據《雲起七征》、《震東震大真鏡》記載，靈寶天尊[1]是“玉晨之精，九慶之紫煙，玉之輝，金鏡之美，結之美，蕾之美，母之生，人之修。”《靈寶略》說“太上大道君子，生於帝開元年西碧國，懷於洪氏之家，集中瓊胎之家三千七百年，生於其國玉茶浮山嶽丹軒邊，名齊都，字開元。很長，卻是開導真理，心高氣傲，坐在枯桑下，思慮百日而元始天尊降，賜靈寶大乘法十妙經。在崇高的聖人號上，妳去了陳余大道。元初得佛取經後，元初輔佐佛，36天居第二高位。34天後，妳統治了朱銳Rique，管理了7個反射紫色的房間，黃金夫婦各有30萬守衛。神靈崇拜，五德法術，真理侍候晨，皇帝捧圖。
元始天尊又名“太上盤古玉清元始天尊”。是公認的道教始祖。排在“三清”的中間，在混沌未開的時候，元始天尊曾經用盤古開了天下。歷代仙人如鏡，稱元始天尊為“主宰天庭之祖”。在太原(即宇宙)誕生之前就已存在，所以被尊稱為元始。當無量劫來時，他用神秘的天道教化眾生，因此被尊為佛。
元石天尊(盤古神)。又名“盤古大帝”、“禦景大天尊”、“太尊”、“元王”。是公認的道教始祖。全稱是“壹，三清玉清，居天盛，升至玉清境界，起於氣，天寶石天尊妙無神”，是道教最高的神聖——三清天尊之首。
元始天尊是道教的始祖，[1]生於太原(即宇宙壹切劫數的開始)之前，故稱元始。當末日來臨的時候，人們往往被用神秘的大道劃分為所有時空的神靈，而劃分大道的人都是大道的神靈，就像道家的君主，高貴的聖人，陳余大道君，三天君和東方的包華林青青君壹樣。
根據《極樂遊》的描述，元初佛祖住在玉清宮，而玉清這塊聖地，除非聖潔高貴，否則凡人和中下層的神靈都難以進入，因為玉虛是大道之源，道神之氣無邊無際，取之不盡，強烈難敵。
興天是天；中國古代奇書《山海經》寫“刑”田，涵蓋了中國古代散文中“刑”與“刑”的聯系。據《山海經》記載，興田是炎帝的大臣。他看到黃帝打敗了蚩尤和誇父，就急忙跑到炎帝那裏，請求出兵攻打黃帝。年邁的炎帝沒有鬥誌，只求和平，不肯出兵。興田失望地找到了誇父人，希望他們卷土重來，但當他到達成都時，壹個人也沒有了。星天揮斧持盾，決定前往中央天庭挑戰黃帝。他遇到了黃帝的大臣風伯、雨神和魯武神的抵抗，興田壹壹打敗了他們。最後遇到黃帝，黃帝壹劍砍下了興田的頭，同時劈開長陽山埋下了他的頭。興田生氣了，依然以胸為眼，以肚臍為口，繼續用胳膊打。
蚩尤，古代九黎部落的酋長，是中國神話中的戰神。蚩尤與炎帝作戰，後來打敗了炎帝。因此，顏地和黃帝聯手對抗蚩尤。八十壹弟調兵蚩尤率眾在涿鹿與黃帝激戰。傳說蚩尤八足三頭六臂，銅頭鐵額，刀槍不入。他擅長用刀、斧、劍作戰。他是不朽的，勇敢的。黃帝無力克敵，請諸神助其破之。壹片黑暗和血腥。蚩尤被黃帝殺死，斬了頭埋了，頭變成了血楓林。黃帝後尊稱蚩尤為“兵之主”，即戰神。他勇敢的形象仍然令人恐懼。黃帝把他的形象畫在軍旗上，以鼓勵他的軍隊勇敢戰鬥。群臣見蚩尤不戰而降。
東皇太乙東皇太乙，上古之神。是九歌中的最高神，眾說紛紜。有的說“明星”；有的說是“太乙”；有的說“戰神”；有的說“伏羲”；有人說是“春神”...沒有公認的答案。
