司馬遷，但黃巾起義被漢朝鎮壓，名義上又延續了36年，被公元220年曹丕建立的魏取代。據說魏屬土德，所以還是黃的。就連曹丕用的第壹個稱謂也叫“”，黃天真地把天給代替了。而曹丕實行的是模仿堯舜禹的滅亡，這就是後來的“漢魏故事”。
相傳古代的唐堯將天下傳給了虞舜，這就是儒家津津樂道的“唐虞故事”。據說舜後來傳到，還有壹個“夏宇故事”。但禹死後，他原來的繼承人伊沒有登基，使禹的兒子得天下。原因有兩個:壹個是利益已經主動給了Kai，壹個是Kai殺了利益。不管怎麽說，退位的故事到這裏就結束了，因為從壹開始就傳給了他的兒子，作為壹個“家庭世界”來執行。
今天的歷史學家完全可以用人類社會發展的規律來解釋這種現象的存在和消失，並指出這種現象不是中國的特產。但在當年，儒家卻將其視為歷史性事件，是世人服務大眾的典範，對其贊不絕口，只遺憾不能親身見證和體驗。可惜皇帝講究現實。雖然他們喜歡聽臣下把自己比作堯舜，但是從來沒有人願意像堯舜那樣傳到外人面前。甚至在世時傳給兒子的也屈指可數，或許只有乾隆皇帝是自願的。至於他做商三年是否真的把權力交給了兒子嘉慶帝，那就另當別論了。
然而另壹方面，也壹直有很多人想要接受“退位”。對於那些實權在握的大臣和軍閥來說，廢除傀儡皇帝很容易，但要當皇帝，建立新的王朝，還是有障礙的。因為皇帝被廢，即使被殺，也要在王室中建立新的君主，否則難逃篡位或殺君的惡名，不僅缺乏合法性，還可能引起敵對勢力的反抗。但如果皇帝自己退位，再假裝放棄，篡位就變成了“退位”，傀儡和操縱者就變成了堯舜般的聖賢，那麽“唐瑜故事”就真的不可或缺了。
魏文帝曹丕率先執行“退位”，西晉、宋朝、齊國、梁朝、陳朝、北周、北齊、隋朝、五代在取代前朝時都紛紛效仿。到了五代，郭威(周)代韓時，韓已被殺，太後只能起退位的主導作用。宋太祖、趙匡胤、周朝都是壹個上午完成的，唯獨壹個禪聖旨是以周公皇帝的名義寫的。大概是因為“唐瑜故事”年代久遠，沒有人能確切說出它是如何進行的，但《三國誌》中詳細記載了曹丕篡漢的過程，非常容易操作，所以“韓偉故事”成為了後世的代名詞和典範。
自建安元年(公元196年)曹操迎漢獻帝至許(今河南省許昌市東)，漢朝已名存實亡。但曹操為了“挾天子以令諸侯”，始終沒有更換。但到了建安二十壹年，曹操已經被“封”為王維。第二年，漢獻帝“命”他用皇帝的禮儀之禮，離當皇帝只有壹步之遙。可惜曹操在建安二十五年正月去世，所以接受“退位”的手續只能由他的兒子曹丕繼承王維來完成。
首先，壹連串的“吉祥”出現，始於曹操的故鄉喬縣(今安徽省)。據說早在西平五年(176)，譙城就出現了黃龍，太師命山香預言“未來必有王者”，50年內黃龍再現。當時壹個叫尹登的人寫下了他的話。221年三月，也就是45年後，黃龍再次出現，殷登作為見證者，宣布山香的話應驗了。4月，饒安縣(今河北省硯山縣西南)報告看到了這種雉雞。後來，這樣的報道不斷。例如，月石(今河北獲鹿縣東南)的八個縣報告說，有壹只鳳凰要來了。
六月二十六日，曹丕率軍南下。其實當時也沒有軍事上的需要，曹丕也不是真的想攻打孫權。所謂南征只是為退位鋪路。七月二十日，大軍到達喬縣，曹丕設宴款待當地長者和全軍，下令免除喬縣賦稅兩年。經過幾個月的遊弋，曹丕於十月初四回到離都城徐不遠的潁縣曲黎(今河南省許昌市)，但未入城。
