5月12日出生在印石。她七十四歲，死於康熙二十三年八月二十壹日。丁卯年十月，念五音時葬於金龍山，葬於首位。他坐得醜，告訴他，這是明朝萬人冢的日子。
天地英語是聚而成的。我的妻子很賢惠，將永遠受到她的尊重。
清康熙帝拾康二十六年，丁卯拾月十五，孝公承許，官至。
長雄的第壹個孫子徐洪業被任命為征官徐洪基、長雄的第四個孫子徐洪友、長雄的第六個孫子徐洪模、長雄的第七個孫子徐、長雄的第八個孫子徐洪都、長雄的第九個孫子徐洪基、長雄的第十個孫子、長雄的第十壹個孫子徐洪斯、長雄的第十二個孫子徐洪章、長雄的第十三個孫子徐。兩男授予徐家全，兩男兩孫徐洪德，兩男三孫許鴻義，兩男四孫徐紅濤，兩男五孫徐洪略。三個人徐家福。五男的徐嘉壽，五男的長孫徐宏策，還有五男的三孫子許鴻義。覃健
我侄子周朝瑞寫的書，原來是柳州市遊擊部原主任劉周寫的。
黃墓誌銘
黃的母親，黃，前廣東官員誰在明朝幫助長壽，也被稱為壹個賢惠的女人。萬歷四十壹年生時，她回到壹之宮光，說祖興被調到宛州去了。生五個男人，分別是賈珍、兩個男人、賈全、三個男人、賈府、四個男人、卡羅和五個男人。養第二個大女兒適合周天周知岑廷多；二女兒適合明政府知府黃代幹。且父不離魯，母撫眾男等，賈鎮攻宛城太守。今年老官了。他生了十二個孫子，長孫宏圖29歲去世。他生了兩個曾孫和兩個孫子弘基。三個孫宏勛在二十六歲時去世，留下壹個曾孫；四孫弘毅；吳紅葉攻擊事務；六孫宏模30歲去世，有壹個曾孫；七孫宮鴻；八歲的孫洪都去世了；九孫鴻基；十孫宏剛；十壹孫紅思；十二孫洪章。媳婦12、龍歲榮適合明州的黃玉，二歲適合明州的李丁丁。三水石聞釋放了州知府徐洪卓；司歲史靜龍應洲周知趙振剛；五歲至十八歲隋卒；劉穗鎮石羅白縣長梁光福；七遂寧；八閑適合周成德，九歲適合五洲官弟黃；十篇散文；十壹；十二因此樂器是年輕的。男賈全，雲南立功，部授佐都督，仍有二次立功。七孫，長孫弘治年至十九年，次孫弘德；三孫弘毅，四孫宏略，六孫宏謀；7.孫宏卓。女兒孫巴、張穗林，在凍死趙怪龍的情況下；二、太平府知州李；三穗宣改編為徐紹武、雷州周知；第四，我認為適合整個明國知道徐邦呈的狀態；吳穗亭自在安州知府張天其；劉穗是龍州官侄，趙殿輝；七涓涓；八遂伸揚。三人死於61歲的賈府。生下兩個孫子，長孫洪典；第二個孫烈。女兒孫武、常穗□石龍洲周知趙國良；二歲娥改編為五洲官弟黃家德；三水爭奪太平府官弟李友弟；四年後，她懷上了桂平縣馴獸師楊深貴；吳遂設宴招待安平府官弟梅子。四個人，卡羅庫，死於47歲。孫宏慈，男長孫三女，紀氏安平官弟李長流。二歲羅；三周了。五男甲守，生五孫，長孫弘策，為三支第二舉人；第二孫宏勛姚；三個孫子；四孫蘇紅；吳孫鴻愛。女兒孫子2，長的又善良；二歲衛。我母親在康熙皇帝接駕那年的3月13日去世，享壽67歲，與已故的龍皇帝合葬在同壹個山洞裏。困於布榮王村山，名黃龍出洞，於是在康熙三十七歲的三月初壹，遷葬。醜龍入首，內局坐甲於庚寅，庚寅申金，外盆縫針，丙寅申金。請永遠記住它。
