壹是盛世強國的優越感和自信心，詩人積極向上的人生態度，遠大的政治抱負。
在壹百四十年的時間裏，國家的能力令人印象深刻。
幽幽五峰塔，巍峨跨三江。
諸侯如星月，客如雲。
鬥雞金殿，蹴鞠瑤臺旁。
——李白《古詩五十九首》(第四十六部)
回想當年開元的鼎盛時期，小城還有上千戶人家。
大米肥白，公私倉富。
九州的路上沒有豺狼虎虎，是遠行的好日子。
萬奇、盧茂、趕車班，男耕女桑。
——杜甫《往事的兩個回憶》(上)
從唐朝開國到“安史之亂”，國家壹直處於上升趨勢，尤其是開元、天寶年間，四海太平，國富民安，已經到了封建社會的鼎盛時期。這種前所未有的繁榮極大地激發了國人的民族自信心和時代優越感。詩人不禁心情激動，放聲歌唱，贊美這個時代，決心投身其中。“無江海之，瀟灑送孫。生而有堯舜，不可忍。”——杜甫在《去鳳縣五百言》中盛贊唐玄宗，將其與古代聖君堯舜相提並論，進而表達其報國之心。雲谷、孟谷中起霧，將嶽陽城困住。"。我想穿過去，但是我找不到船，比妳們這些政治家更懶惰，我感到多麽羞恥。”孟浩然在《洞庭湖給張丞相的壹封信》中用洞庭湖來比喻，說明他生在盛世，壹定要為天下做點事，不能無所事事地“終老”。“端浮雲君，從事軍。.....萬歷不惜死，壹旦成功。畫壹幅麒麟閣，進入明光宮。嘲笑文士，壹窮二白。古人對此無知，往往成了老人。”——高適在他的《下曲》中贊美邊疆戰爭的勝利，說明他對國家和民族充滿信心，希望從軍立功，不屑做壹個窮書生。“已經冰封了野蠻人酋長的心，妳將不再需要壹場真正的戰鬥！我們在西關等待勝利的消息！."——岑參熱情謳歌西征軍的入川之旅，並自信地預言:敵人聞風喪膽，捷報頻傳。“黃沙百戰穿金甲，不破樓蘭不還。”——王昌齡在他的《軍旅生涯》(第四部)中慷慨激昂地代軍人發出了與敵人決裂的鋼鐵誓言。在這個富國強民的時代，李白也寫了許多邊塞詩，表達他報國赴邊殺敵的慷慨。比如《塞下六首》中的壹首(“天山五月雪，沒有花，只有冷。笛聲裏聽過“折柳”，春天裏沒見過。士兵們白天在金鼓裏與敵人作戰，晚上睡在馬鞍上。我願把劍插在腰下，直斬樓蘭。”)，“參軍”(“戰場的戰場已破鐵衣，城南已圍。突營射殺胡琰將軍，引傷兵獨騎回家。”)等等。但李白卻將自己與古代著名的大聖相提並論，以示建功立業的理想。比如《琵琶橋下我懷了張子房》:
張亮年輕人成虎不成，為了刺客，不顧破產。
從海上，他收到了壹個強壯的人，用金椎在博浪沙狙擊皇帝。
雖然它沒有向韓國報告，但世界震動了。
在碼頭潛水和遊泳是不明智的。
另壹個例子是《尹》:
妳沒看見那首歌唱的是屠荊津，八十西來魚渭濱！
妳是願意為自己的白發感到羞恥，還是願意和水壹起發光？勇敢壹點，想想經濟。
廣張三千六百釣，風暗而近。
大聖虎變得愚笨難測，當年也挺普通的。
妳沒看到萊文酒客正在起草，早就向山東龍準公致敬了嗎！
新手不拜口才，兩個女的戒了洗跟風。
七十二裏東，齊入城，吩咐楚漢為扶搖。
再如“讀《諸葛武侯傳》，書贈長安崔少夫叔封坤吉”:
紅蹲伏惡運，臥龍得孔明。
在南洋時，龍牧躬身修身。