這時，左中郎將李福寫了壹封信，公布了他保守多年的秘密，證明最近的吉兆應該在曹丕。這個李福元是張鷺的下屬。他說當年在漢中，聽說漢獻帝把魏讓給了曹操，大家都認為壹定是封王維。然而，何江說:“我肯定會成為魏王，但現在不方便做國王。定天下的是魏公子桓(曹丕的字)。這是上帝的旨意，預言裏說得很清楚。”張鷺問何江依據是什麽。姜道:“這是孔子玉版上說的。皇帝的歷法連百代之後都可以預測。”壹個多月後，有人送來壹本小冊子，上面寫著這些話。何江歸附曹氏後，死於鄴城。李富說:“這件事我跟很多熟悉的人都說過，但考慮到時機不成熟，不敢公開。妳即位後，吉祥符號壹次次出現。每次慶祝的時候，我都想說實話，但是又怕別人說我在討好妳。況且我本來就是張魯的下屬，長期不臣服，犯了錯更是心虛，所以壹直忍著。現在吉兆吉兆都已經呈現了，神的旨意很明確，我異常激動。請在桌子上報告。”曹丕下令公之於眾，說他德行差，實在不配。這是“先王賢德，通神明”的結果。
於是，劉匡、辛毗、柳椰等壹批大臣紛紛上書，引經據典，證實了李富的預言。他們說:“姚自稱有緣，北鬥星座前四顆星的位置就變了；周武王還沒打商紂王，壹只紅鳥喜獲佳音；漢高祖出生前，他的母親得到了神的啟示。當宣帝皇帝地位低下時，樹葉顯示出好兆頭；漢光武帝的名字出現在地圖上的時候是平民。可見天命是授與聖賢的，不必用華麗的辭藻或香飄的氣味，只要有具體的跡象，就可以證明。漢朝的衰落已經持續了好幾代，從桓帝、靈帝末年的混亂到現在已經二十多年了。最後，神是有靈的，聖人是為了拯救苦難而生的，所以用占蔔來表明命運在哪裏。妳登基還不到壹年，天上地下就出現了這麽多吉兆，各地的人都爭先恐後地來歸順。古書上從未有過如此盛況。我們怎能不歡欣鼓舞？”曹丕說:“壯犢如虎，野草幼苗如莊稼。有些事情會似是而非，今天就是這樣。”大概是用大臣們的話來“說明我德行的不足。”曹丕命有關官員向官員們宣布，讓大家都明白。
眼看輿論造得差不多了，太史公程序之於十月初九正式向曹丕報告了魏晉占蔔的情況。
首先，根據最權威的《易經》，他說“聖人受命為王，黃龍越來越名”，而最晚發現黃龍是七月四日初五，這應該是皇帝命運最明確的預兆。此外，蝗蟲和麒麟在這個季節的出現，符合《易傳》中記載的典型吉兆。
然後他又引用了大量占蔔書上的記載和曹操名士的發言，說明漢朝在劫難逃，魏國已經安排好了。比如《漢書·春秋》說“韓偉，鄭偉”；《春秋玉版預言》說“代紅魏公子”；《春秋》說“漢朝以許昌失天下”，“漢朝失孫子”；所以白馬使說“許昌精神見於當塗高，當塗之高者，當興於許”；等壹下。這些詞有些很直截了當，有些則需要解釋。例如，所謂的“當塗高”指的是大道前的高大建築-像魏(或魏闕)，這意味著壹個魏字。“孫萌”據說是指漢朝第二十四任皇帝，或者是指作為非繼承人即位的皇族後裔。漢獻帝不是皇後生的，也是漢朝第二十四代，漢朝註定要死在他手裏。《孝經》和易雲時期的《皇書》中的記載更是絕無僅有:“日載東，無火。不要橫，要有智慧。四百年後，我改姓稱王。”按照的寫法，曹字的上半部是董字(火字)的下半部，下半部是日字，符合“日擡東，火關”；沒字加橫線就是Pi，可見漢朝四百年只有曹丕能承襲天下。