根據宋玉《高唐宓》:“以祀神，禮太壹”和戰國楚墓竹簡中的最高神太壹，推測“東皇太壹”可能是屈原以楚人祭祀的最高神太壹及其祖先東皇為依據而創造的神與祖先合壹的神。他既不是元湘語詞中的原神，也不是高和楚墓竹簡中的“太乙”。《東皇太乙》開頭，寫的是為了鋪神。“今天是個好日子，穆壹定會高興去見皇上的。撫劍，玉不琢不成器。”寫祭神儀式的開場白:在這吉祥的日子裏，我在此恭請太乙皇帝。寫祭祀神靈的人，佩劍佩玉，手持瓊玉之方，禮極恭敬。“姚希玉堂，我就放Xi方瓊。”彰顯其優雅高貴。“姚輝蒸斕曦雞，滇桂酒Xi椒江”——用最好的祭品祭神。回、蘭、桂、焦是屈原詩歌中常用的草藥，具有崇高的象征意義。“楊戴鼓，疏緩節，被郝主張。靈巖衣冠楚楚，方菲菲人山人海。”然後寫的是用鐘鼓、歌舞來娛樂神靈。“安歌”和“倡導”之後是舞蹈，精靈們穿著五顏六色的衣服，香氣襲人。最後“五音雜陳，君樂而樂康”，各種樂音交響，達到高潮，皇帝喜樂康。
帝君古代皇帝的名字“帝君”只能在《山海經》中找到(在《野》、《海內》中多次提到)。“君”的本義是“金字塔頂端的人”。“帝君”壹詞字面意思是“金字塔頂端的古代皇帝”。在炎黃世系的排列中，顏地屬五行之火，居第二位；黃帝屬於五行之地，排行第三。然後，排名第壹的古代皇帝是東方木皇伏羲。《野東經》:“狄俊生於帝鴻”。
玉帝是“昊天金闕玉帝”，“中央玉帝”，六帝之首。
住在太尉玉清宮，全稱是“天、天、金闕、無上自然、米拉、玉帝、神”。究其名，根據對玉帝聖名異同的考證，“玉帝聖名在劫前的中世紀備受尊崇，耳受推崇。天下之主善道而感玄妙，各人有各人之知與信，並以之示之，尊神名以定爵位。玉皇大帝有四個:壹個是太尉玉皇大帝，壹個是太尉元興，壹個是梵天玉皇大帝，第三個是玉皇大帝，第三個是漢哀帝。四魏紫玉帝，漢光帝去後，然後擔任軍號。他們都不是玉帝。此玉皇大帝，昊天金閥，至高無上，自然奇妙，傳說神秘的穹高就是玉皇大帝，殺天滅地，永不滅。”贏得了他的信仰，由於古老的宗教，在遠古時代，有主宰日月風雨等自然變化和運勢、生死、吉日等人類生命命運的至高神“帝”和“神”。西周以後又稱為“帝天”、“昊天”、“帝天”。南朝陶弘景《真靈業圖》中已經有“玉帝道君”、“玉帝高”的稱號，排在玉清三元宮右側第11、19位。隋唐時期，“玉帝”信仰廣泛盛行。唐代著名詩人白居易的《夢仙》詩中有壹句“向玉皇大帝致敬，衷心期待”。詩人元稹《以州府贊樂天》詩中還有壹句“我是玉帝香案史”。壹部重要的道教典籍，寫於唐宋前後的《尚高玉帝集》，詳細描述了玉帝的來歷和起源:很久以前，有壹個美麗而神奇的國家，國王景德和王後包年老無子，於是讓道士舉行祈禱。夢後，道士抱著壹個嬰兒，送給皇後。醒來後，他們懷孕了。懷孕壹年，丙午正月初九午時，生於宮中。太子長大後繼位，不久就放棄了自己的國家，去普鳴鄉燕山修行佛法，從此翻身。用了三千劫來證明金仙。壹億多劫，只為證明玉帝。宋真宗大中祥符(1008-1017)八歲(1105)，玉帝聖旨為“太上皇田凱之符李煜含玉帝真身”。宋徽宗鄭和(111-1118)六年(1116)，玉皇大帝尊為“太”。
道教認為，玉帝是眾神之王，在道教等級體系中占據著非常高的地位，擁有最大的神權。道經上說，他住在美麗雄偉，佛法無上的昊天金閥米拉宮。他掌控諸天，全面統領諸聖，主宰宇宙，教化諸天，修習天道，傳播天德，創造萬物，幫助眾人，權衡三界，駕馭萬靈，卻有著無限的維度。他是天上最高的神，是萬天皇帝。簡而言之，道教認為玉皇大帝掌管三界(天、地、空)、十方(四方、四維、上下)、四命(胎生、卵生、濕生、化生)、六經(天、人、妖、地府獸、餓鬼)的所有陰陽運勢。每年臘月二十五，玉帝都會親自前往聖地下界，視察各方情況。根據眾生的善惡來獎勵善，懲罰惡。正月初九是玉帝的聖誕節，俗稱“玉帝會”。據傳天地所有神仙都會隆重慶祝這壹天，玉帝也會在生日當天下午回到六安和天宮。那時，道觀裏要舉行盛大的慶祝儀式。