魚水三物，風雲處處。
吳侯建立了舒敏，他的野心是吞鹹京。
又如董的《十壹首歌》(下):
但與東山謝安石，我為妳笑而笑荊湖沙。
李白高度贊揚了那些在古代取得卓越成就的人。他壹方面表明了加入世貿組織的願望，另壹方面也表明了在加入世貿組織的基礎上建立豐功偉績的願望。張亮既勇敢又有騎士精神。高祖之前侍奉韓國，求壯士在博浪沙攻秦始皇。李白獨慕此。80年代，姜太公會見了文王，並協助吳王建立了周朝。李不過列文酒徒，憑三寸不爛之舌東啟七十二城。李白也極其欽佩他們的天才和智慧。諸葛亮住在隆中，躬身務農，出山後跟隨昔日主公劉備征戰北方，立下赫赫戰功。謝安業，林，東山歸來，殲滅南下敵軍數十萬。他們都是時代的締造者或時局的開拓者。李白渴望成為這樣的人，渴望建立這樣的功勛。在這種理想的驅使下，他真誠地開始崇拜這些古代英雄，並極力謳歌他們，在其中寄托了他偉大的政治抱負。李白對理想的熱情追求，是他積極人生態度的延續，也是這個時代精神的感召。
李白報國的熱情是強烈而深沈的，信念是堅定的。在任何情況下，他都不會放棄。做官受阻，他憤憤不平，寫了壹首詩:“玉不言桃李，魚目羞邊河。楚地青蠅太多，連城白碧都被貶了。”(《鞠格興》)“梧桐巢雀，荊棘棲鳳凰。”(《古詩五十九首》(第三十九首)。但無論他如何口若懸河，如何說自己無能，沒有辦法報效國家，他總是對自己的能力和國家社會的前途命運充滿信心。例如，他的三首詩《很難走》(上篇):
純酒的成本，金杯，壹個酒壺壹萬銅，玉盤價值壹萬美元。
我把食物棒和杯子扔在壹邊，我不能吃也不能喝，我拔出我的匕首，我徒勞地窺視四個方向。
我要渡過黃河，但是冰會堵住渡口，太行山會被雪覆蓋。
我會坐在壹根魚竿上，慵懶地靠在小溪邊，但我突然夢想駕著壹艘船，向著太陽航行。
很難走，很難走，很多路，今天的安全。
總有壹天，我會乘風破浪，揚起雲帆，橫渡大海。
不難看出，這裏的詩人雖然對迷失方向充滿悲憤，但從未對未來失去信心。詩中他只是說到“四川冰塞”“滿山雪”，看似絕望，但馬上就把自己和姜太公、伊尹相提並論，認為黎明就在前方。剛剛說到“很難走，很難走，很多不同的路，現在安全了”，就覺得自己在掙紮，不知道該何去何從。突然，我唱起了“總有壹天，我會乘風破浪，直掛雲帆濟滄海”，表明我有決心和信心沖破壹切困難，實現我的政治抱負。另壹個例子是《尹》:
我要爬龍見主，雷主擊鼓摔鍋砸皇帝。
三點鐘，我笑著打開了閃電，突然下起了雨。
過不了九門，用額頭關門會生氣。
如果天不隨我誠，齊國也沒什麽好擔心的。
妳咬牙切齒，爭人肉。
攜手飛鬥雕虎，側腳不苦。
智者能使愚者致富，世人視我如鴻毛。
逼南山三壯士自相殘殺要花兩個桃子。
吳楚的戰略是徒勞的，但亞夫可兒的戰略也是徒勞的。
傅亮——陰，聲悲，張弓雙龍劍，神與物有時相融。
風雲感會導致宰魚，大人要安全。
詩人先說自己“要登上神龍見智主”，要幫助智主建立偉大的事業，再寫自己壹次次的失敗。比如《九門不通》《叱咤風雲》《白日不發光》，讓人覺得詩人是徹底走投無路了，卻又突然理直氣壯地說:“張弓與二龍雙劍，神與物有時相融。風雲感會開始宰魚，大人要安全。”他說，在不久的將來，他壹定能像金章華的兩把神劍壹樣化龍為水，像姜太公壹樣與王君臣相處，施展才華，實現抱負。