“東邊說，西邊有正午，還有兩天光明日。是主要的東西，但又是輔助的東西。五，八，四，黃氣，真人。”“鬼在山中，女在伴，天下為王。”很明顯許昌會出現君臣易位，取而代之的將是魏(魏字右側鬼字下有山字)。至於“400年前”和“5840年前”，按照徐誌摩的解釋，上天安排皇帝改姓的周期本來是720年，但有德的朝代可以延長到800年，無德的朝代只能是400年。從漢朝到現在已經426年了。如果說春秋時期麒麟的出現是壹個新周期的開始，那就是700多年了，已經到了“400年之遙”。黃帝星(代表魏國)在天空中變亮已經40年了，但赤帝星(代表漢朝)卻經常看不到。種種星象變化的跡象表明，是時候改朝換代了。
太師認為歷史上聖人出現時的吉兆只有壹兩個，而曹丕，魏即位後的吉兆，簡直不勝枚舉:黃龍、鳳凰、麒麟、白虎、甘露、禮泉、珍禽異獸，皆有之，是自古以來的極品。老星已經出現在大梁的範圍內，大梁是魏國的分界線，類似於周武王和漢高祖進鹹陽時出現的星象。作為壹名歷史學家，報道如此重要的圖片和天文現象是我的職責。
沒想到，曹丕的回復是斷然拒絕。他命令道:“當年周文王占了天下的三分之二，還降服了殷，得到了孔子的稱贊。周公實際行使的是君主的職權，完成使命後歸還給國王，受到高度贊揚。雖然我的德行遠不及這兩位聖人，但我怎能忘記‘山高’的道理？”“我的德行極其單薄，我的地位極其可鄙。我生逢其時，有幸繼承先王留下的事業，卻還未造福天下。盡管我們盡了最大的努力去幫助魏國的人民，但是仍然有很多人被凍僵了，還有壹些人沒有足夠的食物。睡夢中又擔心又害怕，不敢有壹點懈怠。我只想能這樣安詳地死去，讓魏得以保全，在我死後見到先王時，我覺得我辜負了他的信任。我的願望和抱負都是有限的，只要能保住成績就行。所以，盡管祥瑞壹再出現，我也只能徒增焦慮，已經失去理智。我怎麽敢聽許誌這種話？這些話讓我心裏害怕，手發抖，寫不出字，意思不清。我曾寫過壹首詩:‘戰亂十年，萬裏白骨多。窮人能依靠誰？我要幫韓家治理天下，事成之後，我就回歸政權，辭官回鄉。“我必須遵守這個誓言，我沒有說謊。所以告訴全世界，讓所有人都知道我的心。”
但是，大臣們似乎根本不理會曹丕的態度。他們侍奉辛毗和，侍奉傅遜、魏真、尚書令、桓傑、陳交等大臣，以及和董巴等騎校尉大夫，聯名上書:“妳的信誠懇謙和，不亞於舜、禹、商湯、等。但古聖先賢之所以認命不拒，是順應天意，順應民望。”他們引用《易經》等經典，列舉情況，證明天意不可抗拒，要求曹丕“催天下之正義”，“內外宣州縣”，讓全國都知道天意，知道他的謙卑。
曹丕下令:“讓全世界都知道我的心思是對的。至於其他的話，是指我嗎？”我怎麽敢？”“在最近東征時經過的郡縣和荒地，人民都在挨餓，有些人甚至沒有壹件好的夾克衫。這都是我的責任，所以這麽多吉祥的事我都感到羞恥，對不起人民。這說明我的德行連統治壹方的君王都不夠。我還想當皇帝嗎？妳應該馬上停止這種勸告，不要加重我的過錯，這樣我死後就不會給天下的先生們開玩笑了。"