孫昌南的第壹個孫子接替了徐鴻業的職務，他的長子、兩個孫子、兩廣、徐鴻基、長子、四個孫子、許鴻義；許宮鴻，七個孫子，許鴻基，十個孫子，徐洪剛，十壹個孫子，十二個孫子。
玄孫的前五個孫子，玄孫的第二個繼承人趙，第四個繼承人齊。長子的長子的長子，長子的曾孫，很榮幸。長子次子為曾孫，次子吉祥，三子賢德，四子顯靈。長子的第三個孫子是玄孫。長子為第四孫，玄孫為第壹繼承人，第二繼承人為瑞。六個長子，曾孫和壹個繼承人。長子、曾孫、繼承人的第七子。兩人授徐家全，左都督府。兩個男人兩個孫子徐洪德，兩個男人三個孫子許鴻義，兩個男人四個孫子徐紅濤，兩個男人五個孫子徐洪略，兩個男人六個孫子徐洪謀，兩個男人七個孫子徐洪佐。三個男孫徐洪典，三個男孫徐洪烈。五個人徐家壽。五俠之長孫徐宏策，五俠之三孫許鴻義。建立。
康熙三十七歲，戊寅三月初壹。三月初壹日，孝室孝由知府許繼承。
1位於昌明鄉昌明社區上古屯的清代墓碑③:
清帝誥贈榮標皇帝(嚴三奇夫人)墓。
父諱賈全興侯麟於崇禎十壹月十日中午出生在任申。他年輕，決心努力，兩個聰明人都比別人優秀。吳的反叛結果是成功的。大軍平定雲貴，收復功業。賴都將軍部頒金字表彰功勛，左都督仍命頒其余功勛。他和袁俊努力了壹下午，但最後的祖先壽陽已經70了。壽陽六十八時，不巧，康熙五年正月初八下葬。這位婦女被埋葬在昆都士，藏布郡統治的古山脊的南部酋長山。第壹坐已葬於海、晉、晉，八月二十壹日末從未葬城。
洪德門房長子所生孫輩為四，孫女熊生，二侄孫子，紅壹門房次子所生孫，女石太平，紅桃門房三子所生孫，陸氏所生孫。長女適合冷凍州官，女適合太平州官弟李，長孫尚幼，四女適合州官徐邦緹，五女適合安州官，長孫為四長，六女適合龍州地方官趙殿輝，尚幼。
侄男洪基侄孫司雍曾軼生次子司康，侄男洪勛侄孫張思男洪佑侄孫司睿，侄男穆弘馮至大夫知宛城國事侄孫趙四現□大夫知止世襲州職孫斯齊家□國□秀才、侄男宮鴻侄孫三侄男洪斯侄孫壹侄男□□
蜻蜓康熙五十四年八月二十壹日尚未成立。
龍門鄉龍門社區弄內屯三座清代墓碑④:
清帝待禮證徐宅墓
家父生於乾隆丁卯年，不幸終於在壬子年坐海外，月初，申初七。
裴元□、孝男攜獄媳婦□、孫公立日、孫媳婦、孫侄□,並立功取侄□。
乾隆六十年，二月十九日，日立。
黃晴正等著展示曾祖父、母親、老太太和孩子們的墳墓
曾祖父姓周，也出生在曾祖父考洪章的側室。不幸的是，他終於在2005年11月20日擺脫了它。2005年2月，他活了70歲。他於去年二月下葬。他被葬在該州左岸的祖坡壹側。他坐了兩次，坐在離海堤四度的地方。
長子公嗣堯的兒媳趙，次子公嗣惠的兒媳馮的(哲)的曾孫張，次子公嗣嚴的兒媳張的曾孫綬，諸女適合作凍州官吏。乾隆六十年二月十九日，他的曾孫設獄。
清帝等待獻上張太如祖墳。
祖聰本姓張，左州隗淳仁公之妹，其父，生於康熙十三年。不幸的是，壽陽終於在乾隆五十年二月初七被安葬，享年70歲。