西方太極帝西方太極帝又稱勾陳上宮帝(八元帥之下，五極戰神(天上戰神，地上戰神，中間戰神，北方戰神，南方戰神)。勾陳上宮帝簡稱“勾陳帝”、“帝皇”，是道教“六帝”中的第二神。
皇帝起源於中國古代對星星的崇拜，就像中國皇帝在北極壹樣。《精靈寶可夢大法》卷稱皇帝:“是北極王座之左，有四星。它的形狀與壹個微小的曲調聯系在壹起，這是壹個著名的鉤子，它的下壹個大明星在裏面，這也是給皇帝的。其總星與北極同處，但為樞紐，帝亦與天精，宜從口起(左首右首)。”其實勾陳和“勾陳”是天空中紫墻星座的名字，靠近北極星，* * *由六顆星組成。《星經》說:“勾陳六星在五帝之下，為後宮，帝為公主。又居天子六將，掌三公。”所以後人以勾陳為後宮。《晉書·田文誌》也說:“勾陳六星皆在宮。.....勾陳的口中是壹顆星，叫做帝，它的神叫做妖婆，是鬼神的主宰，掌握著萬神之圖。“道教吸收了這些信仰，說龍漢年問了壹個叫童羽的國王，他德行無量，他的人民遭受了八萬四千的大劫。國王有壹位玉妃，賢明善良，綽號紫光夫人，發誓在塵劫中許下心願，願生壹子輔佐幹坤，以利自然；經過三千劫，這個王者誕生了，因為去年春天花開正盛的時候，遊戲的後院走到了金蓮文浴池邊上，突然他感覺到了什麽。蓮花為九苞，及時發育，轉化為九子。第二個長子是皇帝和中國皇帝。第二個長帝，住在紫微元太虛宮勾陳的位置上，掌握了浮屠紀綱的統壹，是群星的主要首領。據說是在道經《玉清無上靈寶，北鬥自然真經》中找到的。此外，宋代張俊芳《雲七事》卷二十四曰:“邢俊，字行中，為六星之主，常陳天之虎也。“與上宮皇帝的名字並列，被列為四皇之壹。
協助玉帝掌管南北極，天、地、人之才，統治星辰，主持人間軍事革命。
中天魏紫北極帝也被稱為“魏紫北極帝”、“魏紫帝”、“北極帝”、“北極星王”和六帝之壹。
魏紫北極帝的信仰來源於中國古代的星辰崇拜，北極是北極星的簡稱，又名“北辰”、“舒天”，居住在紫色的徽墻上。《上清靈寶大法》卷四說:“北極帝亦紫徽壁中帝。據《天文誌》雲:南極入地36度，北極出地36度，天斜於側。蓋子壹半在地下，壹半在地下，所有的星星都是左旋的，但是南北兩極樞轉不動，所以天可以動。世人看北方，說北極，其實是住在天上。他是眾星宗主，三界傑瑞，僅次於吳添，尚穎元也是北極大帝。”《後漢書》卷四十八也說:“天上有個魏紫宮，神住在那裏。”因此，紫薇苑就是魏紫宮，後來皇帝也把他住的地方叫做紫禁城。
道教認為，北辰是永恒之星，位於天空中央，地位最高，最為尊貴，是“星辰之主”、“眾神之本”。所以我對他非常尊敬。《誌》說:“北極五星，陳六星，皆在宮，北極、北辰最尊；其薄星亦為天之樞。”並視其為“大帝之座”“天子常居其中。”唐代孔《壽書》中有雲:“北鬥環北極，周衛皇帝，有慶秀才，行於五星宿，又巡撫幽州。二十八宿分布在四面八方，猶大諸侯也在為皇帝鎮守土地。天象是尊卑之法。”