10月11日，曹丕向官員宣布了這壹命令，但這並沒有冷卻大臣們的熱情。程司馬懿等人在巡撫建議中寫道“天地之靈，數之運，去之符，惟德在”，漢代失德由來已久。自曹丕即位以來，“至德”被從上到下的人們廣泛感受到，這在歷史上是前所未有的。“作為壹個成年人，事先做的事情並不違背天意，事後做的事情也是順應天時。舜、禹見時機已到，不肯謙讓，百姓得到及時救濟，萬物普遍受益。現在四面八方，全國上下都翹首以盼。上帝在祝福妳，為妳竭盡全力。世界上十分之九的人已經向妳投降，遠遠超過周文王的三分之二。如果妳再不接受，那就太謙虛了，我們所有人都真的不放心。”
曹丕的回答更明確。他說:“世界上最缺乏的是美德和正義，最豐富的是隨群眾說的假話。普通人就是不關註缺什麽，喜歡已經很豐富的東西。”“雖然我德行不足，但我壹直希望自己不要像普通人壹樣喜歡聽謊言。巖石可碎不可硬，丹(朱砂)紅不穿破。像丹、石這樣的小事，還能堅持自己的品質，何況我或多或少也是個讀書人，受過君子教育？”他引用了古代聖賢的事跡後說，雖然自己的德行不如周武王，在道德上也以伯夷、叔齊為恥，但他立誌要做壹個不朽的誌士，絕不相信虛假，應該學習聖賢的德行。“俗話說‘三軍可奪帥，匹夫不可奪誌’。我的誌向能被奪走嗎？”
說得那麽堅決，好像沒有回旋的余地。但是戲還得演下去，這就需要傀儡皇帝來演。兩天後，漢獻帝正式向王維曹丕呈上禪聖旨，並派同為古代神醫的張茵作為特使呈上帝璽。尚書命桓階等人立即上書:“天命可得而辭，兆民之望可得而違”:請求召集文武大臣，發布聖旨，順應天命，著手制定退位禮儀。曹丕下令:“只能討論不應該接受的理由。我現在在軍方之間，回去後會給正式答復。”尚書令等人又寫道:“漢高祖受天命時在軍中。為了敬畏天命，不敢耽擱，他在車站舉行了登基儀式。既然接受了禪位聖旨，就應該召集百官，集結全軍，讓大家都知道天命。軍營裏地方小，可以在附近的地上建壹個祭壇，布置儀式的場地。我們已經和服務員、服務員等討論並確定了禮儀。，太史公已擇吉日。”曹丕說:“我真的不配。還能談什麽？”
侍者劉琨和常侍魏真也出場:“漢家遵守唐堯公的天下原則，陛下(註意不再稱殿下)憑德接受歷法的安排。神和百姓都歡欣鼓舞，要順應神韻，及時即位。按照太史丞和徐誌的意見，本月十七日已經不是吉日，禪定位置可以接受。神壇已經安排好了，具體情況另請。”曹丕說:“怎麽可以隨意設壇呢？這些東西用它做什麽？我準備辭去接受聖旨的職務。然後在帳前宣讀聖旨，儀式和平時召見時壹樣。再說，現在天氣冷了，應該停止築壇工程，讓工匠們回家。”曹丕看完漢獻帝的聖旨，下令:“我如何能接受聖旨，承擔如此重大的使命？需要起草壹章辭呈，交還給皇帝。上古時，堯讓天下以、子洲為依托，舜讓天下以善書，石戶之農，北人之別無選擇。他們要麽回到的陽去種地，要麽以生病為借口。或者深入深山，讓別人知道自己在哪裏；或者帶著老婆出海，終身不歸；或者以此為恥，投水自殺。何況燕燭為了回歸自然，辭去官職，太子在丹洞中搜身，即使被熏死也不肯出來。柳下惠沒有因為三公的高價而改變態度，曾參也沒有因為晉楚的富庶而放棄仁義。這九位聖賢都有很高的禮義，不為富貴所動，所以被載入史書，永垂不朽。仁就在不遠處。就看妳的態度了。我不如他們嗎？我堅決不接受漢朝聖旨，寧願跳東海自殺。趕快把璽還給皇位，向天下宣布，讓所有人都知道我的決心。”曹丕的決定於10月15日宣布。