公侄傷趙媳婦，長孫公攜媳婦趙的曾孫、曾孫女、姑姑，侍奉侄溥(哲)和孫媽(關)，長女適為凍州大員的二女兒。乾隆六十年，二月十九日，日立。
三、宛城土司墓碑的民族學意義
通過上面的墓碑，我們可以解讀出下面的民族學含義。
(壹)婚姻的意義
我們從墓碑上可以看到，土司家結婚壹定是官對官，也就是土司的妻子壹定要找鄰家土司的女兒，她的女兒也要嫁給附近的土司。這樣的婚姻條例顯然具有實際的社會功能。我們知道，土司制度是在拘留制度的基礎上建立起來的。具體來說，兩者的主要區別在於，土司的繼承必須由中央王朝授予和授予。這個制度的目的無非是加強中央王朝對地方社會的控制。因此，在歷史上，中央王朝“壹方面通過嚴格界定土司的疆域來限制土司的權力妄想；另壹方面又在通過分土司和‘建土司’的方式不斷打擊和削弱權勢土司的勢力範圍[3]。明末清初，原本屬於帝國邊境的土司地區成為中原王權的角鬥場。在這個過程中，對於西南土司來說，“清政府、南明王朝、李自成、張、吳三桂都在其管轄範圍內，他們每壹個人顯然都無力反抗。他們不僅需要小心翼翼地跟隨侵犯以保持靈活性，避免直接成為受害者，還需要防範在其周圍無序擴張的對手，他們需要更加警惕內部的潛在對手利用外力借機崛起並取而代之[3]。因此，歷史上廣西右江流域的土司通過婚姻結成土司聯盟，地方官之間的婚姻實際上具有“姻親”的功能。
(二)喪葬習俗的意義
目前，龍門鄉、昌明鄉和龍符鄉仍流行“二葬”的習俗，即對死去兩次的人的屍體進行處理。“即人死後，先將屍體埋於棺中，3至10年後，屍體軟組織腐爛，再開棺揭棺撿骨，將遺體裝入陶瓷甕中安葬”[4]。上述墓碑都反映了明清時期土司實行的“二葬”習俗。墓碑上詳細記錄著死者的出生和死亡日期，豎立墓碑的日子壹般是撿骨的日子(有時人們會先把骨頭藏起來，過了吉日再埋)。上述10銘文中的死者死亡日期與銘文不是同壹天。例如，徐世和死於嘉靖二十五年七月初，其子徐文裕於嘉靖十三年、甲子三年、丙子三年、陳佳壹日六月初為其立碑，表示先葬，前後相差18。徐祖興的妻子趙死於康熙二十三年，其長子徐繼於康熙二十六年下葬。清末至民國時期，這壹帶的貧寒家庭仍實行“二葬”，而地主普遍實行“大葬”，即以好棺下葬，沒有剔骨重葬的程序，這應該是土司階層吸收漢文化的結果。
(三)壯族婦女地位的意義
龍門地區壯族的親屬結構中，宗族和姻親最為重要。人們稱親屬關系為“奉那”，稱公婆為“奉郎”，意為此岸，“納”意為臉前，“郎”意為背後，“奉那”意為臉的此岸，“奉郎”意為背的此岸，強調了親屬關系的首要性，但婚姻我們也可以從碑文中看到，對已婚女子的姓氏和來源以及家族中的女子去向都有明確的提及，而且已婚女子死後在墓碑上並不稱其為許夫人，而是稱其原姓，強調了她們的來源。當地官員許甚至為英年早逝的吳立了墓碑。這說明女性在當地文化中的地位較高。
(四)文化交流的意義