關於魏紫北極帝的由來，太上皇說田璇盛達真武本為神奇咒語，並引北鬥本聖經說:“昨日龍漢初劫，上春日，禦國紫光夫人遊文浴池，然後脫衣沐浴。突然，她覺得蓮蓬是九苞，等她發育好了，就轉化成了九個孩子。妻子在宮中擁抱鞠躬，她自告奮勇成為賢人，輔佐。皇帝，長子，紫徽，上工紀綱，元星。次子魏紫在北極協助中牟唐明建立軍隊。
掌管自然緯度，統領星辰山川三界，是萬物之王，能呼風喚雨，為雷電鬼神服務。如《九天‘應元雷普及天尊禦書保經’筆記集》卷上說:“北極漢帝掌握五雷。因此，魏紫受到歷代皇帝的崇拜，尤其是在宋朝，人們經常把他和玉帝壹起崇拜。現在在四川大足等地，還可以看到宋代塑造的紫徽皇帝像。”《明史·禮記四》載:“在明代，朝廷還修建了魏紫廟，並設立了大象紀念館”。它的形象是裝扮成皇帝，配有統帥，非常高貴威嚴。魏紫皇帝的生日是農歷四月十八日。
東極廟大皇帝嚴慶華也叫太乙救苦佛。太乙救苦本尊有“求音救苦本尊”、“東極妙嚴清華帝”、“十法救苦本尊”等等號，簡稱救苦本尊。相傳他是玉帝的二侍之壹，也是六帝之壹，與玉帝合作統治各色人等。
太壹救苦佛來自古代道家哲學中的“太壹”壹詞。太壹，此指世間萬物生命力的形成，“太壹，元祖也。”取之不盡，用之不竭，能孕育萬物。是氣之祖，自然之本。漆瑗被稱為“太壹”，是萬物誕生的宇宙之源，是道家和道教最根本的信仰。所以也可以說“太壹”就是“道”的意思。在古代，人們把陶的別稱太乙奉為神，以太乙命名星辰。太乙星屬於魏紫園林，在魏紫宮外，天壹星以南，在今天的龍星座中，它是壹顆永遠掛在天上，永遠閃爍的明亮的星星。古人相信哪裏有星星，哪裏就有上帝。住在太乙星的神自然是太乙神。這樣，至尊、空性、空性、神秘、抽象的概念和方便的崇拜，就從無形、無象、無生、無滅、無始無終的原始“道”中演化而來。所以早在戰國時期，楚國就有供奉太乙神的廟宇。漢武帝年間，在長安東郊建太乙壇，周圍建五帝壇。五帝為太乙輔佐，拜太乙。“神太貴了。”道教創立後，太壹信仰被道教吸收，尊為“太壹救苦神”，納入道教神靈體系。他在玉清境界，能以謀略學道，指揮真理。
道教說他是從清玄神神化而來，立誓要拯救壹切眾生，所以救了苦難佛來度世。據《太乙救苦護體妙經》“東方長樂界有大慈大悲者，太乙救苦本尊化身如恒沙數，萬物以聲相應。或住天宮，或下凡，或住地府，或與壹群人合照，或做仙女，或做帝王聖人，或做真人，或做金剛之王，或做妖王，或做道士，或做皇帝，或做天醫，或做男人或女人，或做武官，或做大師父，或做老師，或做禪師，或做風。
“這聖人叫天上太乙福神，人間大恩，地獄孫瑤帝，異端獅明王，水府東周帝。”遇到困難，只要念佛或者念佛名，就可以“解憂除難，化惡為福”或者“功成身退，天天升天”
道教的隱藏宗教苗振道崇拜其最初的宗主和神靈，認為他是莊子的化身。
他的身份類似於中南海觀世音菩薩，佛教，大慈大悲。關於佛的形象，《道術功效》中描述:坐於九色蓮花座上，四周九獅口吐烈焰，頭頂九色神光環繞，放射萬丈光芒，身旁多真人、力士、金剛、金夫婦。他的生日是農歷11月11日。相傳他教過民間的書《血湖之寶》。《清玄寂煉鐵壺全集》也稱他:騎九獅，抱柳灑甘露，救其苦難，“東極青翠美，紫霧透空；千朵蓮花映在寶座上，九頭獅子出雲；南極淡臺開寶，北都禁破羅峰；我只願普照救苦，萬民向窖致敬；賜食功德，不可思議，孤魂早升。”