第二，詩人完美獨立的人格和張揚的個性。
"概括盛唐氣象的詩人通常是迷人的人物。"[2]盛唐詩人中，“李白的魅力無與倫比，他以震撼的力量征服了當時的讀者”。[2]李白的光芒四射的魅力，首先源於他完美獨立的人格，純潔的品質，高傲的精神。李白積極入世，熱衷功名，為的是施展才華，實現人生價值；他對這種辱名求仕的行為極為鄙視。李白住在走廊寺廟裏，但他並沒有屈服於有權有勢的人，他喊道:“哦，我怎麽能莊重地向那些永遠不會被展示誠實面孔的高官厚祿卑躬屈膝呢”(《夢裏登天目山》)。這是詩人自我意識的宣示，是長期積累的呼喚自由的力量的噴發，是文人要求人格獨立的強烈呼聲。它是張揚的，蘊含著無限的興奮和無畏的反抗精神。李白憤然發誓“起初耿介死於草中，不在金籠下”(《立妓辟邪，倡雉斑歌》)，詩人寧死不屈，以保持獨立人格。李白值得驕傲的精神不僅在於他的不屈和耿介，還在於他掙脫世俗束縛、蔑視王侯的精神。如:“贊九主，逗浪，青澀無知。”(《玉壺吟》)“昨日在長安醉酒，五王七公共飲壹杯酒。在英氣面前，浪漫精神會落在別人後面。"(《劉夜郎贈辛判官》)“金白玉買歌笑，壹醉方休諸侯。"(《追憶似水年華送袁從軍》)李白視萬乘為今友，與“五王七公”同飲，與貴胄同怒，與群臣輕醉，在等級森嚴的官場始終保持著瀟灑的風度。
李白的魅力還來自於他超然的精神境界。李白不同於常人，他只想享受富貴榮華；他在人間，卻不沾塵埃；我希望我的成就覆蓋全世界，但我視財富為浮雲。宋:“鐘鼓、珍饈、珍寶是什麽？，讓我永遠沈醉，永遠不要理智！."(《入酒》)“人生貴在相知，何必黃金金錢？”(《給朋友的三份禮物》)第二，他摒棄塵世的喧囂，不取富貴，不看重富貴，願得其所，願得其所。李白被稱為“詩仙”，必有神仙境界。他瀟灑，玩轉山河，超脫塵埃，不居高位，不執外物。所謂“惟讓我，在我的青坡上，養壹只白鹿，在我需要妳的時候，騎向妳，偉大的山”(《夢裏登上天目山》)，“終於安頓下來，順利地去了五湖”(《贈大臣魏子淳》)，“既然世界不能滿足我們的渴望，我明天就松開頭發，乘上漁舟”(《宣州謝條樓雲叔》)。詩中表現出李白對事物的不厭倦，不受世俗羅網的束縛，脫俗。李白的“不朽”還在於他的幸福生活。“哦，讓壹個有精神的人去他喜歡的地方冒險吧，永遠不要把他的金杯空著對著月亮！."生活的目的超越了世界的苦難。比如“到了天命之時，可以不憂，可以酒爬樓梯。”(《梁園之歌》)“春風忽東過，金瓶與酒生微波，花落多壹點，美人欲醉。”(《妳面前有兩行酒》，第壹部)“胡姬長得像壹朵花，當她在春風微笑的時候。對著春風笑，跳起舞來，今日不醉方休。”(《前有兩瓶酒》)“他們兩個相愛，壹杯接壹杯。我醉了想睡，明朝有意抱琴。”(《山居與戀人》)他忘卻壹切侮辱，不理會貧窮，隨意脫去外物，既空靈又豪邁。