從上面的銘文中我們知道，風水這個概念作為壹種漢文化，至少在明代就已經傳播到宛城地區，墓碑上記載了墓葬的風水方位。另壹方面，明代嘉靖年間地方官員徐文裕給父母立的墓碑上只有簡單的漢字，但康熙年間地方官員徐給母親立碑時，碑上的文言文書寫已經成熟，女英的碑文帶有抒情色彩。這也在壹定程度上說明了明末清初中國文化對壯族的影響加深。另壹方面，我們可以看到，在這壹歷史時期，徐氏子弟有的“備守”，有的“立功留都督”，有的被授予“梧州府教授”的職位，有的女兒嫁給“桂平縣道士楊深貴”，這些都表明遠離中央王朝的宛城土司與漢族的交往日益密切。
(五)社會分層的意義
宋朝人範成大記載了廣西內部的身份和等級結構:“有周知、全州、建州、知府、知東，都是奉命安撫若簡，傳話給朱姬。其次，屬於同派遣、右派遣，稱為官典，各命其態。每個村組也推壹人為長，稱為主戶。其余的人都叫鐵托，但人也是這麽說的。它的土地是給人民的，不準買。但開荒者，歸己有，謂之庫本登。知社稷不必養印田，尤貴田也。如果國家政權下沒有記者，就庇護在田野裏。兩人的衣服都屬於自己的人，他們靠攻擊樸善利和的婚姻為生。男人和女人匹配，阿貝爾·塔馬塔培養和教授武術。人民是屬於他們的，所以叫家奴，也叫仆人。強而能勸的人，叫田字、天鼎，也叫馬倩牌，總叫丁咚。”[5]也就是說，在土司時代，壯族社會主要由地方官、地方令和地方民三個社會階層構成。“地方官”就是範成大所說的“知權之邦”。“同派遣、右派遣”是土司時代地方官任命的行政人員，也就是穆圖；“土著人”是範成大《鐵托》的對象。
土司的墓碑也體現了這樣壹種“差序格局”:第壹，從立碑資格來看，這三個階層中，只有土司和穆圖家族才有資格立碑，土人再有錢也不能立碑，否則就要受到“越位”的懲罰。我們在調查中發現，有些土人是在清末朝廷中有些名氣後才獲得立碑資格的(如昌明鄉新民村的農龔宇、鄧屯正在得到)第二，從墓碑的外觀來看，土司家族的墓碑壹般占地約100平方米。整個墓室由石頭和混凝土構成，分為八邊，為半球兩層建築。八棱的每壹面都鑲嵌著石雕浮雕，雕刻著龍鳳等吉祥物，而土司家族的墓碑則沒有這些裝飾性的建築，其墓葬整體上比土司家族要小得多。第三，從碑文顯示的“官族對官族”的婚姻習俗來看，這種制度壹方面使土司結成同盟，另壹方面也讓土司保持自己所謂的貴族血統，所以壹般只有地方官從民家取妾，如果他的女兒找不到合適的人選，即使獨居也不會嫁到民家；第四，從象征意義上看，墓碑作為漢民族的文化，是中央王朝權力和文化的象征。酋長實際上並沒有給土著人立墓碑的資格，這實際上是把他們和權力分開了，把地球用途的墓碑規模限定在他自己身上，這就把他們和權力中心分開了。這樣看來，矗立在荒山上的墓碑，其實是社會分層的象征。
註意事項:
① ③ ④收藏者:張江華、農惠豐。
②收藏者:農惠豐[參考] [1]中國人* * *和中國人* * *民政部和建設部編。中國縣愛情寶典[M]。北京:中國社會出版社，1992.1402-1403。[2]何農林。足跡[z]。大新縣博物館內部資料。78-79.[3]張江華。清代科舉與廣西土司地區的“文明”[z].上海，2007年6月29日。