至於佛祖聖職，那套蓮花燈和釋咒上說:“天之神，地之神，慧劍出鞘斬妖，萬難化為塵，求音救羅網之苦，太乙救神之苦救眾生。”《靈寶無量人經》卷五十七曰:“太乙求聲救苦佛魂”“太乙求聲救苦佛魂，順形而感，應念慈悲求聲救苦佛。”道經上還說東極神清玄不僅化太乙救苦佛，還化十方救苦佛為十方。在《十王詔書全集》中，有十大功能拯救苦難佛，說:
東方玉之寶天尊皇帝說:“在地震宮中排名，妳在第壹位，掌管風暴地獄，權衡霹靂的力量。行善的標在綠條上，作惡的標在黑本上，妳無私。
南甄嬛得佛加持:“身在宮中，居午位，掌火治地獄，掌權專火，不破幽燭，苦梅花，難逢險之舟，生死有別，眼不可免。”
西方如此奇妙，是至高無上的佛:“排於宮中，尊於酉位，掌管金鋼地獄，威司掠奪權，釋功過，脫毫發私，報冤屈，反復準備，善篇皆錄，罪不壞。
在《北方玄學》中，陳愉天尊說:“身在康宮，身在第二位，掌管冰冷的地獄。妳可以衡量冰雪的力量。如果妳想出城，妳會被千萬棵樹包圍。其實妳怕，眾生皆無賴，五苦必逃。
在東北，仙人到聖佛那裏:“排在庚戌宮，地位醜，掌管地獄晉升，掌管烹權。世俗之欲，難逃清因緣，五肢，最苦風月被掠，生死被判，善惡被分。”
住在東南的天神說:“排在荀宮，住在幽府，掌管銅柱地獄。可以通過施加懲罰來區分善惡，比如日月無私，不可預知就可以念出名字。哪裏有眾生，哪裏就有六道脫逃。”
在西南，做天帝太精神了:“排在坤宮，我敬春樂，掌管屠地獄刑，權威地用刀砍。我沒有偏見或黨派。懲罰和劫數千條人命很難區分，也很難理解。直如四天九天，生死展開，功過有分。”
西北無限太華天尊:“排於幹宮，崇於陰間，掌火車地獄，掌司權，立平衡石而通考，平等無私，審民沈浮，磨研得當，無私無樂，不逆。”
上圖，徐雨明太祖天尊說:“我負責掠奪過去的地獄，我負責繁榮的權力。壹切都難以理解，當我經過十八層地獄時，每個人都不寒而栗。平日積累的人肯定會心虛。我會在九地三路來回。”
下方真帝洞神曰:“君尊幽都，名震十帝。妳掌管羅風府。妳權衡壹下憲法的嚴格，生死，兩點進入的機會，無黨派，三等鬼的堅持。他當時就成功了，為什麽要在這個時候逃跑呢？”
上述神靈的神聖職責體現了哈迪斯的職能。十方為了治理九幽冥府的鬼神事務，救了苦難的佛，把他變成了冥府十方，真王。
東方玉寶帝神化冥府第壹殿，太素妙光真君王，住在玄明宮，出生於二月壹日。
在南方，甄嬛萬福天神化了哈迪斯的第二個大廳，因德決定讓真正的國王楚江王安息，他住在明希宮，出生於3月1日。
西方如此奇妙，冥府三殿分明，宋王，真王，住在糾察宮，二月八日生。
在北方，陳愉神化了冥府四殿，宣德五靈，真正的軍事之王，住在太和宮的神。神誕生於2月18日。
在東北，神仙永垂不朽的冥府五殿是最好的。堯陵真正的國王閻羅住在九輪宮，他的生日是1月8日。
在東南，神化冥府六殿，是壹種很好的生活。鮑蘇照實現了。邊程國王，神住在明晨宮，神出生於3月8日。
在西南，泰徐靈皇天尊將冥府的七殿改為天堂的七殿，等等。泰山王，真正的悟性王，住在申花宮，生於三月二十七日。
西北無極限太華天尊華，冥府八殿飛妖慶真王城。神住在碧貞宮，生於四月壹日。
以上，玉為空，帝為天，冥府九殿至高無上。真君平王，神住七非宮。神誕生於4月8日。
下面，真皇洞神化了冥府十殿，五華淩薇真君，輪王，神住蘇櫻宮。神誕生於4月27日。
南極仙帝，又稱玉清王，南極太尉仙帝，是元朝國王的九個兒子。
南極神仙皇帝的全稱是“筱清鎮王長生皇帝田童盛遠天尊”和筱清福神，簡稱福。