李白的魅力還源於他極其張揚的個性。李白才華橫溢，快意恩仇，勇於突破壹切條條框框，可以概括為俠義精神。李白敢於“動武犯禁”、不顧生死、重諾的俠義精神，讓人感覺英風激蕩；因此，他的詩歌獲得了不可抗拒的力量和直沖雲霄的英雄氣概；他的魅力更加光芒四射。在李白的詩中，他極力歌頌那些以武打空的俠客。如:“少年學劍術，淩快白猿。男孩穿著鑲有寶石的錦袍，腰間別著匕首和吳鉤。他是壹個有壹萬人的人，現在他腰裏有壹把劍。把自己托付給劇萌，醉入新豐。笑壹杯酒，殺滿城人。”(《傑克青年田野遊》)“弓滅南山虎，手遇太行林。酒後比試，三杯寶刀。殺人如割草，戲與孟同行。”(《白馬》)“在白刃，在紅塵。”李白在描寫劍客時刻意追求自由和榮耀。以“笑壹杯酒”“三杯寶刀”為背景，以“如割草”為誇張的比喻，把揮劍的行為刻畫得極其瀟灑和累人。李白的白馬和曹植的白馬中的俠客(“長驅直入匈奴，左卑微。.....死於國難，猝死。”)李白筆下的俠客形象都不壹樣。曹植筆下的俠客，更加勇猛。李白在塑造人物形象時喜歡使用“靈秀”、“熊峰”、“風度翩翩”等明快的詞語，他刻意突出少年俠客的光輝形象。李白欣賞少年的任性和勇敢，不顧自己隨時死亡的危險，卻以贊許的眼光看待“把自己置身於白刃”的勇氣。這是對張揚個性的贊美，是對自由奔放精神的推崇。
三、豪放風格中的蓬勃氣勢和昂揚情感。
李白的詩充滿了蓬勃的氣勢和強烈的情感。“落筆撼五嶽，詩成咆哮傲詩引滄州”(《江上吟》)的氣勢和“黃河落東海，萬裏寫在懷”(《贈裴十四》)的精神，都是他豪放精神的生動體現。李白有許多描寫自然景觀的詩。他寫的東西絕不是對客觀事物的簡單復制和拍照。他把自己的精神賦予他所描述的對象。我們可以從詩人描寫的對象中感受到詩人的感情。詩中有壹種難以抑制的熱情，意為擁抱自然。李白把自己完全投入到壯麗輝煌的山川之中，無私地贊美它們。比如看廬山瀑布:
紫色的薄霧被太陽光照亮，瀑布懸掛在山前。
高高的懸崖絕壁上，仿佛有幾千英尺高，讓人恍惚以為銀河從天堂墜入人間。
再比如看天門山:
長江像壹把巨斧劈開了天門峰，綠色的河水流向這個環島。
雙方的青山對峙難分高下，壹葉扁舟款款從天邊相遇。
又如《早發白帝城》:
壹大早，我告別了高入雲霄的江陵城，遠在千裏之外，船只有壹天。
兩岸猿猴的叫聲，還在耳邊不知不覺地不停啼叫，輕舟已過了沈重的青山。
在王魯山瀑布中，“陽光”和“紫煙”為瀑布提供了色彩鮮艷的背景；用“懸”字形容瀑布，小字大，化動為靜，烘托瀑布的壯闊與寬廣；“飛流”自由描繪瀑布的高、寬、輕形態；“懸”、“飛”、“直下”、“墜”使廬山瀑布充滿生機和青春活力；《三千尺》、《墜九天》任意誇張，想象力豐富，形象新穎真實，能突出瀑布的磅礴氣勢。望天門山詩人以雲為基礎，看到兩座山的對峙。比如在天地之間設置壹道閘門，河水在其中循環，景觀壯麗遼闊；詩之曠達，曠達，可見詩人曠達的胸懷。《早送白帝城》中“輕舟已過萬重山”這句話，輕快清爽；全詩色彩明麗，氣場十足，挺拔，充滿朝氣和激情，給人以豪放之感。李白的山水詩蘊含著無限的熱情，這與齊梁的山水詩有著明顯的不同。即使生活在盛唐，他們也有隱逸的思想，王維和李白風格迥異。