大臣們自然知道，這是壹個表現忠心的好機會。輔國將軍侯等120人聯名上書，大膽駁斥曹丕的理論依據:“石虎和北京人不過是狂妄之輩，其行為不可理喻，歷史罕見。所以司馬遷沒有同意，這真的不是聖賢應該佩服的。而且虞舜也沒有拒絕姚的退位，也沒有發表任何辭職的言論，可見聖人知天命不可違，日歷不可拒。”他們表示會無視曹丕的反對，“求死”，依然“整頓神壇，直到黃道吉日”，意思是不達目的誓不罷休。帶頭的劉若還是漢朝的宗室。他對金的勸說更是無私，這也證明了天命確實不可侵犯。曹丕的回答仍然是否定的:“從前白高為了不接受大禹的任命而避野，為了還魯國公的禮而不能隱居。他們為什麽重視王子們的尊重？“因為高尚的正直。所以烈士追求榮譽，義人重視氣節。哪怕只能過窮日子，他也會樂在其中。孔子學王千，子產尊神土，就是這個道理。妳們都是我最親密的知己。妳應該明白我的心思，但現在妳卻做了這樣的事。看來妳追求的是物質，而我向往的是精神。沒有* * *語言不足為奇。趕緊把信擬好退回去，不要搞什麽新花樣。”
但這120大臣們又理直氣壯地寫信，指責曹丕“行小逆天意，存私誌逆民心”。他們對不起上帝的關懷和信任，卻忘記了聖人要開悟的教導，影響了臣民的積極性。他們以為侍奉君主首先要明辨是非，堅持真理才能對抗皇帝。他們決意無視曹丕的命令，“自討沒趣”。而曹丕卻想把文章寫完，更懇切地說:“現在還有人在挨餓，還有人穿不暖，鰥夫娶不到老婆，寡婦嫁不到好男人；孫權和劉備還沒有被消滅，現在不是高唱凱歌的時候，而是準備戰鬥的時候。對外戰爭尚未平息，國內士民不得安寧”；為什麽不能讓我盡力而為，天氣好的時候和別人好好相處，把這些都做好，讓所有吉祥的事情都出現？到時候再談不是更好嗎？妳為什麽這麽強迫我展示我的醜陋？"
大臣們知道戲還得演下去，於是讓侍郎劉玉等人演下去，說是“奉聖旨，不敢奉聖旨”？馬上準備奏章，派使者回復漢獻帝。曹丕怕大家不理解他的苦心，下令:“太伯曾三次將天下讓與他人，無人不贊。孔子嘆為最高之德。我在幹什麽？”
古時候，10月18日，曹丕上書狄鹹，說奉聖旨後“五日內驚，脫俗輕松，不知身在何處”。他說自己“無德”，派毛總去還印。第二天，蘇林博士和董巴博士被列入了名單。從天文劃分和老星的位置，證明了郭瑋與周文王同齡，今年是合適的時間。曹植的祖先是顓頊，與舜同宗。十月，奉顓頊之命接禪，以土德代替火德，與舜堯壹致。他們告誡“天下不能壹日無君”，勸曹丕不要“逆天命，逆民心”，而要“適時登基”。事實上，曹丕正在籌劃下壹輪演出，只是回復說:“我已經上書辭職，希望得到皇上的批準，讓全國都知道。”
20日，狄鹹發布了第二道禪聖旨。群臣勒令桓傑等人“敢死”(上次被曹丕拒絕後沒有死)，並要求立即“修壇，擇吉日，受禪令，發璽”。曹丕的回答是:“急什麽？我希望辭職三次，還沒拿到批文我就說。”所以我在22號第二次寫信給狄鹹，並退回了印章。劉煉等人在最後壹場演出中互相勸慰，說這幾天“天晴時，陽光燦爛，空氣蒸蒸”，證明“天悅人，人樂穿。”再說“壹群人壹天離不開主人，神器無法統壹”，“不敢多關註死亡”(註意加了個重字)！曹丕壹口拒絕，說:“這是小事嗎？部長們還沒都表態呢！應該討論壹下堅決辭職後的實施方式。”