關於南極神仙皇帝的起源，有兩種學說:壹種是元帝長子說。據道經《雷雨卿大師王梓樹手書序》說:“昔空間未成，程遠未生，元初天王為皓莽法祖，壹心欲生，謂之亂。亂是拆了，但有天地。中外名字混雜。元初天王，雲華開畫，金榮輝煌，玉美如天，陶玉妙絕脫俗，又分幹坤。它來自玉景山的上下遊。萬成的奶奶太遇到的時候，去了玄玉清的媽媽那裏九天，去了大洞裏混男女的路。她生了八個孩子，被稱為南極不死皇帝。又稱九龍扶桑日本宮天皇。也被稱為高神肖。壹服三人，聖者也。”真正的王者，全神貫註於金闕，思念世間壹切眾生，三災八難，九幽泉苦，壹切有罪的靈魂都得到了報應。還有就是因為搶劫，很多人的苦難沒有止境，日夜不舍，生死如紡車。所以真君用神通，對三界眾生慈悲為懷，即在金門閥下，請有禮，請魏紫為紫玉、瓊蕊進宮。九天之寶內，請九世真王秘法為三卷書...元初，神命大皇帝伏完真君“上天去”第二個是元始王的第九個兒子論。
據道經《大梵、紫、微之雷玉玉經》記載，元王說“九子為大皇帝王長生，專權三十六天，三十六天仙治”同時，元代《八仙》卷壹中也有南極仙人帝的祭司職誌記載，其中說南極仙人帝被任命為至高神雷玉卿之王，並擔任太陽九歲玉仙君和玉的，禁忌棒洞，字曜華。同卷《八帝官位》中也說:“長子受命為天王神蕭裕慶，初曉太平為道主，遠引扶桑孫九神。
承天而仿皇後，古稱(皇後)。承天仿皇太後是道教“四皇”中的第四神，簡稱“皇太後”，俗稱“皇太後”。與主持天庭的玉帝配對，她是主宰大地山川的女神。厚土信仰源於中國古代的土地崇拜。《禮記·特祭》雲:“地載萬物，天懸如象。取土之材，取天之法，是對天空的尊重，對大地的親吻。所以教會的人有好報。”古代人生於地，所以“近地”，“賞而祀之”，所以有“後土”崇拜，始於春秋時期。
楊戩二郎神，道教俗神，天上將軍，玉皇大帝的侄子，變化無窮，神通廣大，神聖化肉身；早年分裂桃山救母，視天兵如無物，正本清源，悟出道理；他還幫助吳王伐周，然後封了以示神聖，幫助吳王。太後很愛她，但因為和舅舅玉帝不和，不想在天庭生活。而是在下層世界領取人間香火，帶領梅山七結義兄弟和手下1200草頭神進駐關江口，與玉帝約定“聽調不聽宣”。意思是:我服從妳的軍令派我去打惡靈。如果叫我以國君或叔侄的身份見妳，我就不用說了。正氣正義，顯聖護民，蕓蕓眾生危在旦夕，呼其封號必救。
二郎神是玉帝的侄子。他曾反抗神靈劈山救母，也曾試圖通過沈香阻撓侄子救母。楊戩也是中國神話中第壹個有效的戰神。作為玉帝的侄子，他和玉帝的關系並不好。“聽曲子不聽公告”是極端人格的表現。
玉皇大帝封他為“英烈、英烈、英烈、仁者、王”，道家稱他為“清遠、妙道、真君之真王”。但二郎始終不理會這位大叔，毅然不在天庭居住，而是在下界領香。帳前有梅山七聖相伴，麾下有壹千二百牙弓手。對玉帝來說，他是“聽調不聽宣”，也就是說，他只服從命令，所以如果沒事就不要和他套近乎。這是“心高認天庭，性傲居河中。”
楊戩筆下的“美與精致”與楊戩筆下的“迷雲冠、水化服、腰絲絳、腳在”並無二致，只有麻鞋換了錦靴。楊戩也是壹個驕傲的人。“我跟他輸了，不用幫他了。”我打他，烈公不用幫忙。”“可惜老先生不是個正直的人”，從這兩句話就可以看出來。因為他是壹個頂天立地的英雄戰神，百姓對他畢恭畢敬，這是數壹數二的。關於他的出身有很多傳說，在民俗中並不多見。
哦，關於中國我已經說得夠多了，但是我對外國不是很熟悉...