李白喜歡歌頌豪放博大的事物。李白的詩融入了他的個性，從中我們可以體會到他獨特的審美追求。比如:
太陽和月亮為什麽會發光？只有北風怒氣沖沖地上來了。燕山雪花大如席。碎片吹落軒轅臺。(北方流行)
黃河西來昆侖，萬裏摸龍門。(《吳公過江》)
高處的天空和低處的天空之間，大河壹去不復返。(壹曲《魯進山要禦史魯徐州》)
壹陣風吹下山三天，白浪高過瓦罐亭。(橫江六首詩之壹)
浙江的八月是什麽樣的？陶就像壹座噴雪的山。(橫江六首詩之四)
沖擊波共移三座山，公不渡河歸。(《橫江六首》第六部)
在《北方流行》中，詩人馳騁想象，大膽誇張，把雪花誇張得像壹方尺的炕席，壹片壹片地鋪滿軒轅臺，覆蓋人體。巨大的雪花給人的壓迫感是令人恐懼和蒼白的。《宮武渡渡江》《廬山謠寄陸羽虛舟》以高處為重點，以遠處為落筆，描繪壯闊的江景。《橫江詞》以山的比喻，誇大了海浪的惡毒。最具代表性的是《蜀道難》，詩人揮毫潑墨，藝術手法交錯運用，蜀山建築險峻。它的句子就像:“嘿嘿，危險性高！這樣的旅行比攀登藍天還難！”開場語氣詞連用，驚呼蜀道難度天下第壹，“難於上青天”。誇張的比喻營造出壹種奇特的情境，具有不可抗拒的震撼力。“高高的旗上，六條龍驅趕著太陽，而下面的河流，鞭撻著彎彎曲曲的河道。這麽高的地方，黃鶴都過不去，可憐的猴子，只有爪子可以用。”詩人描寫山勢險峻，借用神話傳說誇大蜀山的高度，連太陽都過不去，於是折返到這裏。會飛的黃鶴不會飛；善於攀爬的猿猴不敢爬；它的險峻是不可想象的。"每走壹百步，我們就要在它的土堆中轉九圈."用數字對比誇張，表現山路的曲折。“除了被古老的森林包圍著的鳥的叫聲，什麽也聽不見，雄鳥平穩地旋轉著，跟著雌鳥。夜月，還有我們這裏的空尖山，杜鵑憂郁的聲音。”用鳥兒淒厲的叫聲渲染蜀道的陰森可怖讓人不寒而栗，用月亮的叫聲襯托蜀道的孤寂荒涼。"最高的峭壁離天不到壹英尺，幹枯的松樹低垂在懸崖的正面。"抓住壹個場景的特寫，誇大蜀山的絕壁，松樹不能向上生長只能倒掛，襯托出山的險峻。壹連串的誇張、隱喻、渲染，壹下子勾勒出壹幅險峰峻嶺的畫面。以上幾首詩所描寫的場景雖有不同，但在特征上是相似的，如江浪的壯闊，惡浪的兇險，風的兇猛，雪花的壯闊，山中的崔偉。他們美麗的特點是壹樣的，他們是宏偉的，強大的。這是詩人根據自己的審美趨向，運用誇張和比喻的手法，表現大自然壯美的壹面，創造出壹種崇高壯美的陽剛之美。
李白的詩經常運用比喻、誇張、想象等手段，營造出雄渾有力的氣勢和廣闊的境界。他對比喻、誇張、想象的運用，往往能出其不意，造成意想不到的效果。比如《進酒》裏，我就開始喊:“妳看見黃河水是怎麽出天堂入海洋，壹去不復返的嗎？妳看不到在高房間明亮的鏡子裏可愛的頭發，雖然早上是絲綢般的黑色，到了晚上已經變成了雪。”詩人以深不可測的立足點和無限廣闊的視野，誇張了黃河從崇山峻嶺到浩瀚蒼穹的神奇。黃河之水如天河傾瀉，咆哮咆哮咆哮，直墜人間，震撼大地，勢不可擋，千裏奔流入海。黃河的氣勢驚人。詩人先創造出非凡的氣勢，再重復精彩的比喻。他不再把生命比作壹去不復返的黃河，把生命的衰老誇大為壹根青絲和壹根白發。黃河遠道而來的氣勢和傍晚的快速變化，直接震撼了人們的心靈。李白能把原本低沈憂郁的情緒變成有力的意象。正如它的表現令人悲傷:
白發三千尺，愁長壹片(《秋蒲之歌》)
吳、太尉，把他們交給那小子去換好酒，我們就壹了百了！(《入酒》)
但既然水還在流，盡管我們用劍砍它，舉杯消愁更愁(《宣州斜樓送別校書叔雲》)
李白用“白發”比喻憂愁，憂愁也是驕傲。有“白發三千尺”，白發如瀑布垂於天地間；《三千尺》的誇張，震撼，震撼，讓人不敢想象；它的悲哀也是由來已久的，壹直是“永恒”的悲哀，沒完沒了，壹直延續至今；其悲亦深，如滔滔江水，刀不可斷，酒不可消。李白在表現客觀對象時，對誇張和比喻的運用更是出神入化。不用說，即使是很小的事情，在李白的作品中也表現得極其生動，令人嘆為觀止。如形容音樂:“壹觸琴弦，給我帶來了千谷松的氣息。”(《聽書僧彈琴》)“中山壹帶風吹，山谷皆是龍。”(金陵聽余吹笛)詩人放棄了對物象實際形態的描寫，只追求感覺上的相似。壹曲鋼琴曲，詩人感受到了如萬壑歌唱般的力量；同樣，笛聲對詩人也有震撼力。誇張和比喻生動地表現了詩人對音樂的強烈反應。對於書法，通常用“蒼勁”、“渾厚”之類的詞來形容，但李白的草書曲(《墨池飛出北烤魚，筆尖殺盡中山兔...風吹雨打，大雪紛飛，龍蛇始終不見。左盤右盤目瞪口呆，狀似攻楚漢。”)描繪書法，神遊四方。他用隱喻來表達自己。他的氣勢如鯤鵬展翅，搖曳如暴風驟雨，筆畫飛揚如龍蛇追逐而去，構圖布局如楚漢相爭，言語不見。他的神的形式帶走了人們的靈魂。
第四，詩人豐富的浪漫主義氣質和非凡的想象力和創造力。
“李白作品最大的特點是具有強烈的浪漫主義精神，在藝術方法上具有鮮明的浪漫主義色彩。”[3](P147)，他的詩充滿了瑰麗的浪漫主義特色，他常常帶著情感和精神自由地徘徊。詩人完全脫離了現實的束縛，表現了現實中得不到的景色，創造了壹個既真實又虛幻的神仙境界。如《淮仙之歌》(《壹鶴東飛渡海，不必愁。神仙豪格要我來，我就應該爬玉樹，期待。堯舜之事不足為奇，驕者為輕。不取三山於巨敖，吾欲蓬萊上。”)、《於震任賢詞》(《於震任賢，當去太華峰。清晨，天鼓響，雙龍騰飛。如果妳不停止發電，就不會有壹絲雲彩。進了晚輩房，太後要見。”詩人表現出壹種脫俗的氣質，欲與神靈相會。另壹個例子是《古董五十九》(第十九):
仙女像星星壹樣照耀在華山的蓮花峰上。
雙手捧著壹朵白色的芙蓉花，蜷曲成壹團。
穿著五顏六色的衣服，飄逸的雲彩飄向高空。
我登上雲虹彩臺，向衛叔清鞠躬。
焦急的跟著他們，帶著鴻雁去紫宣。
這是壹首關於神仙的詩。李白在想象中馳騁，創造了壹個奇妙幹凈的空間，完全無拘無束。詩人看到玉女手裏拿著壹朵芙蓉花，在空中飛舞，裙子拖著壹條寬腰帶，在風中飄動。玉女邀詩人遊雲臺山與仙人魏淑卿相見已久，兩人隔著鴻雁翺翔天際。詩人通過想象馳騁，將道教傳說融入瑰麗壯闊的藝術境界，使抒情主人公帶有濃厚的瀕死神仙色彩。詩歌生動地表現了浪漫主義詩歌的特點。