24日，狄鹹發布第三道聖旨，命令使者張茵不得收回國璽。在曹丕的指示下，滿清大臣和官員紛紛表態，華歆、邱家煦、王朗、九卿等46人聯名上書勸金。曹丕答:“就德而言，我不足，就勢而言，敵未滅。如果我能在妳的幫助下安全地成為王偉，我就心滿意足了。據說天降鴻運，百姓擁戴，都是我先王的賢者留下的果實。跟我有什麽關系？所以不敢做。”26日，曹丕第三次寫信給狄鹹，請求狄鹹召回張茵。
大臣們都知道曹丕的“三讓”已經結束，勸退的熱情自然更高了。華歆等官員立即上桌，起草人更是使出渾身解數:“《易經》說聖人獻身天道，《論語》說君子畏天命，正是因為天命不共。只有皇帝想放棄。姚知道自己的使命已經完成，只好在舜那裏打坐。順知道應該算了，不敢不服。當我在天堂時，我必須冥想；不敢不服，是怕命運。漢朝雖已衰落，但仍能服天命，效法姚禪。陛下在魏初任，但其學識不及虞舜、。反而做出了嚴玲這樣的讓步。真的是大意了，損大德，重小事輕大事！就連中國的普通人也不這麽認為。死者若有靈，順必怒於蒼梧之墓，禹必怏怏於會稽之葬地，(曹操)必怒於高陵地宮，必以死邀之。”在贊揚了曹石的功績，列舉了無數的吉兆之後，他又說:“古人說:‘沒有大禹，我們早就被洪水淹死了。’要不是魏，我們老百姓早就成了白骨躺在曠野裏了。“魏的功德和瑞英真是‘三王無，五帝無界’。”把人民的命運托付給魏，民眾支持魏王，已經三十多年了。這是千載難逢的機會。需要的是洞察，不需要顧忌。之前沒有及時順應天命是我們的罪過，所以我們已經布置好了祭壇，準備好了禮儀，選好了黃道吉日，將要宣神祭神，然後在朝廷上召集了上百名官員，商議改號、改朔、取色等事宜。"講到這裏，曹丕回答說:"我本來只想吃粗糧，像舜壹樣過苦日子；而舜接受了堯的禪位，穿上了堯給他的衣服，娶了他的兩個女兒，也是命運的壹種表現。當官的和臣民壹定要說，‘天命不可違，人之期望不可違’。我能拒絕什麽？"
28日，狄鹹第四次也是最後壹次寫下了《禪經》。尚書命令桓傑等人立即出戰:明日是太史令選定的吉日，可以上壇聽候號令。曹丕批了壹個“柯”。29日，曹丕登上了建在範陽閣的禪堂。數萬人參加了儀式，包括文武官員，匈奴，以及其他司儀的使節。做完儀式後，曹丕對他的大臣們說:“我終於明白了舜和禹的事情。”
喬縣出現黃龍已經七個月了。然而，從李福寫信開始，這場忙碌的大戲只持續了20多天，“韓偉故事”就圓滿落幕了。躊躇滿誌的曹丕怎麽也不會想到，僅僅45年後，他的侄孫曹桓就扮演了《漢魏故事》等漢獻帝的角色，把皇位讓給了司馬燕。
明明是假戲，卻非要演得這麽逼真。在今天的人看來很可笑，但在那個年代卻是必須的。否則，曹丕和他的大臣們就不用煞費苦心了，“漢魏故事”也不會重演700多年了。再說，雖然曹石取代漢朝是大勢所趨，但最後能順利完成，還是要感謝這部劇的導演和演員。