李白的《夢登天目山》充分發揮了詩人非凡的想象力。詩人在夢境和現實中來回切換，虛幻卻又不完全脫離現實。他在抒發感情的時候，天馬行空，天馬行空，隨心所欲地超越現實。如:“海客瀛洲，水霧掩無可近。但越人談天母山，仍見雲深不同。”詩人從仙境出發，從傳說中虛無縹緲的瀛洲，轉到了閃耀現實的天目山。這裏的天目山並不是詩人真實的存在，而是通過誇張的想象描繪出天目山的高聳險峻。詩人從想象之山，幻化為夢境，描繪了壹個美妙的幻境。寫:“吾心與夢在吳與月，壹夜飛越鏡湖與明月。月亮照亮了我的影子，我來到了延河。謝庵猶在，猢猻鳴，碧波蕩漾。“我穿的是謝最早用的釘靴，登上了碧雲梯。”詩人飛下山澗後，看到了謝靈運住的地方。他穿上謝靈運特制的木屐，爬上謝靈運曾經爬過的青雲石梯，正式入山。“向陽大洋半道，聖潔雞鳴太空”不足為奇，還有更奇特的景象，“千石轉壹路，花誘我，石緩我。壹天突然結束。熊，龍，山川上的風暴，驚擾了森林，震動了高山。雲因雨的黑暗而變暗，溪因霧的蒼白而蒼白”。詩人描述的是壹幅奇異的景象。怪石嶙峋，繁花敗徑，山澗流泉聲如“熊吼龍吟”，雲淡風輕，水霧彌漫。詩人想象出來的神奇壯闊的景觀已經足夠讓人驚訝了，但李白的浪漫不僅僅是仙境，更是與神仙的相遇。“雷電之神，山丘崩塌。石門破裂，在天堂的深坑裏通風。壹個無法穿透的陰影，但現在太陽和月亮照亮了壹個金色和銀色的露臺。穿著彩虹的衣服，乘著風，所有的雲的女王來了，壹個接壹個地下來。以虎為琴者，以鳳為舞者，壹排接壹排，如麻地，排列著仙女的形象。”伴隨著巨大的雷聲，奇異的神仙住處出現了，衣著華麗、車馬奇特的神仙也成群結隊而來。五顏六色的霓虹燈，涼爽的微風，神奇的老虎和仙女熊在明亮的金銀平臺上映襯著日月，仙樂附和著。景色絢麗多彩，令人眼花繚亂，眼花繚亂。正直的仙境在極樂時，詩人跌出仙境，落在人間的寒枕上。詩人失望地嘆了口氣:“我的枕頭和席子，是我曾置身其中的失落的雲。”詩人的情感壹波三折，忽喜忽憂。這時，他公開提出“人類的歡樂和萬有事物永遠是這樣像水壹樣流向東方的。所以我要離開妳，不知道要多久？但是讓我在我的綠色的山坡上，養壹只白鹿，當我需要妳的時候，騎向妳，大山”。詩人建議及時行樂，騎白鹿，遊名山，追求神仙的自由。這首詩的篇幅很寬敞。從瀛洲到天目、天臺、五嶽、屯溪，在地域上幾經轉換，時間延長到謝靈運，詩人也有謝靈運的逃亡精神。詩人在虛實之間來回漫遊，縱橫馳騁，情緒多變。詩歌中表達的意象極其豐富。夢前有雲霞，瀛洲天臺；入夢後，有鏡湖明月，海中紅日，清猿雉，仙山花徑，洞中洞天仙女，金銀洞，雲郡仙子，清風為馬，仙女駕，霓虹為衣，神虎鼓鳴；壹覺醒來，有碧崖白鹿。影像真實與現實的結合，讓人難以分辨真實與虛幻，但混合在壹起，相互映襯，又顯得離奇而神奇。誇張、誇張、比喻等手法的運用，充分展示了浪漫主義的特點。
李白是盛唐詩人的代表。他的精神境界和思想高度是別人望塵莫及的。他壹生追求理想，向往自由，以詩和酒聞名於世。他精致的浪漫主義精神，無限的想象力和創造力，是中國古典詩歌的巔峰。