曹操早已大權在握，漢獻帝不過是他的壹個工具而已。建安十八年，曹操把自己的三個女兒給了狄鹹當貴族，第二年找了個借口殺了福柯皇後。曹操派華歆領兵入宮，傅氏關上門躲在壁櫥裏，卻被抓了出來。毛茸茸光著腳，傅氏拉著狄鹹的手說:“妳救不了我嗎？”狄鹹說:“我不知道我什麽時候會死。”兩個月後，曹的三個貴族中的壹個被立為皇後，狄鹹成了曹操的女婿。廢除或殺死狄鹹很容易。讓曹操不得不擔心的是劉備和孫權的存在，以及輿論的壓力。曹操死前兩個月，孫權向曹操投降，勸他當皇帝。曹操把孫權的信給大家看:“這小子要把我放在火上烤。”當陳群等人也勸他及時“帶頭”時，他明確表示:“如果命運在我，我就是周文王。”以曹操的軍政觀察力，自然知道兒子曹丕不可能很快滅了劉和孫。他只是希望輿論在曹丕這壹代對曹植更有利，從而自然取代漢朝。司馬光在評論曹操時說:“魏武之以暴制強，為天下立下了汗馬功勞，積了久而無君之心，甚至沒有敢廢漢自立之體。他的野心是什麽？”我還是害怕這個名字，壓抑自己。”(見《資治通鑒》卷68)雖不盡然，卻有道理。
正因為如此，曹丕要做的第壹件事就是創造吉兆，證明曹植、魏和他自己是有緣分的。用中國曾經流行的話來說，就是“先造輿論，先做思想工作”。這是自古以來的傳統，從傳說中的堯、舜、禹，到秦始皇、漢高祖、王莽、漢光武帝，還有陳勝、、(黃巾)等等，無論是登基、禪定、篡位、造反還是起兵。對於統治者來說，創造吉祥的標誌和符號是很容易的，因為壹旦創造出來，絕大多數無知的人就會真的信以為真，哪怕是少數有智慧的人又有誰敢也願意揭示真相呢？所謂的吉祥動物，有些是世界上不存在的動物，比如龍鳳麒麟。只要有人說見過，當然沒人能否認。有的只是珍稀動植物或普通動植物，如白鷴、靈芝、蝗蟲等。，所以故意收集它們並不難。而且，提供吉兆的官員會得到提升或獎勵，當地人也會得到榮譽。如向曹丕報告白鷴發生的饒安縣，免交年租，其所在的渤海縣，則賞以牛酒，讓縣官民飲三天。為什麽不做這樣的事？
當然，占蔔的制造有賴於知識分子，必要時還必須贏得著名學者或大臣的配合，但對於統治者來說並不難。雖然我們無法判斷曹丕的卦爻辭是如何煉成的，但我們可以舉出宋真宗親自炮制《天書》的事實:王欽若勸說宋真宗舉行封禪儀式以洗刷禪院聯盟的恥辱時，皇帝最擔心的是沒有“天靈”，找不到封禪的理由。王欽若和老儒生杜高告訴他，所謂“呼圖羅”原是“神道聖人教”，都是人為的。只要君主相信並宣布世界，它就成了“田瑞”。真宗怕得不到宰相王旦的配合，但壹方面王欽若已經提前清場，王旦已經得到了消息；另壹方面，真宗親自設宴，賜王旦壹壺酒與妻子共飲。回家後，王丹發現罐子裏裝滿了珍貴的珍珠。於是真宗向滿清文武百官宣布，他夢見神人告訴他，要掉《大中祥符》三天書。十二月初壹，他發現天書已經掛在左承天門上。王丹率先向他道賀，舉國歡慶，各地爭相向祥瑞匯報。有了這樣的天人感應，真宗自然要順應天命去泰山拜禪。
曹丕的“南征”，看似與祥瑞的出現是巧合，但實際上是他取代漢朝的第二步，也是關鍵的壹步。南征是他集中精銳部隊的最好理由，既能巡視各方，顯示實力，又能隨時壓制反抗勢力。曹丕回到李後，既沒有回到魏都鄴城，也沒有進入漢獻帝居住的許都，而是在許都附近逗留。就連冥想儀式都在軍營旁邊舉行，顯然是為了軍事管制。這是漢魏故事的重要組成部分，壹般人可能會忽略，但模仿者很多。五代時，周太祖、郭威代漢，以“侵契丹”為開端，率軍北上。後來，趙匡胤，宋太祖，取代了周朝，當契丹入侵，他率領軍隊離開首都，並成為壹個和尚在陳喬壹。
曹丕的“三讓”不是他的發明。劉邦在丐幫打敗項羽的時候，其實是天下之主，但群臣諸侯要他當皇帝的時候，他竟然說:“我不配。”